“十七年”農(nóng)村題材小說(shuō)話(huà)語(yǔ)分層研究
——以《金光大道》《創(chuàng)業(yè)史》《三里灣》為例

范伊寧

(江蘇師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

“十七年”時(shí)期的農(nóng)村題材小說(shuō)創(chuàng)作由于其特殊的歷史背景帶有濃厚的主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)特征，也因其緊密貼合主流意識(shí)形態(tài)，自新時(shí)期以來(lái)否定聲不斷。雖然“十七年”文學(xué)強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的政治性、階級(jí)性，但是其中對(duì)民間藝術(shù)傳統(tǒng)的汲取、對(duì)民間話(huà)語(yǔ)的利用，以及夾在其中若隱若現(xiàn)的知識(shí)分子話(huà)語(yǔ)不能不引起我們的注意。在對(duì)“十七年”農(nóng)村題材小說(shuō)的仔細(xì)解讀中應(yīng)當(dāng)看到其中作者所做的努力，通過(guò)分析三種不同話(huà)語(yǔ)的配置能夠更加深入了解那一時(shí)代特殊的創(chuàng)作背景，同時(shí)給我們今天再解讀提供一個(gè)角度并對(duì)今天的農(nóng)村題材小說(shuō)創(chuàng)作加以反思。

一、 小說(shuō)的發(fā)生及盛行

以“鄉(xiāng)村”作為小說(shuō)的創(chuàng)作題材自五四就有，在五四時(shí)期稱(chēng)之為“鄉(xiāng)村小說(shuō)”，“農(nóng)村小說(shuō)”出現(xiàn)于20世紀(jì)40年代，到了“十七年”時(shí)期發(fā)展至高潮，成為同一時(shí)期內(nèi)作品數(shù)量最多、影響最大的小說(shuō)類(lèi)型。相對(duì)而言“農(nóng)村小說(shuō)”帶有更強(qiáng)的政治意味，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土小說(shuō)通常表現(xiàn)老中國(guó)兒女千百年因襲下來(lái)的落后而又樸實(shí)的生活，民間的風(fēng)土人情貫穿其中，所描寫(xiě)的人物和語(yǔ)言都帶有濃郁的地方色彩。到了40年代，鄉(xiāng)土小說(shuō)逐漸向農(nóng)村題材小說(shuō)轉(zhuǎn)換，雖然也描寫(xiě)了農(nóng)村的生活風(fēng)貌以及方言俚語(yǔ)，但是主要是圍繞著國(guó)家政策在農(nóng)村的實(shí)施過(guò)程展開(kāi)的，作品更加注重階級(jí)性和斗爭(zhēng)性。從外在的形態(tài)來(lái)看，變化之一即體現(xiàn)在小說(shuō)的人物語(yǔ)言上，“舊式的農(nóng)民隨著新政權(quán)的逐步確立，在現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)日漸廣泛和深入的境遇下，思想慢慢發(fā)生了變化，日常語(yǔ)言也開(kāi)始有所不同”[1]。

通常意義上所說(shuō)的“十七年文學(xué)”是指中華人民共和國(guó)成立后至“文革”前即1949—1966年間的文學(xué)作品，“十七年”時(shí)期的農(nóng)村題材小說(shuō)固然還是以農(nóng)村為故事發(fā)生地點(diǎn)、以農(nóng)民為描寫(xiě)對(duì)象，但是“階級(jí)斗爭(zhēng)”和“政治訴求”成為小說(shuō)的描寫(xiě)中心與重點(diǎn)。這樣一來(lái)，作家在創(chuàng)作過(guò)程中一方面要描寫(xiě)農(nóng)村生活面貌、農(nóng)民的形象，另一方面又要時(shí)刻把握主流意識(shí)形態(tài)政治話(huà)語(yǔ)的運(yùn)用，因此在不同作品中或多或少出現(xiàn)了兩種不同的“話(huà)語(yǔ)”——民間話(huà)語(yǔ)和政治話(huà)語(yǔ)，除此之外，作為創(chuàng)作的主體，作家有時(shí)會(huì)在作品中流露出自己的見(jiàn)解與思考，對(duì)知識(shí)分子形象的不同塑造方式等，使得作品中出現(xiàn)了第三種“聲音”——作家話(huà)語(yǔ)或者說(shuō)是知識(shí)分子話(huà)語(yǔ)。不同作家對(duì)三種不同話(huà)語(yǔ)的配置不同，一方面體現(xiàn)了特定時(shí)期作家的創(chuàng)作受到限制，另一方面表明作家的創(chuàng)作立場(chǎng)。雖然其中有大量的政治話(huà)語(yǔ)存在，但是我們不能因此忽略作家在他們所處的特殊時(shí)代所做的努力。

