從女性主義視角探析電視相親節(jié)目中女性形象的建構(gòu)

楊 樂

（大連財經(jīng)學(xué)院，遼寧 大連 116000）

1 電視相親節(jié)目的內(nèi)涵界定

相親是中國古代傳統(tǒng)婚嫁禮節(jié)之一，隨著社會文化意識形態(tài)的嬗變和發(fā)展，為電視相親類節(jié)目埋下了深厚的土壤，提供了更廣闊的平臺，使其成為現(xiàn)代相親形式的一個典型。電視作為傳統(tǒng)媒介之一在某種意義上扮演著媒人角色，為男女雙方的交流溝通提供了更廣闊的平臺，從而開辟了一種全新相親模式。這一模式在國外被稱為真人秀約會電視節(jié)目，而在我國則被稱為電視相親節(jié)目。

電視相親節(jié)目是一場充滿戲劇性且具有平民化特點的視覺盛宴，能夠為廣大受眾提供娛樂和服務(wù)的電視真人秀節(jié)目。電視相親節(jié)目相較于傳統(tǒng)相親方式，具有時間短、效率高的特點，在節(jié)目設(shè)置上也別出心裁，另辟蹊徑，采用一種全新視角，即戲劇性的敘事視角去構(gòu)建一種新的樣態(tài)，讓受眾在觀看整期節(jié)目的過程中始終都帶著一種獵奇心理，無法預(yù)知結(jié)果。在嘉賓的選擇上也迥異于傳統(tǒng)電視媒介中所呈現(xiàn)的嘉賓類型，電視相親節(jié)目對于嘉賓的選擇主要傾向于社會中的普通人，這些嘉賓在職業(yè)、受教育背景和程度以及家庭背景都不盡相同，因而呈現(xiàn)出平民化特征。江蘇衛(wèi)視傾力打造的電視相親類節(jié)目《非誠勿擾》以及上海東方衛(wèi)視推出的《中國式相親》中所涉及的話題契合了中國傳統(tǒng)婚戀價值觀，且節(jié)目的制播內(nèi)容也符合當(dāng)下社會生活實際情況，成為了普通老百姓所關(guān)注的話題。節(jié)目以期引起廣大受眾的共鳴，從而積極參與節(jié)目制作，并進(jìn)行互動交流，達(dá)到提高影響力和收視率的目標(biāo)。

2 理論背景——女性主義視角下的媒介研究

女性主義是一種以兩性存在不平等事實為基礎(chǔ)，從女性視角來批判以男性為中心的社會批判理論和社會意識形態(tài)。

從19世紀(jì)50年代末到20世紀(jì)初期，西方爆發(fā)的女權(quán)主義運動不僅在客觀上促進(jìn)了女權(quán)主義者們對女性權(quán)利的爭取和回歸，更重要的是引起了大眾媒介對女性的關(guān)注，重塑了女性的社會地位，使得女性享有更多的平等話語權(quán)，從而建構(gòu)了女性的價值觀。隨著這種浪潮的興起，一種新的理論以全新視角在學(xué)界開始蔓延，并且在自然科學(xué)領(lǐng)域逐漸確立，這一理論經(jīng)過多種學(xué)術(shù)理論的融合發(fā)展形成了一種站在女性立場上的媒介批評。這種媒介批評包含很多理論，而這些理論會對各個層面的諸如扭曲女性形象等現(xiàn)象進(jìn)行批判和分析，進(jìn)而及時進(jìn)行糾正和預(yù)警。

3 電視相親節(jié)目中對女性形象的塑造和建構(gòu)

電視相親節(jié)目中所塑造和構(gòu)建的女性形象包括很多層面：如直觀層面與間接層面,此外,還包括女性嘉賓的自我建構(gòu)和其他層面等。電視作為一種傳統(tǒng)媒介，其所構(gòu)建的形象主要是視覺上的影像傳播,如外貌、語言、行為動作等視覺上的影像傳播，而這些恰好能夠給受眾帶來最直觀的感受并留下直觀且深刻的印象，這是從直觀層面上來說對女性形象的建構(gòu)和塑造。而節(jié)目中男、女嘉賓與主持人和專家之間的互動交流則是從間接層面上對女性形象的建構(gòu),尤其是對女嘉賓形象和性格的偏好而形成的一種評判標(biāo)準(zhǔn)，節(jié)目中最突出的對于女性形象的塑造主要是通過女嘉賓對自我形象的建構(gòu)上，這一環(huán)節(jié)主要是通過女嘉賓的自我表達(dá)以及與男嘉賓的互動交流，從而傳達(dá)出不同的女性的婚戀觀與價值觀。而女性形象在其他層面的塑造則主要通過節(jié)目的環(huán)節(jié)設(shè)置或其他一些諸如舞美、燈光、音效等去體現(xiàn)。

