刀郎傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展現(xiàn)狀

馬曉玲 新疆師范大學(xué)外國語學(xué)院

人類文明的持續(xù)發(fā)展需要多樣性的文化，文化的多元共存，文明才能健康持續(xù)地發(fā)展。新疆少數(shù)民族眾多，各民族在交流融合的共同生活中創(chuàng)造了璀璨文化，維吾爾文化作為眾多少數(shù)民族文化的一支，是構(gòu)成中華文明的組成部分，要大力做好傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，有利于構(gòu)建社會主義中華文化的繁榮昌盛。

刀郎是古代居住在塔里木盆地葉爾羌河流域部分維吾爾人的自稱，最初由蒙古杜格拉特部與維吾爾人融合而成，至今在新疆麥蓋提、阿瓦提等地區(qū)仍有許多人自稱為刀郎人。刀朗人在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了粗獷、優(yōu)美的音樂、歌舞和繪畫，以其獨具的民族特色和地域特點在新疆維吾爾文化中占有著重要地位。

本文以麥蓋提縣當?shù)?所中學(xué)以及庫木庫薩爾鄉(xiāng)12個行政村15-34歲的維吾爾族青少年為調(diào)查樣本，主要采用問卷調(diào)查方式[1]，從他們對刀郎文化的了解程度入手，調(diào)查當?shù)厍嗌倌暝跇?gòu)建社會主義刀郎文化創(chuàng)新中的現(xiàn)狀，研究青少年在創(chuàng)新刀郎傳統(tǒng)文化的重要意義。調(diào)查回收有效問卷2531份，調(diào)查數(shù)據(jù)采用SPSS軟件系統(tǒng)進行處理。

一、麥蓋提縣傳承創(chuàng)新刀郎文化現(xiàn)狀

由于葉爾羌河流域相對封閉，在塔克拉瑪干惡劣的生活環(huán)境中生活的刀郎人，形成了具有獨特內(nèi)涵的“刀郎麥西熱甫”、“刀郎木卡姆”和“刀郎農(nóng)民畫”。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，青少年接觸刀郎文化的方式主要有以下四種：一是宣傳或組織的活動；二是老師或從事文化工作的人員介紹；三是家人或家庭生活；四是電視、手機等媒體，其它僅占2.8%。青少年通過各種教育活動了解刀郎文化的人數(shù)百分比與通過非教育方式了解刀郎文化的人數(shù)百分比接近等同。

(一)文化創(chuàng)新的主要做法

1.刀郎文化在青少年中的現(xiàn)狀

本研究調(diào)研了央塔克鄉(xiāng)中心小學(xué)、刀郎雙，語小學(xué)、實驗中學(xué)、第三中學(xué)、刀郎中學(xué)等5所學(xué)校。調(diào)查的學(xué)生都有較強的普通話水平，能進行正常的交流，各種媒體信息越來越深入他們的生活，帶來了喜愛外來文化的學(xué)生越來越多，甚至有10.4%的受訪學(xué)生認為刀郎文化土氣，28.2%的學(xué)生認為它不具有充分的代表性。

庫木庫薩爾鄉(xiāng)非常重視刀郎文化創(chuàng)新工作，努力打造以刀郎畫鄉(xiāng)為特色的鄉(xiāng)村文化，大力培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人，開展民族特色文體活動，并舉行鄉(xiāng)一級的文藝匯演，在活躍群眾文化生活、創(chuàng)新刀郎文化上下了功夫，取得了較好成績。受政府大力支持和家庭的影響，農(nóng)村青年對刀郎文化的接受度超過學(xué)生，77.5%的農(nóng)村青年喜愛刀郎文化，62.2%的人認為刀郎文化能代表自己，80.3%的受訪青年認為日常生活氛圍中刀郎文化氛圍濃厚。

該鄉(xiāng)大力改善刀郎木卡姆老藝人生活條件，把家庭經(jīng)濟困難、在社會有著較高威望的老藝人納入低保范圍，大大提高了他們培養(yǎng)刀郎木卡姆接班人的積極性和主動性。2015年，全鄉(xiāng)挑選10名刀郎木卡姆受好者參加縣文體局舉辦的培訓(xùn)班，培訓(xùn)效果突出，培訓(xùn)的學(xué)員都成為鄉(xiāng)里文化骨干，同時，鄉(xiāng)政府采取年輕藝人在培訓(xùn)時間給報酬的形式培養(yǎng)刀郎木卡姆年輕接班藝人。

2.刀郎文化品牌的宣傳交流

當?shù)卣修k了全國萬里邊疆文化長廊建設(shè)現(xiàn)場會，出版發(fā)行了《人文視野中的刀郎文化》、《刀郎之魂》等書刊和音像制品，與新疆電視臺聯(lián)合拍攝了大型藝術(shù)片《刀郎麥西萊甫》、紀錄片《刀郎樂人》，成功舉辦了“聚焦刀郎人刀郎文化周”活動，投資500余萬元聘請國內(nèi)文藝界領(lǐng)軍人物成功打造《永恒的刀郎》舞臺劇，當?shù)氐独伤嚾嗽群?0余次應(yīng)邀赴國內(nèi)、國外參加藝術(shù)交流活動，刀郎文化在國內(nèi)外的知名度進一步得到提高。