二、 小說(shuō)的話(huà)語(yǔ)分層特點(diǎn)及分析

通常意義上，廣義的話(huà)語(yǔ)是指所有包含意義的陳述，包括口頭語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)；狹義的話(huà)語(yǔ)是指?jìng)€(gè)人或群體在某—?dú)v史時(shí)期內(nèi)、某一領(lǐng)域中特定的表述。關(guān)于“話(huà)語(yǔ)”的理論，索緒爾提出了語(yǔ)言和言語(yǔ)之別，語(yǔ)言具有普遍性和社會(huì)性，而言語(yǔ)則具有特殊性和個(gè)人性[2]。福柯則認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中只有話(huà)語(yǔ)，“‘話(huà)語(yǔ)’介于共時(shí)性的‘語(yǔ)言’和歷時(shí)性的‘言語(yǔ)’之間，它是一定社會(huì)的語(yǔ)言文化規(guī)則系統(tǒng)與特定生命個(gè)體的言語(yǔ)欲望共同作用的產(chǎn)物，即多重主體的具體言說(shuō)實(shí)踐”[3]。本文的研究范疇是“十七年”農(nóng)村題材小說(shuō)中人物的話(huà)語(yǔ)事件，其中既有那個(gè)時(shí)代的普遍性和社會(huì)性特點(diǎn)，又有不同人物的特殊性和個(gè)人性。

“十七年”農(nóng)村題材小說(shuō)的話(huà)語(yǔ)特點(diǎn)主要是政治話(huà)語(yǔ)與民間話(huà)語(yǔ)的不同程度的融合，在不同作品中還夾有作家本人的看法及知識(shí)分子話(huà)語(yǔ)。

(一) 顯性的政治話(huà)語(yǔ)

政治概念是一個(gè)廣泛意義的概念，不僅僅用于階級(jí)斗爭(zhēng)，有關(guān)民生的活動(dòng)都是政治。 《金光大道》《創(chuàng)業(yè)史》《三里灣》作為政治色彩濃厚的小說(shuō)，能夠擁有眾多的讀者，與其政治意識(shí)形態(tài)民間化的話(huà)語(yǔ)途徑有很大關(guān)系。“政治話(huà)語(yǔ)”是一個(gè)相當(dāng)寬泛的概念，不同時(shí)期不同環(huán)境下有其不同的指向，在“十七年”農(nóng)村題材小說(shuō)中“政治話(huà)語(yǔ)”是指“新中國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行黨的群眾路線(xiàn)，劃清敵我界限，鎮(zhèn)壓反革命分子，改造資本主義等等”[4]。政治話(huà)語(yǔ)在“十七年”農(nóng)村題材小說(shuō)中占據(jù)著絕對(duì)權(quán)威地位，它代表著國(guó)家意志和官方意識(shí)形態(tài)。

在小說(shuō)中政治話(huà)語(yǔ)往往通過(guò)小說(shuō)中正面人物尤其是黨員、干部和新人口中說(shuō)出來(lái)，借他們之口宣傳黨的路線(xiàn)方針以及國(guó)家的一系列政策，反復(fù)強(qiáng)調(diào)政治話(huà)語(yǔ)的權(quán)威性與合理性，這也是作者創(chuàng)作的重心。有時(shí)為了體現(xiàn)國(guó)家政策的合理性與必然性，小說(shuō)的敘述者會(huì)發(fā)出聲音，他們立場(chǎng)堅(jiān)定，字里行間都充斥著對(duì)黨和國(guó)家的信任與忠誠(chéng)。如《創(chuàng)業(yè)史》：“陰歷癸巳年十一月二十七，小寒前六天，一九五四年在人們不知不覺(jué)中來(lái)到了哈蟆灘。……區(qū)、鄉(xiāng)政府、商店、郵政代辦所，都貼起擁護(hù)社會(huì)主義革命的紅紙對(duì)聯(lián)了。”[5]1類(lèi)似的例子在《金光大道》中也有，如“人民的列車(chē)，在祖國(guó)那廣闊的、歡騰的平原上奔馳，車(chē)輪滾滾，向前，向前！！”[6]45

