玉樹依的風(fēng)格特點(diǎn)探析

（西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）

一、“依”的來源

“依”這是一種優(yōu)美輕快的高原舞蹈，即安多語藏文中的“葉”，玉樹方言為“依”，在我國(guó)四川康巴人們稱它為“弦子”，也就是我們所說歌舞的意思。在康巴藏區(qū)歡慶節(jié)日之時(shí)和集會(huì)時(shí)人們會(huì)以此舞蹈慶祝，在賽馬會(huì)和民間集會(huì)時(shí)，人們也會(huì)以這種舞蹈表示歡愉情感。弦子舞也是模仿生活中的形態(tài)，主要以人民生活的具體再現(xiàn)為主，主要有捶打酥油、狩獵、騎馬等勞動(dòng)姿態(tài)中提煉動(dòng)作匯編成舞蹈短句，其節(jié)奏十分明快、給人以活潑生動(dòng)、鏗鏘有力之感。男子藏族舞蹈動(dòng)作粗獷給人一種熱情奔放的感受；女子舞蹈則頷首鞠腰給人一種舉止優(yōu)雅的視覺感受。參與人數(shù)從二人到百人不等，隊(duì)形形式豐富且變化多端，比如：八字形、方形、川字形、卐字形（藏語稱“永鐘形”）、圓形等等。

在表演“依”的時(shí)候，其服裝精美且十分講究，長(zhǎng)袖是依的典型舞蹈服裝。男袖一般由外白袖和內(nèi)紅袖構(gòu)成，女袖則是由內(nèi)白袖和外紅袖構(gòu)成，并且男女內(nèi)袖均比外袖長(zhǎng)出五十多厘米。由于這種舞蹈的特性，舞者一般是由年輕男女組成。當(dāng)然其中也有少量的老年舞者。最初的“依”只是人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)之余或喜慶婚嫁時(shí)，男女青年在宿營(yíng)的草場(chǎng)圍著篝火，自娛自樂的一種形式，后來發(fā)展到在官方舉辦的賽馬射箭等大型活動(dòng)和節(jié)日慶典時(shí)組織表演性演出。除了長(zhǎng)袖外，男子的腳鈴在舞蹈中也發(fā)揮著重要的節(jié)拍作用，舞蹈的配樂一般由歌手、鼓點(diǎn)、牛角琴、竹笛等組成，后加入風(fēng)琴伴奏。歌曲大都以贊美家鄉(xiāng)山水、贊頌吉祥幸福生活的民間傳統(tǒng)歌詞為主。

二、玉樹“依”的風(fēng)格及特點(diǎn)

玉樹“依”流行于玉樹藏族自治州玉樹、囊謙、稱多三縣的農(nóng)業(yè)區(qū)。內(nèi)容多為歌頌家鄉(xiāng)、述說風(fēng)土人情、描寫人物、贊美姑娘的美麗與善良、贊頌小伙的勇敢與豪放、描述舞者的舞姿與服飾等。舞者衣飾也無特別規(guī)定，在較為隆重的場(chǎng)合要求男女舞者身著鑲有水獺皮的寬袖藏袍內(nèi)配長(zhǎng)袖襯衫；男子下身穿白色綢褲，腳穿馬靴并且系銅制串鈴，腰系五顏六色的彩帶并佩掛以金銀為主要材質(zhì)鍛造的腰刀；女子則頭戴琥珀，頸項(xiàng)佩戴松石等制成的項(xiàng)鏈，腰系大小兩條腰帶，并佩帶鑲嵌奇珠異石金銀質(zhì)地的小藏刀及針線盒等配飾，腳穿自制藏靴。舞蹈時(shí)男女各半圍成圈，按順時(shí)針方向轉(zhuǎn)圓而舞。每一曲調(diào)配以不同的舞步組合，由男舞者拉著野牛角制成的馬尾胡（弓和弦均為馬尾）領(lǐng)唱領(lǐng)舞。當(dāng)以男子為主時(shí)，男子自唱自舞，女子以小動(dòng)作隨之；當(dāng)以女子為主時(shí)，女子邊歌邊舞，男子以小動(dòng)作隨之；如此男女各一遍反復(fù)舞之，最后以男女共唱共舞的快板結(jié)束。特別到舞興高漲時(shí)，男女共舞一遍又一遍，速度亦越來越快，男子舞步加大，超過女子而自成一小圈，女子仍在外圍成半圓，形成如“O）”日月同輝的吉祥圖案，藏語稱“聶達(dá)喀卓”。還有很多隊(duì)形其中有與宗教圖騰有關(guān)的“永眾因慶”（卐字形）、“多基嘉張”（十字金剛形）、“冬嘎英慶”（右旋海螺形）、在自娛性的舞會(huì)上，多半采用的圓圈舞形等幾種古老隊(duì)形為主要，不管采用何種隊(duì)形跳舞，均按順時(shí)針方向轉(zhuǎn)圈。其音樂節(jié)奏明快、跳躍，舞蹈者跺著腳，扭動(dòng)雙胯，以腰為軸，左右彎轉(zhuǎn)腰胸，女子要求腿腳不可抬得過高，肢體輕盈，展示出柔曼、飄逸、張力之美，男子則矯健、粗獷灑脫，舒展流暢，如展翅雄鷹，通常過程由輕歌曼舞逐漸推向狂歌勁舞，不僅帶動(dòng)了整個(gè)表演的氛圍而且還展示了玉樹傳統(tǒng)藏族歌舞的古典韻致。

