從“一耳三鉗”淺析清代女子地位
——以清宮劇《延禧攻略》《如懿傳》為例

陳亮 天津市第四十七中學高三(14)班

一、“一耳三鉗”的來歷

“珥，珰也”，“珰，充耳也。”在古代漢語中“珥”“珰”均指耳飾。康熙時紫桑的《京師偶記》中曾記載“珥，耳飾也。”清代文人李漁在《閑情偶寄》中也發出感嘆：“一簪一珥，便可相伴一生。”這說明，耳飾在清代婦女中很盛行。

愛美之心，人皆有之。如今女孩子大多也佩戴耳飾。但是一只耳朵上佩戴三只耳環，恐怕會被視為“不規之舉”。殊不知，這正是清朝滿族人的合規習俗。在清代，耳環是被叫做耳鉗。在清代滿族人眼中，旗人女子只扎一個耳洞是不合規矩的，而是要“一耳三鉗”才合乎要求。在滿族舊俗里，女孩出生后，一耳穿三孔，戴三鉗，為“一耳三鉗”，這也是清朝入關后滿族的標志之一，有別于漢族婦女的一耳一墜。

二、從“一耳三鉗”看清代女子地位

眾所周知，清朝實行滿漢雙軌制，朝廷任官也都是滿人為尊。清朝中前期統治者堅持“首崇滿洲”的政策，說明了在當時漢人地位弱于滿人。

滿族婦女“一耳三鉗”，就是其地位尊于漢人的表象。加上，清朝帝王對“一耳三鉗”的重視，此裝扮便尤其尊貴。歷史記載，乾隆皇上在四十三年閱選秀女時，注意到她們中有效仿漢人一耳只戴一鉗的做法，很不滿。為此傳下圣諭說：“旗下婦女一耳佩戴三個耳鉗，原本我滿洲舊例，斷不可更改。年老婦女有一只耳佩帶四五個耳環者。現佩帶三個即為定例。扎三個耳眼，卻只佩帶一個耳墜，尚可。若只扎一個眼，彼即全然漢族矣，斷不可。”皇上重視的事，普天之下莫不敢輕之。于是，這種習俗在清代時，上至皇室下至民間，都被滿族婦女遵守。

所以，首先，“一耳三鉗”是滿清婦女的專，是合規，彰顯當時其滿人身份高貴。看到女子“一耳三鉗”，便可知其為滿族婦人，而非漢人，這從外在而觀，便可知其地位是尊崇的。

其次，光知道滿清婦女有“一耳三鉗”的傳統還不夠，如何通過看耳朵上的鉗來識別滿清女子的地位，也是極有意思的。具有“一耳三鉗”資格的滿人，隨著其佩戴方式不同也能彰顯出女子不同的地位。一個串加兩個環，是宮女；三個串，是后妃。

再者，怎么通過三個串區別后妃們的等級呢？這就要從上面的珍珠說起了。據史料記載，后宮嬪妃戴的是東珠。根據地位高低，后妃佩戴東珠的品級不同，依據大小和光澤度而定，也就是現在通常說的克拉數和成色。《皇朝禮器圖式》規定：皇太后、太后的耳飾用的一等東珠；皇貴妃、貴妃、皇太子妃的耳飾則用的二等東珠；妃的耳飾用三等東珠；嬪的耳飾用四等東珠。上至皇太后、下至七品命婦佩戴的耳飾，皆為左右各三，三具縱向排列，同為“一耳三鉗”，但是佩戴的東珠大小和光澤度不同，等級不同，其主人的地位也便不同。

三、《延禧攻略》《如懿傳》中“一耳三鉗”印證出的清代女子地位

“清宮戲”中出現“一耳三鉗”，其實，并不是從《延禧攻略》和《如懿傳》才開始的。早在斯琴高娃扮演的孝莊的那部《康熙王朝》“清宮戲”中就已經有滿族婦女佩戴“一耳三鉗”的裝扮了。其后，在寧靜主演的《孝莊秘史》中，也有“一耳三鉗”的裝扮。現存清朝歷代宮廷畫像中，后妃也皆為此裝扮，《甄嬛傳》中出現的烏雅氏孝昭仁皇后及甄嬛的真身孝圣憲皇后在歷史上也都佩戴著三對耳墜，其實電視劇《甄嬛傳》中并沒有還原“一耳三鉗”這一細節。

單從此處說，《延禧攻略》中“一耳三鉗”的服化設定這個細節更尊重歷史，可圈可點。劇中體現出滿清貴族婦女或富家女子所用“三鉗”為金石珠玉所制，而下層女子則多用銅圈。劇集一開始，在皇上選秀之時，就對舒貴人的“一耳三鉗”給了鏡頭特寫，一個耳垂上有三個耳墜。皇上問：“你這耳朵怎么回事啊？”納蘭悅答：“臣妾的阿瑪說，女子一耳三鉗，穿花盆鞋，乃是老祖宗留下來的規矩。若是一朝拋棄，效法漢女一耳一墜，那就是忘了祖宗。”劇中，皇上正是由于看到納蘭對滿人女子“一耳三鉗”的做法傳承得好便留牌子、賜香囊。再者，劇中以令妃為原型的女主角魏瓔珞在身為宮女時，單側耳垂上是一個耳墜與兩個銅環，主要是使用銅圈作耳飾，在獲寵之后才使用珠玉耳墜，變成了三個相同的耳墜，這個簡單的耳墜細節，就照應了品級的升高，正是顯示著身份和地位的演變。

此外，滿清貴族婦女的耳環制度，也是與等級牢牢聯系的。清代貴族女性耳飾按照等級身份不同有所區分，且佩戴場合也有講究。這一點，《如懿傳》要比《延禧攻略》考究。相比于《延禧攻略》中滿屏都是“一耳三鉗”的做法，《如懿傳》中雖然有“一耳三鉗”但不是時時有、處處有。劇中妃嬪們的“一耳三鉗”是分場合戴的，只有皇后跟貴妃一個耳朵上佩戴三個耳墜的時候多，而其他嬪妃，除了一些比較正式宏大的場合需要穿吉服或朝服時佩戴外，其他時候，不用佩戴完整。

一個小小的耳飾，便可看出身份等級，這個話題是值得玩味的。本文從大家熟悉的熱門清宮戲為例，以小見大，淺析“一耳三鉗”背后折射出來的清代女子地位這一歷史文化現象，將為更多人研究清代服化文化內涵提供參考。