除了敘述者的政治話(huà)語(yǔ)表現(xiàn)之外，小說(shuō)中最主要的是正面人物的話(huà)語(yǔ)。首先是新人，《創(chuàng)業(yè)史》中的梁生寶在開(kāi)展工作時(shí)不忘上級(jí)和黨的教誨：“啥啥都得按黨的政策辦事！你忘了王書(shū)記給咱說(shuō)的啥？咱的互助組不是私人合伙做啥哩。咱就代表社會(huì)主義……”[7]217《金光大道》中的高大泉和村長(zhǎng)張金發(fā)討論馮少懷問(wèn)題時(shí)用黨員身份提醒張金發(fā)：“你是共產(chǎn)黨的村長(zhǎng)，懂嗎？共產(chǎn)黨是為窮人求解放的……”[6]107《三里灣》中的王金生在和其他人討論對(duì)未來(lái)三里灣的圖畫(huà)時(shí)說(shuō)：“縣委說(shuō)的是不要把那些說(shuō)得太容易了，讓有些性急的人今天入了社明天就跟你要電燈電話(huà)。我們一方面說(shuō)那些，一方面要告群眾說(shuō)那些東西要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力才能換得來(lái)，大概就不會(huì)有毛病了。”[8]162小說(shuō)中的新人往往代表著新生的力量和接班人形象，他們與老一輩的農(nóng)民最大的不同就是他們擁有推翻農(nóng)村地主惡霸的勇氣與能力。黨和國(guó)家的政策經(jīng)由他們說(shuō)出來(lái)更有力量，某種意義上更加符合新事物將替代舊事物的發(fā)展觀。

其次是干部，小說(shuō)中的干部往往在“關(guān)鍵時(shí)刻”出現(xiàn)，當(dāng)主人公遇到困難或者思想上有想不通的地方，黨的干部總是能夠及時(shí)出現(xiàn)，他們的出現(xiàn)推動(dòng)了主人公思想上的進(jìn)步。梁生寶到區(qū)工所向區(qū)委王書(shū)記匯報(bào)工作，遇到了縣委副書(shū)記楊書(shū)記，在討論工作方法時(shí)，楊書(shū)記拿出一本書(shū)念道：“任何事物的內(nèi)部都有其新舊兩個(gè)方面的矛盾，形成為一系列的曲折的斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)的結(jié)果，新的方面由小變大，上升為支配的東西；舊的方面則由大變小，變成逐步歸于滅亡的東西。而一當(dāng)新的方面對(duì)于舊的方面取得支配地位的時(shí)候，舊事物的性質(zhì)就變化為新事物的性質(zhì)……”[7]280干部也是傳達(dá)國(guó)家和黨的路線(xiàn)方針的主力軍，《三里灣》中最突出的例子就是張永清、王金生等干部對(duì)范登高的批判，充分表明了他們的堅(jiān)定立場(chǎng)：“‘一個(gè)共產(chǎn)黨員暫且發(fā)展著資本主義生產(chǎn)，等群眾給你把社會(huì)主義建設(shè)好了以后，你再把財(cái)產(chǎn)繳出來(lái)！你想想這像話(huà)嗎？這是黨領(lǐng)導(dǎo)群眾呀還是群眾領(lǐng)導(dǎo)黨？’金生補(bǔ)充了兩句說(shuō)：‘就是群眾，也是接受了黨的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)共同建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)，并不是等到別人把社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)好了以后再繳出財(cái)產(chǎn)來(lái)。大家都發(fā)展資本主義，還等誰(shuí)先來(lái)建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)呢？’”[8]195以及何科長(zhǎng)對(duì)張永清工作方法的批評(píng)：“……為了公共事業(yè)征購(gòu)私人的土地是可以的，但是在一個(gè)村子里過(guò)日子，如果不把思想打通，以后的麻煩就更多了。她是干屬，是軍屬——是縣級(jí)干部和志愿軍的媽媽?zhuān)y道不能和我們一道走社會(huì)主義嗎？大家要和她對(duì)立起來(lái)，將來(lái)準(zhǔn)備把她怎么樣？渠可以開(kāi)，但是說(shuō)服工作一定還得做！再不要用大炮崩！”[8]129《金光大道》中的梁海山在講話(huà)中多次引用毛主席的話(huà)：“請(qǐng)注意，毛主席說(shuō)：‘在農(nóng)民群眾方面，幾千年來(lái)都是個(gè)體經(jīng)濟(jì)，一家一戶(hù)就是一個(gè)生產(chǎn)單位，這種分散的個(gè)體生產(chǎn)，就是封建統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而使農(nóng)民自己陷于永遠(yuǎn)的窮苦。……’毛主席還說(shuō)……”[6]474干部的話(huà)語(yǔ)往往是政治意識(shí)的直接表述，強(qiáng)有力地對(duì)落后勢(shì)力進(jìn)行批判。

