裕固族傳統服飾與舞蹈的關系

袁 青 袁一玉 王麗娟

（1.蘭州城市學院，甘肅 蘭州 730000 2.天水七中，甘肅 天水 741020）

一、引言

裕固族長期生活在青藏高原東北緣以及祁連山北麓的山林、草原、沙漠地帶（今甘肅省肅南裕固族自治縣和酒泉市肅州區黃泥堡鄉），主要經營畜牧業。其傳統服飾的色彩、形制、質地和其生活地域、生產生活形態有著直接的關系。而舞蹈動作的產生，和服飾的變化息息相關，不同的服飾、不同的佩飾，會產生不同的舞蹈動作。

二、帽子與舞蹈的關系

一般來說，根據季節的不同，裕固族男女頭上戴的有用芨芨草莖編制的紅纓帽以及用羊毛制成的白氈帽、皮帽，但也因生活區域不同、性別差異、年齡段不同等，有所區別，比如男子的白氈帽為圓頂金邊扇形，婦女的白氈帽為高頂紅纓喇叭形。生活在肅南西部地區西部裕固族，只有已婚婦女戴紅纓帽，而在肅南西部地區的東部裕固族，不論已婚未婚，女性都戴紅纓帽，而且東部裕固族的紅纓帽是高平頂，西部裕固族的紅纓帽是高尖頂。

在裕固族女子舞蹈中有一個很重要的律動——吸跳步提壓律動，是裕固族女子舞蹈的代表動作。這一律動主要表現在四肢和身體腰部提壓的配合上。手臂長而不直，形成長圓狀的弧線，兩臂形成順風旗的位置，頭頂上方的手心向下，體旁的手臂手心向外。手型以鹿角手為主，大拇指捏住中指和無名指，食指和小拇指平行伸直，用指頭肚子發力上翹。整個手型要有力度，表現出鹿角昂揚向上的精神風貌。通常頭頂的手指，在保持鹿角手基本手型的形態下，有個按壓動作，所按壓的就是紅纓帽。這個按壓動作的產生，就和裕固族的高頂紅纓帽有著緊密關系。同時，因為按壓和擺頭，紅纓隨之跳動搖擺，更好地配合并展示出吸跳步提壓律動的魅力，體現女性調皮活潑的可愛之處，增加了舞蹈的熱烈氣氛和舞者的靈動。在這個舞蹈動作中，紅纓帽起到了重要的烘托和渲染的作用。

三、頭飾與舞蹈的關系

裕固族服飾中，女子頭飾占有重要的地位。一般來說，裕固族未婚少女的頭飾是用紅布料做底的寬帶子，上綴各色珊瑚、海貝、珍珠、銀器等，這就是“頭面”，裕固語稱作“凱門拜什”。頭后連接兩條長飄帶，正中間綴有圓形的白色海螺，裕固族人稱之為“董”。頭面要齊耳垂足，在腰部位置扎上色彩亮麗的腰帶。每一副頭面都色彩鮮艷，構圖精巧，有獨具一格的形式美。頭面也是裕固族女性出嫁時佩戴的裝飾品，所以也是一種成人禮的體現。

在裕固族生活中，最為精彩的是婚禮中的“戴頭面舞”，由于頭面上點綴著很多精致的飾品，相對較沉重，所以在舞蹈風格上不宜產生跳躍類的舞姿和動作，頭部動作幅度小，手臂動作幅度較大，有較強的對外的延續感。下肢動作扎實、沉穩，在踏步和旁點步的基礎上加入較多的重心轉換的步伐，時而還會出現轉體的動作。“頭面”華麗、沉重的特性，決定了戴頭面舞基本的動作構成，使舞蹈整體具有莊重、典雅的風格。

四、其他服飾和舞蹈的關系

裕固族男女均穿高領、大襟、右衽長袍，長度相當于本人身長，束腰帶，衣袍袖口、下擺口、兩側衩口鑲有多色圖案花邊。舞蹈服飾中，也有齊膝短袍、坎肩。腿部著長褲，腳著長筒翹頭皮靴。女子款式中，胸前佩戴兩條紅黑布料做底，綴有五色絲線、珊瑚、珍珠、瑪瑙、海貝、銀牌等的長方形“罕”，和用銅環連接成三小節正方形帶穗子的“鮑斯瑪”，環佩叮當，窈窕雍容。這在舞蹈動作中也有相應的體現。

在前文述及的吸跳步提壓律動中，主要是由腰部的提壓帶動上肢和肩膀的提壓律動，在整體的身體配合上，要求以腰為軸心，動律向四肢延伸。軀干以上下律動為主，動力腿做吸抬腿時，腰部向主力腿一側上提腰；動力腿向下踩時，動力腿一側的腰部再往上抻。腿部要求膝關節松弛，做單腿吸跳步，伴有屈伸律動。在這一系列動作中，不同袍子的不同尺幅，決定著吸抬腿的高度、幅度；肩部的提壓，因為坎肩的烘托，更顯韻律感；肢體的扭轉、旋轉、屈伸，因為腰帶束腰而顯得干凈利落，也因為袍子寬闊的下擺而生發出更多的層次感。

裕固族舞蹈本身大部分來源于生產生活，配合上合體的民族服飾、明快的色彩，舞者跟著律動舞動時，既能突出舞者的纖巧曲線美，也能把舞者靈活的基本功得以更好展現。加上明快鮮艷的色彩，更能烘托出舞蹈作品的氣氛，使欣賞者自然地融入作品所展現的意境當中。

五、結束語

總之，民族服飾是民族舞蹈某些的基礎動作的來源，民族舞蹈需要民族服飾的襯托，以彰顯舞蹈的風格和神韻，而民族服飾需要通過民族舞蹈等向世人展示其風采。在獨具風姿的燦爛的裕固族文化中，民族舞蹈和民族服飾共塑共生，相互依存，都是民族藝苑中優秀的藝術遺產，代表著裕固族獨特的文化審美。