3.1 電視相親節(jié)目中女性形象的呈現(xiàn)——以《非誠勿擾》等節(jié)目為例

電視相親節(jié)目的典型——《非誠勿擾》對于女性形象的呈現(xiàn)主要是針對女嘉賓的個性特征，屬于直觀層面對于女性形象的建構(gòu)。而本文正是從節(jié)目中女嘉賓的直觀、表層信息來探究女性形象的建構(gòu)。

3.1.1 職業(yè)信息

在《非誠勿擾》《我們約會吧》等一些經(jīng)典電視相親節(jié)目中，對女嘉賓的個人職業(yè)信息，據(jù)統(tǒng)計分類分析可以看出當(dāng)代社會女性群體所處的社會地位和身份。我們在觀看節(jié)目過程中不難發(fā)現(xiàn)，每位女嘉賓在出場的時候屏幕上都會配有個人基本信息，在與男嘉賓溝通交流過程中也會同步出現(xiàn)如姓名、職業(yè)、年齡和擇偶觀等一些相關(guān)個人信息。據(jù)統(tǒng)計，在節(jié)目策劃制作過程中，《非誠勿擾》節(jié)目所選取的幾乎都是有著獨立職業(yè)和一定經(jīng)濟(jì)能力且受教育程度較高的職業(yè)女性。通過觀察，這些職業(yè)女性的職業(yè)信息所覆蓋行業(yè)領(lǐng)域較廣泛，呈現(xiàn)出多元化特征。

3.1.2 性格特征及其呈現(xiàn)次數(shù)

根據(jù)往期節(jié)目特點，被呈現(xiàn)女嘉賓各自有著不同的意識形態(tài)和價值觀，性格特征也不盡相同，這些性格特征都是通過其與男嘉賓或主持人的交流互動過程中女嘉賓的行為舉止、語言、表情等信息所表現(xiàn)出來的。通過觀察眾多女嘉賓所呈現(xiàn)出來的信息，可以初步確定女嘉賓的不同氣質(zhì)，同時以社會普遍意識形態(tài)為評判依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，對其進(jìn)行分析，并將女嘉賓氣質(zhì)類型進(jìn)行一個簡單劃分，可以大體概括為：“甜美型”“知性型”“潑辣型”“持家型”和“其他”五大類型。而《非誠勿擾》在女嘉賓的選擇上更傾向于“甜美型”或“知性型”，特別是“知性型”，在節(jié)目中有更多的呈現(xiàn)。

3.2 社會責(zé)任與商業(yè)利益權(quán)衡中女性婚戀觀的表達(dá)

在當(dāng)下復(fù)雜多變且競爭日益激烈的新媒體時代背景下，經(jīng)濟(jì)效益成為了各大衛(wèi)視首要追求的目標(biāo)，更是其賴以生存的根本條件。傳媒經(jīng)濟(jì)是一種注意力經(jīng)濟(jì)，為提高節(jié)目收視率，各大衛(wèi)視之間勢必會進(jìn)行激烈競爭。美國著名學(xué)者尼爾·波茲曼曾在其知名著作《娛樂至死》中指出：“電視之所以是電視，最關(guān)鍵的一點是要能看，這就是為什么它的名字叫‘電視’的原因所在。我們看的以及想要看的是有動感的畫面——成千上萬的圖片，稍縱即逝而斑斕奪目。”因此，各大衛(wèi)視之間的競爭實際上就是爭奪注意力資源，為了吸引觀眾注意力，制造一些新穎性和引爆性話題成為了各大衛(wèi)視相親類節(jié)目的首選。