除此之外，政治話(huà)語(yǔ)對(duì)農(nóng)民日常語(yǔ)言也有所滲透，《創(chuàng)業(yè)史》中任老四在互助組搞副業(yè)，開(kāi)會(huì)時(shí)反駁馮有萬(wàn)不讓他說(shuō)話(huà)時(shí)說(shuō)：“你甭在我身上使喚你那套國(guó)民黨老作風(fēng)！”“新社會(huì)，啥人也不能擺官僚！當(dāng)然，民兵隊(duì)長(zhǎng)也不能擺官僚！”[7]221“怎么？我不算共產(chǎn)黨的基本群眾嗎？”[7]223以及小說(shuō)最后任老四對(duì)姚士杰的吼罵：“毛主席提燈籠，把俺往總路線(xiàn)兒上引哩！你小子想把燈光給俺遮住？打你個(gè)狗日的！”[7]560《三里灣》中受批評(píng)的袁天成在會(huì)后承認(rèn)自己的錯(cuò)誤：“自然是受黨領(lǐng)導(dǎo)，不過(guò)有時(shí)候也還得和她商量商量！”[8]193樂(lè)意老漢在互助組之間調(diào)工的事情上也發(fā)表了自己的看法：“小利益服從大利益嘛！”《金光大道》中劉祥在土改取得勝利后表達(dá)自己的心情：“我恨不得這頭一年，就讓一畝地長(zhǎng)出二畝地的糧食，大囤滿(mǎn)，小囤流，豐衣足食，好給黨作臉。”[6]51這類(lèi)話(huà)語(yǔ)的出現(xiàn)表明了作家為融合政治話(huà)語(yǔ)與民間話(huà)語(yǔ)所做的努力，一方面緩和了作品中的政治嚴(yán)肅，另一方面通過(guò)民間化的表達(dá)使得政治話(huà)語(yǔ)更易被讀者接受。除此之外，這種滲透也表明政治話(huà)語(yǔ)絕對(duì)權(quán)威地位的不能動(dòng)搖，它對(duì)農(nóng)民的思想有著極深的影響。

(二) 隱性的民間話(huà)語(yǔ)

盡管政治意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)侵占了私人生活領(lǐng)域并同化了私人話(huà)語(yǔ)，但是其鄉(xiāng)村氣息既是政治話(huà)語(yǔ)對(duì)日常生活話(huà)語(yǔ)的同化，又是政治話(huà)語(yǔ)的民間化，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的主流意識(shí)形態(tài)需要的正是這種能夠發(fā)揮其社會(huì)職能的社會(huì)主義話(huà)語(yǔ)。民間話(huà)語(yǔ)“在‘十七年’農(nóng)村題材小說(shuō)中，它主要是指作家對(duì)包括在‘民間’的范疇中生成的各種現(xiàn)象的描述與反映”[9]。在小說(shuō)中主要表現(xiàn)為方言俚語(yǔ)的使用，簡(jiǎn)單粗俗卻更生動(dòng)地表現(xiàn)農(nóng)民性格中粗獷、熱情的一面，同時(shí)也有自私的小農(nóng)思想。