玉樹“依”與安多“依”的區(qū)別：“依”在安多叫“葉”,在海南藏族自治州共和縣的曲溝村和貴德縣和黃南藏族自治州的同仁、尖扎二縣的農(nóng)業(yè)區(qū)等地區(qū)流行。安多“葉”與玉樹“依”在很多地方都有相同之處，比如：舞姿形式、舞步組合、動(dòng)律特點(diǎn)，唯有地區(qū)生活、服飾及人民性格的小異，導(dǎo)致其形成了不同的舞蹈風(fēng)格。安多地區(qū)婦女和玉樹地區(qū)婦女也有很多不同之處，玉樹婦女腰系皮制板帶，安多婦女則是腰系多條彩色綢帶，在腰間還掛有奶鉤、日月牌等許多裝飾品，顯得腰圍比較粗，所以導(dǎo)致手臂不能前后擺動(dòng)，影響她在跳舞時(shí)動(dòng)作的路線，由于裝飾品的限制，在舞蹈時(shí)就形成了其獨(dú)有的風(fēng)格：手腕斜前斜后擺動(dòng)。在舞蹈時(shí)女子一般不穿長(zhǎng)袖衣衫，袖邊的羔皮和錦花邊的袍袖被舞蹈者的雙手緊緊握著，這就影響了舞蹈時(shí)手臂擺動(dòng)的幅度，所以導(dǎo)致舞蹈動(dòng)作中手臂擺繞一般只在胸前不超過肩。舞者在舞動(dòng)的過程中腳底也是十分重要的，腳穿厚底皮靴顯得厚重，舞步便沒有那么輕巧反而多以拖步為主，藏族的頭飾在另一面也給人以沉重的感覺，所以藏族舞結(jié)合其步伐、體態(tài)、服飾、裝飾品都會(huì)給人以沉重之感。同樣在男子藏族舞中，裝飾也頗為繁多，主要的裝飾有腰帶，多系掛在舞者的腰間，在舞蹈中沒有大幅度的舞蹈動(dòng)作，影響舞蹈時(shí)腿的幅度，右手握著胯下的一只袍袖，同時(shí)也會(huì)影響手臂動(dòng)作，藏族男子腳蹬厚底皮靴，舞步不像“玉樹依”那樣奔放、活躍，它也顯得穩(wěn)重，同時(shí)形成了其特殊的風(fēng)格。

三、形成特點(diǎn)的原因

①由于玉樹地域遼闊，草原上無場(chǎng)地的拘束，居住在這里的康巴人因環(huán)境形成了舞蹈動(dòng)作粗獷豪邁，熱情灑脫的特點(diǎn)。②“依”的舞袖十分講究：男袖由外白袖和內(nèi)紅袖構(gòu)成，女袖相反，男女袖的內(nèi)袖均長(zhǎng)出外袖五十多厘米。因?yàn)橛駱洹耙馈笔且婚T草原藝術(shù)，衣袖可以隨意增長(zhǎng)，舞蹈不受太大影響，在舞蹈呈現(xiàn)中也達(dá)到了審美作用，久而久之的逐漸就形成了其獨(dú)有的特點(diǎn)，就是長(zhǎng)袖的特點(diǎn)。③玉樹地區(qū)，人們多信仰佛教，那么此地的依就會(huì)受宗教的影響，康巴人在這種特殊環(huán)境常常被宗教所影響著，進(jìn)而能從中感悟因緣定數(shù)，人們都敢于大膽的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，生活狀態(tài)十分積極，所以形成了積極向上，注重情緒表現(xiàn)，舞姿優(yōu)美豪放，快樂自娛性的舞蹈特點(diǎn)。

四、結(jié)語

玉樹地區(qū)歌舞發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)玉樹州文化局研究人員介紹，玉樹結(jié)古寺一世喜那活佛獨(dú)創(chuàng)的一百多種“多頂求卓”為玉樹成為歌舞之鄉(xiāng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其有著得天獨(dú)厚的地域優(yōu)勢(shì)，玉樹毗鄰藏、川、滇，不斷吸收這些地區(qū)藏族歌舞的優(yōu)秀成果來豐富自己的文化藝術(shù)創(chuàng)作，經(jīng)過日積月累，歌舞成為玉樹人民生活中的不可缺少的一大精神需要。而“依”舞在勤勞勇敢，奔放豪邁的玉樹人一代又一代傳承下，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展，形成了其風(fēng)格特點(diǎn)。在青海民間歌舞中獨(dú)樹一幟，別具風(fēng)采，有著極高的藝術(shù)觀賞價(jià)值，是藏族舞蹈風(fēng)格代表之一，是民族舞蹈百花園中的一朵絢麗多姿的奇葩。