女性婚戀觀在由私密到公開這一過程中，男女雙方的個人條件，包括身體條件、感情經(jīng)歷、職業(yè)、收入等很多因素均在節(jié)目中被反復(fù)提及，同時也會制造出一些敏感話題，如炫富拜金、批判傳統(tǒng)道德等與主流價值觀相悖的一些觀念，在多方精心策劃后，很多個人隱私通過網(wǎng)絡(luò)媒介有意無意地被制造和傳播，使其成為全民共享話題。此時，作為信息的傳播者和把關(guān)人一定要有社會責(zé)任感，媒介除了提供娛樂、為經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)的功能之外，還需承擔(dān)一些其他有利于社會穩(wěn)定和傳媒行業(yè)健康發(fā)展的義務(wù)，這是大眾媒介所必須履行的職責(zé)和應(yīng)盡的義務(wù)。

4 電視相親節(jié)目對大眾媒介素養(yǎng)的影響

著名學(xué)者張開指出：“事實上媒介現(xiàn)實在急劇地?zé)o限擴(kuò)大，媒介世界五彩繽紛、千變?nèi)f化，媒介信息的狂轟濫炸是不由我們思考和分析的，因此慢慢地人們不自覺地失去了對真實現(xiàn)實的清醒認(rèn)識，就成為媒介的盲從。”而弗洛姆認(rèn)為，當(dāng)代社會，人們的生活中充滿著多種多樣的社會意識形態(tài)，“所有這些運輸系統(tǒng)通過父母、學(xué)校、教會、電影、電視、報紙從人的童年時就強(qiáng)加給人們，它們控制著人們的頭腦，似乎這是人們自己思考或觀察的結(jié)果”。

從藝術(shù)學(xué)角度來講，審美是一種具有非功利性的精神享受，而電視相親節(jié)目的受眾群體廣泛，因為愛情或婚姻是大眾所普遍感興趣和必須關(guān)注的話題之一。依據(jù)傳播學(xué)中“使用與滿足”理論，可以探析出很多電視相親節(jié)目大獲成功的原因。如果把電視受眾看作是有著某種特殊需求的群體,那么受眾對于媒介的接觸則可以被看作是有著需求動機(jī)而“使用”媒介從而“滿足”自己特定“需求”的一個過程。電視是一種重要的傳統(tǒng)媒介，因而電視節(jié)目作為媒介產(chǎn)物之一能夠“滿足”受眾需求，因此電視相親節(jié)目能夠在一定程度上“滿足”受眾的各種“需求”，如消遣娛樂、減壓，同時在擬態(tài)環(huán)境和現(xiàn)實環(huán)境中，人們可以建立一種新型人際關(guān)系，從而滿足受眾對社會互動的特定需求，為受眾提供自我評價體系標(biāo)準(zhǔn)，從而規(guī)范和協(xié)調(diào)自己的行為觀念及其價值觀。于受眾而言，媒介的影響力可以強(qiáng)大到使其難以區(qū)分現(xiàn)實世界和擬態(tài)環(huán)境下的世界之間的差別。電視作為一種傳統(tǒng)媒體在其傳播過程中，使得有些電視節(jié)目所隱含的價值觀或婚戀觀主要是通過隱蔽方式進(jìn)行傳遞的，因而受眾在這一過程中有時并不能直接感受到所受到的影響。因此，在當(dāng)下的信息化時代，提升受眾的媒介素養(yǎng)更是勢在必行。

5 結(jié)論

電視作為一種傳統(tǒng)媒介兼具認(rèn)知、教育、審美、娛樂和引導(dǎo)輿論功能。在當(dāng)下媒介技術(shù)突飛猛進(jìn)的新媒體時代，電視相親節(jié)目的質(zhì)量良莠不齊，需要媒介充分發(fā)揮其引導(dǎo)輿論的功能，重塑主流價值觀。因此，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下兩方面進(jìn)行監(jiān)督和引導(dǎo)。首先，應(yīng)加強(qiáng)媒介對女性主體意識的積極引導(dǎo)，尤其是女性的傳統(tǒng)婚戀觀，積極加強(qiáng)對女性主體意識的傳播，樹立獨立自主、積極向上的女性形象。第二，要對邊緣群體給予足夠關(guān)注，嘗試把邊緣群體引入主流文化。這才是我國電視相親節(jié)目的未來發(fā)展方向。