《金光大道》中歪嘴子求張金發(fā)“照應(yīng)”：“是呀，我是什么人呢？我是跟你一塊兒光屁股長(zhǎng)大的朋友哇！……天地良心，從打咱倆小時(shí)候一起玩，到咱們成了東伙，我對(duì)你沒(méi)變心腸沒(méi)改臉色……”[6]125張金發(fā)的回復(fù)也充滿(mǎn)了方言俗語(yǔ)：“人家把我當(dāng)人看，我不能有胭粉不往臉上搽，往屁股蛋子上抹。誰(shuí)想拖我的后腿，讓我走歪門(mén)邪道，那算是瞎了眼！”[6]126《創(chuàng)業(yè)史》中的梁三老漢：“吃啥哩？俗話(huà)說(shuō)得好：借得吃，打得還，跟上幾碌碡吃幾天。要不，怎么辦呢？該比熬長(zhǎng)工強(qiáng)吧？多得些柴禾。”[7]17-18“哎，寶娃，咱入它那個(gè)做啥？咱種莊稼的人，入它那個(gè)做啥？咱又不謀著吃官飯？拿開(kāi)會(huì)當(dāng)營(yíng)生哩？有空把自家的牲口飼弄肥壯，把農(nóng)具拾掇齊備，才是正事啊。趕緊退黨去吧，傻瓜！”[7]25“他為人民服務(wù)！誰(shuí)為我服務(wù)？啊？”[7]36《三里灣》中能不夠“對(duì)家里人要尖，對(duì)外邊人要圓——在家里半點(diǎn)虧也不要吃，總得叫家里大小人覺(jué)著你不是好說(shuō)話(huà)的；對(duì)外邊人說(shuō)話(huà)要圓滑一點(diǎn)，叫人人覺(jué)得你是個(gè)好心腸的人”[8]79，“離開(kāi)了當(dāng)家人。兩口子過(guò)日子，一開(kāi)頭就馬虎不得：他做得了的事你不要替他做——提過(guò)三趟就成你的事了！你將就能當(dāng)家的事不要問(wèn)他——問(wèn)過(guò)三趟你就當(dāng)不了他的家了！”[8]81常有理“我不許你去！不跟上你那些小爹小媽?zhuān)氵€不會(huì)證死我！”[8]161“家里沒(méi)有你們這兩個(gè)常開(kāi)會(huì)的人，我這家還散不了！再要開(kāi)會(huì)我就不算你的媽?zhuān)　盵8]169除此之外還有“光棍回頭氣死牛”，“一物降一物，鹵水點(diǎn)豆腐，蝎子怕公雞，谷苗就怕螻螻蛄”，“黃狗吃了米，逮住黑狗剁尾”，“茶館里不要了的伙計(jì)——哪一壺不開(kāi)你偏要提哪一壺”，“生米做成熟飯”等民間俚語(yǔ)。細(xì)細(xì)比較可以發(fā)現(xiàn)，這些粗俗的俚語(yǔ)在“反面”或“中間”“老一輩”農(nóng)民形象身上出現(xiàn)得更多，也因此“十七年”農(nóng)村小說(shuō)中老一輩的農(nóng)民形象刻畫(huà)得更加成功。對(duì)他們?cè)捳Z(yǔ)的表述能夠表現(xiàn)他們思想的復(fù)雜性與真實(shí)性，這些又與作家的農(nóng)村生活經(jīng)歷分不開(kāi)。

民間話(huà)語(yǔ)的交叉使用使得人物更加生動(dòng)更富有生活氣息，同時(shí)方言俚語(yǔ)的呈現(xiàn)在一定程度上便于讀者理解，也為“大眾化”的實(shí)現(xiàn)提供了可能。民間話(huà)語(yǔ)的出現(xiàn)也在一定程度上緩解了作品的純政治性，這一點(diǎn)是我們不能忽視的。

(三) 邊緣化的知識(shí)分子話(huà)語(yǔ)