(二)刀郎文化創(chuàng)新中面臨的困難

創(chuàng)新刀郎文化方面學(xué)校和政府一直走在前列，但也存在很多問題和困難。

1.青少年對刀郎文化的內(nèi)涵了解不夠

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，不超過30%的小學(xué)生、初中生、高中生、青年農(nóng)民對刀郎文化“了解一些”；超過45%的小學(xué)生、初中生、高中生、青年農(nóng)民“僅聽說過”刀郎文化的名字，很少有學(xué)生能完整唱出的歌詞，更不清楚歌曲唱法與其他地區(qū)唱法的區(qū)別，無法清晰說出刀郎文化內(nèi)容和歷史發(fā)展情況。僅有很小比例的小學(xué)生、初中生、高中生和青年農(nóng)民非常了解刀郎文化。在訪談中，問及學(xué)生“對刀郎文化了解什么”時，有的回答刀郎文化就是刀郎木卡姆，有的回答新疆維吾爾族人都在演繹刀郎文化，有的回答“刀郎農(nóng)民畫就是農(nóng)民畫的人物和動物”，可見學(xué)生對刀郎文化不是很了解。

對刀郎文化整體掌握的程度低。刀郎文化傳承的主要渠道是民間藝人的口口相傳。

對刀郎文化進行創(chuàng)新，比如可以縮短音樂長度，編排一些內(nèi)容健康向上、反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義新農(nóng)村的蓬勃發(fā)展、結(jié)構(gòu)相對簡單、郎朗上口的短小歌曲。

發(fā)展多種形式的刀郎文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新富有刀郎文化特色旅游、飲食、音樂、電影，打造刀郎品牌，吸引企業(yè)發(fā)掘文化潛力，依托企業(yè)發(fā)展為文化發(fā)展提供資金和技術(shù)支持，使得刀郎文化在創(chuàng)新中發(fā)展。

2.青年人對刀郎文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變

問卷調(diào)查中，超過50%的小學(xué)生、初中生、高中生和農(nóng)村青年為刀郎文化自豪，從分析數(shù)據(jù)可以看出，隨著教育程度的提高，盡管青少年認為刀郎文化很優(yōu)秀，但隨著他們接觸外來文化的深入，對刀郎文化的興趣呈現(xiàn)減弱趨勢。

當今世界，世界全球化、信息化帶給我們每一個個體隨時隨處的沖擊，傳統(tǒng)文化與主流文化的兼容并蓄在所難免[2]。網(wǎng)絡(luò)成為日常生活的一部分，海量知識和信息改變了大部分人的生活方式，青少年涉獵更廣泛的知識有了極大的便利。他們更有機會接觸主流文化，受主流文化影響的程度更深。因此，怎樣在社會主義文化中批判地創(chuàng)新刀郎文化，使之更好地適應(yīng)社會主義文化，并為之服務(wù)是需要深入探討的話題。

3.刀郎文化自身的復(fù)雜性影響傳承和創(chuàng)新。

刀郎木卡姆結(jié)構(gòu)復(fù)雜，熟練掌握非常不易，需要經(jīng)過大量的學(xué)習和練習，通過老藝人專門的教育來掌握，而由于生活和就業(yè)的壓力，很少一部分青少年會選擇專門從事刀郎文化的創(chuàng)新工作。

二、充分發(fā)揮刀郎文化創(chuàng)新的積極作用

文化離不開民族，文化傳承是文化在一個人們共同體(如民族)的社會成員中作接力棒似的縱向交接的過程，這個過程因受生存環(huán)境和文化背景的制約而具有強制性和模式化要求，使人類文化在歷史發(fā)展中具有穩(wěn)定性、完整性、延續(xù)性等特征[3]。

習近平總書記在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上說：“我們站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應(yīng)該有這個信心。”

少數(shù)民族文化既是中華文化的有機組成部分，是盛開在中華文化百花園中的奇葩，也是中華各族人民為世界文明的發(fā)展作出的獨特貢獻。中華文化多樣性的統(tǒng)一是中華文化的根本特性，也是中華文化生生不息的生命力所在。多樣性統(tǒng)一的中華文化是各民族對統(tǒng)一的多民族國家認同的強大思想基礎(chǔ)，也是各民族文化的依托和根基。新中國成立以來，特別是改革開放以來，黨和政府始終高度重視保護和弘揚少數(shù)民族文化，大力扶持少數(shù)民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展，積極促進各民族之間的文化交流，使少數(shù)民族文化獲得了前所未有的發(fā)展。在興起社會主義文化建設(shè)新高潮的進程中，弘揚各民族優(yōu)秀文化鑄就中華文化的新輝煌。