話(huà)語(yǔ)有強(qiáng)勢(shì)話(huà)語(yǔ)和弱勢(shì)話(huà)語(yǔ)之分，由此帶來(lái)主流話(huà)語(yǔ)與邊緣話(huà)語(yǔ)之別。“知識(shí)分子作為一個(gè)群體共同為國(guó)家的文化和倫理標(biāo)準(zhǔn)負(fù)責(zé)，作為普遍的人類(lèi)價(jià)值準(zhǔn)則的集體承擔(dān)者的榮光和政治影響力被看作是過(guò)去的事情并且一去不復(fù)返了。”[10]不同時(shí)代，“知識(shí)分子”的內(nèi)涵與外延是有所變化的，就20世紀(jì)50年代而言，由于中華人民共和國(guó)成立后國(guó)民受教育水平偏低，國(guó)家界定知識(shí)分子的標(biāo)準(zhǔn)與日常生活中人們認(rèn)為的知識(shí)分子有所差異，事實(shí)上，“從‘五四’ 一直到‘文革’時(shí)期，在知識(shí)界和主流政治的描述中，基本上將受過(guò)小學(xué)教育的人都稱(chēng)為知識(shí)分子”[11]。本文研究對(duì)象所處時(shí)期處于中華人民共和國(guó)成立初期，故而稱(chēng)其為“知識(shí)分子”。考察中國(guó)古代“知識(shí)分子”——“士”這一內(nèi)涵，受儒家文化的影響，古代的“士”講究“修身齊家治國(guó)平天下”“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等，在我們的文化傳統(tǒng)中更加強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子對(duì)社會(huì)歷史的責(zé)任和道義。這一傳統(tǒng)在中華人民共和國(guó)成立初期的作家身上依然有所傳承，在主流意識(shí)形態(tài)充斥作品的同時(shí)我們依然能夠看到作品中“隱性”的知識(shí)分子話(huà)語(yǔ)。

“十七年”文學(xué)作品中對(duì)知識(shí)分子的講述大致可以劃分為兩種類(lèi)型：一是批判知識(shí)分子軟弱，講述知識(shí)分子的小資情調(diào)以及對(duì)其進(jìn)行改造的必要性；一是尊重知識(shí)分子，塑造正面的知識(shí)分子形象。相比較而言后一種是少數(shù)，這類(lèi)知識(shí)分子話(huà)語(yǔ)大多處在作品中的隱性層面，不為人所注意。“中國(guó)革命是由知識(shí)分子直接發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的，知識(shí)分子在革命復(fù)雜曲折的歷史過(guò)程中自始至終發(fā)揮著其他社會(huì)階層無(wú)法替代的思想和精神方面的特殊作用，因而在文學(xué)創(chuàng)作中，就很難簡(jiǎn)單地回避和否定。”[12]

《金光大道》中的羅旭光是工作隊(duì)里文化水平和理論水平最高的一位同志，曾經(jīng)是個(gè)窮學(xué)生，他對(duì)主人公高大泉有著很深的影響，他給高大泉的本子上的贈(zèng)言給予高大泉很大的工作動(dòng)力：“……希望你在改造客觀世界的同時(shí)，也要改造自己的主觀世界：不斷克服小生產(chǎn)者的農(nóng)民意識(shí)，不斷地增強(qiáng)黨性，成為一個(gè)為解放全人類(lèi)、為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身的先鋒戰(zhàn)士。”[6]96在小說(shuō)中，知識(shí)分子羅旭光是一位引領(lǐng)者，和革命有著密切聯(lián)系，并且深入群眾，高大泉每每會(huì)想起他的話(huà)進(jìn)而反思自身存在的不足，充滿(mǎn)對(duì)美好未來(lái)的向往。《創(chuàng)業(yè)史》中的知識(shí)分子形象是一位女性——徐改霞。作者對(duì)于這位姑娘有著明顯的偏愛(ài)，對(duì)于她的內(nèi)心活動(dòng)有多處描寫(xiě)，即使徐改霞猶豫不決或者是思想上作斗爭(zhēng)的時(shí)候，敘述者的聲音都會(huì)跳出來(lái)加以解釋維護(hù)。《三里灣》中的知識(shí)分子主要有兩位人物：范靈芝和馬有翼。范靈芝和馬有翼是有著明顯不同的知識(shí)分子形象，范靈芝思想覺(jué)悟比較高，對(duì)于自己父親范登高不肯加入合作社一心謀求自己的副業(yè)這件事有著強(qiáng)烈的不滿(mǎn)并加以批評(píng)，她聰明能干，“靈芝是個(gè)很實(shí)在的姑娘，大家都相信她不是胡吹，就領(lǐng)著她到旗桿院前東房里來(lái)”[8]109。馬有翼則是一個(gè)猶豫、膽小怕事的形象，小說(shuō)中多處提到他因害怕家人的責(zé)難而不肯堅(jiān)持自己的立場(chǎng)。作者除了寫(xiě)這樣一組知識(shí)分子的對(duì)比，指出知識(shí)分子的優(yōu)缺點(diǎn)之外，也對(duì)知識(shí)分子看輕沒(méi)文化的農(nóng)民作了批判，靈芝對(duì)玉生的感情變化就鮮明體現(xiàn)了這一點(diǎn)，“要不是有個(gè)‘沒(méi)文化’的缺點(diǎn)，簡(jiǎn)直可以做自己的愛(ài)人了”[8]200。通過(guò)這三部作品的比較分析可以得出不同作者對(duì)知識(shí)分子這一群體的看法是不同的，有的是將知識(shí)分子融入群眾之后刻畫(huà)成為領(lǐng)頭人的形象，有的則是對(duì)知識(shí)分子持批判態(tài)度，但是不管是哪種觀點(diǎn)，對(duì)知識(shí)分子形象的刻畫(huà)還是基于階級(jí)立場(chǎng)之上的。縱觀“十七年”小說(shuō)中的其他知識(shí)分子形象可以發(fā)現(xiàn)，出身貧苦、飽受過(guò)壓迫或者是自覺(jué)站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的知識(shí)分子大多是正面形象，反之則不然。而作者通過(guò)對(duì)知識(shí)分子話(huà)語(yǔ)的設(shè)計(jì)，某種程度上表達(dá)了知識(shí)分子對(duì)融入集體的渴望以及知識(shí)分子在社會(huì)主義建設(shè)中的獨(dú)特作用。

(四)不同話(huà)語(yǔ)策略的配置

福柯說(shuō)：“話(huà)語(yǔ)是一種與權(quán)力相關(guān)的概念，任何話(huà)語(yǔ)都有它的權(quán)力基礎(chǔ)——任何話(huà)語(yǔ)都是在一定的歷史文化環(huán)境中產(chǎn)生的。”[13]政治話(huà)語(yǔ)在《金光大道》《創(chuàng)業(yè)史》《三里灣》中表現(xiàn)為農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)的正確性以及共產(chǎn)黨建立政權(quán)的必然性；知識(shí)分子話(huà)語(yǔ)體現(xiàn)了某種文化傳承，小說(shuō)中的知識(shí)分子一方面繼承了中國(guó)古代“修身齊家治國(guó)平天下”的“士”的傳統(tǒng)，另一方面也有五四時(shí)期知識(shí)分子在革命運(yùn)動(dòng)中的先進(jìn)性作用的發(fā)揮；民間話(huà)語(yǔ)則體現(xiàn)了大眾的思想、情趣、審美鑒賞習(xí)慣，同時(shí)使作品不脫離農(nóng)村語(yǔ)境，帶有濃厚的鄉(xiāng)村色彩。“十七年”小說(shuō)中不能體現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的作品通常不可能具有基本的合法性，因此大量政治話(huà)語(yǔ)的出現(xiàn)使得小說(shuō)面世成為可能；而民間話(huà)語(yǔ)則可以增加民間情趣，同時(shí)也使大眾化成為可能；知識(shí)分子話(huà)語(yǔ)的存在一定程度上表達(dá)了作家在那個(gè)時(shí)代的表意焦慮，同時(shí)為今天的研究者們提供了另一個(gè)角度來(lái)解讀作品。在分析作品中三種話(huà)語(yǔ)分層配置時(shí)，我們不能忽略的一點(diǎn)是作家本人的創(chuàng)作背景和生活經(jīng)歷，中華人民共和國(guó)成立的喜悅讓作家有創(chuàng)作的沖動(dòng)，新政權(quán)的建立需要證明其合法性和必然性，這就要求文學(xué)作品反映出來(lái)，而作家的知識(shí)分子身份使得作家在創(chuàng)作之中還保留一定的獨(dú)立性。

在“十七年”文壇上，不同作品三種話(huà)語(yǔ)的配置有很大的不同。在政治話(huà)語(yǔ)與民間話(huà)語(yǔ)的配置方面，柳青的策略是將兩種話(huà)語(yǔ)盡可能有機(jī)地融合起來(lái)，讓作品中的所有文學(xué)形象都既是政治的又是民間的，力求做到水乳交融。趙樹(shù)理的小說(shuō)其實(shí)也是從政治出發(fā)，但是這位作家與農(nóng)民有更多的聯(lián)系，他對(duì)農(nóng)民立場(chǎng)的堅(jiān)持使他不能像柳青那樣攀升到很高的理論高度，作品沒(méi)有更進(jìn)一步。浩然則更多讓位于政治話(huà)語(yǔ)，民間話(huà)語(yǔ)尤其是知識(shí)分子話(huà)語(yǔ)占的比重相對(duì)更少一些。趙樹(shù)理的《三里灣》中官方話(huà)語(yǔ)與民間話(huà)語(yǔ)占有明顯優(yōu)勢(shì)，知識(shí)分子話(huà)語(yǔ)則并不明顯；柳青的《創(chuàng)業(yè)史》中官方話(huà)語(yǔ)、知識(shí)分子話(huà)語(yǔ)和民間話(huà)語(yǔ)顯示了有機(jī)統(tǒng)一；浩然的《金光大道》則是官方話(huà)語(yǔ)占據(jù)了舉足輕重的地位，知識(shí)分子話(huà)語(yǔ)與民間話(huà)語(yǔ)均受到擠壓。

三、 結(jié)語(yǔ)

鑒于當(dāng)時(shí)的特殊時(shí)代背景，進(jìn)行農(nóng)村題材小說(shuō)創(chuàng)作的作家大致可以分為以下幾類(lèi)：(1)以革命作家的身份忠實(shí)地實(shí)踐《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》精神；(2)以農(nóng)民作家的根基始終關(guān)注和思考社會(huì)主義新農(nóng)村的發(fā)展進(jìn)程；(3)以翻身農(nóng)民的身份真誠(chéng)熱情地歌頌社會(huì)主義新農(nóng)村的新人和新事。

“十七年”時(shí)期的作家大多出身農(nóng)民，有著豐富的農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)，如周立波、柳青、趙樹(shù)理、浩然等，同時(shí)他們還做過(guò)黨的基層干部，在深入農(nóng)村的“現(xiàn)實(shí)變化”過(guò)程中，與農(nóng)民有著不可分割的“親緣關(guān)系”。一方面作為“農(nóng)民”或者說(shuō)“編外農(nóng)民”，他們有著自覺(jué)寫(xiě)農(nóng)民、農(nóng)村的創(chuàng)作意識(shí)，另一方面，作為“干部”他們要站在國(guó)家的角度，關(guān)注國(guó)家的方針政策并學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，在作品中根據(jù)凸顯政治主題的需要來(lái)編排情節(jié)。雙重身份必然會(huì)產(chǎn)生雙重立場(chǎng)和創(chuàng)作視角，這種“雙重性”在文本中體現(xiàn)的方式各有不同，在“十七年”農(nóng)村題材小說(shuō)中絕大多數(shù)以很委婉的形式表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)不可忽視作家的獨(dú)立性特征，其“暗藏”于作品中的知識(shí)分子話(huà)語(yǔ)也需要我們加以探究，這就需要研究者深入文本，做細(xì)致的文本分析。

“當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的歷史，是主流文化和文學(xué)文本之間，不同話(huà)語(yǔ)之間交流和摩擦互動(dòng)的歷史。”[14]在中國(guó)20世紀(jì)五六十年代國(guó)家大一統(tǒng)的“政治話(huà)語(yǔ)”籠罩下，農(nóng)村小說(shuō)作家也是因人而異，歷經(jīng)艱辛的精神旅行和蛻變之后，交出了并不一樣的“答卷”。

《三里灣》《創(chuàng)業(yè)史》《金光大道》作為“十七年”農(nóng)村題材小說(shuō)的代表性作品，其作者的確為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展做了力所能及的探索和試驗(yàn)，顯示了有良心和責(zé)任感的中國(guó)知識(shí)分子在政治語(yǔ)境下所做的努力，今天的讀者不能僅僅以今天的角度去審視這類(lèi)作品，也許這類(lèi)小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值并不高，但是它們成類(lèi)別、大量地出現(xiàn)有一定的文學(xué)史意義，為我們研究之后的其他文學(xué)樣式提供了一個(gè)追根溯源的依據(jù)。

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[4]首作帝，張衛(wèi)中.“十七年”農(nóng)村小說(shuō)話(huà)語(yǔ)的分層與配置：以《三里灣》、《創(chuàng)業(yè)史》、《山鄉(xiāng)巨變》為中心的考察[J].南京社會(huì)科學(xué)，2008(2)：99-106.

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