影視賞析
——從《灰闌記》到《高加索灰闌記》

吳 克 張 鑫

（1.遼寧大學(xué)廣播影視學(xué)院 2.遼寧大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，遼寧 沈陽 110036）

《灰》雖是布萊希特長期以來的創(chuàng)作沖動(dòng)，但引起創(chuàng)作改編的欲望，是有前提的。《灰》中未有復(fù)雜的歷史聯(lián)系，主要人物少而精，故事圍繞著一個(gè)家庭和幾個(gè)與之有關(guān)的人物展開，這樣拋開東方背景，很容易理解《灰》。包拯通過“灰闌”評(píng)判海棠和當(dāng)家主母爭子一案的情節(jié)，與《圣經(jīng)》中所羅門王“一刀劈兩半”的方式?jīng)Q出孩子母親的故事十分相似，抓住東西方的心理共同點(diǎn)，改編后的戲劇才能擁有群眾基礎(chǔ)，成為傳世經(jīng)典。改編產(chǎn)生在跨文化語境下，在改編中，布萊希特除了進(jìn)行文化過濾，還對(duì)其進(jìn)行了深層地創(chuàng)造性改編。

一、主題的升格

（一）從《灰》到《高》，是從宗法關(guān)系改編到道德關(guān)系

《灰》中展示的母愛是對(duì)自己親生骨肉,是天經(jīng)地義的，母子情深善良的有點(diǎn)懦弱，老實(shí)的有點(diǎn)癡憨的海棠通過“灰闌”斷案，爭取到了自己的孩子。到了《高》卻反其道行之,是米歇爾“均勻的呼吸、嬌小的拳頭”使格魯雪“站起來低下頭去，嘆口氣抱起孩子把他帶走”，這里表現(xiàn)的是最本真的人性。

（二）從《灰》到《高》，是從養(yǎng)之愛改編到育之愛

《灰》中，通過“灰闌”斷案，海棠冤情大白，人財(cái)雙全，壞人得到了應(yīng)有的懲罰。海棠可以用該得的財(cái)產(chǎn)，養(yǎng)好自己和孩子。到《高》中，格魯雪為了更好地?fù)狃B(yǎng)米歇爾,費(fèi)盡心機(jī),吃盡苦頭。她無私、無畏、機(jī)智、忍耐等品質(zhì)越突出，米歇爾越能在健康的環(huán)境中成長為品德優(yōu)良的孩子，這比他得到總督所有的遺產(chǎn)都更值得，更使他富有。這正是格魯雪不想讓出孩子的原因，母愛被推向了更高的境界。

（三）從《灰》到《高》，是對(duì)“灰闌”斷案的創(chuàng)新

《高》的“斷案”是對(duì)傳統(tǒng)慣性思維的逆轉(zhuǎn)，布萊希特以格魯雪的成功突破了狹隘的血緣關(guān)系,讓觀眾思考何為人與人之間最珍貴的關(guān)系、人與物之間最理想的關(guān)系。正因?yàn)檫@樣的“陌生化”思維,《高》就思想意義而言,達(dá)到了更高的層次。

二、思想性的滲入

（一）從《灰》到《高》，是從普遍道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展到為政治目的發(fā)聲轉(zhuǎn)變——用階級(jí)標(biāo)尺評(píng)價(jià)是非曲直

《高》突破《灰》的敘事結(jié)構(gòu)，采用戲中戲模式，把“灰闌”斷案保留在劇本中。“灰闌”斷案屬于“戲中”的第二條線——阿茲達(dá)克的線索，阿茲達(dá)克相較于包公的“符號(hào)化”形象，是被創(chuàng)造出來擁有完整敘事線的“典型形象”，他的判案方式既不像包公那樣以法律為準(zhǔn)繩，也不以事實(shí)為根據(jù)，表面上看像一個(gè)無賴醉鬼在隨心所欲為所欲為，實(shí)際上他有一個(gè)不變的準(zhǔn)則就是為窮人撐腰、為平民出氣。阿茲達(dá)克是用階級(jí)的標(biāo)尺來衡量案件的是非曲直，這樣一來使《高》在表現(xiàn)一般人性的同時(shí)，揉進(jìn)更多帶有強(qiáng)烈主觀色彩的階級(jí)意識(shí)、政治目的。

（二）從《灰》到《高》，是從活在當(dāng)下到思索人類歷史發(fā)展方向的超越——馬克思主義對(duì)布萊希特的影響

《高》的楔子中農(nóng)民們通過在討論山谷歸屬問題時(shí)坐成一“圈”（“灰闌”）解決了他們的問題。山谷最后歸羅莎盧森堡的農(nóng)民所有，就像米歇爾最后歸母親格魯雪所有。

細(xì)看三個(gè)“灰闌”故事，《灰》中的孩子判歸海棠是因?yàn)檠}；《高》中的孩子判歸格魯雪是因?yàn)樗梢宰屆仔獱柛贸砷L；楔子中,山谷判歸羅莎盧森堡的農(nóng)民，因?yàn)樗麄兡芨玫亻_發(fā)它。通過對(duì)“灰闌”的兩次陌生化改編,布萊希特架構(gòu)了一個(gè)三重式結(jié)構(gòu),這種相映生輝的陌生化實(shí)驗(yàn)，引導(dǎo)觀眾更能關(guān)注戲劇的中心事件,并能從不同的角度對(duì)其展開思考。

此時(shí)布萊希特已受到馬克思主義影響，劇本滲透著他對(duì)人類歷史發(fā)展法則的新解釋?！陡摺分小盎谊@”斷案的解決方法相較《灰》更具有時(shí)代語境下的“能動(dòng)性”。以致有評(píng)論說“這種新型的戲劇作品包含著重大的社會(huì)沖突和高度的社會(huì)熱情，其主要目的在于改造社會(huì)”。

三、總結(jié)與啟示

中西戲劇成長的歷史環(huán)境和文化背景不同，各有千秋，應(yīng)互相借鑒吸收。布萊希特對(duì)“陌生化”戲劇理論的實(shí)踐，使改編具有了創(chuàng)造性。其創(chuàng)新意識(shí)和顛覆能力值得我們借鑒。而其劇作中暗含的政治性、傾向性，我更想把它理解為：藝術(shù)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，除了給人以審美感受外，還飽含著對(duì)社會(huì)、歷史、人生、人性的探索熱情，這是我們所缺少的一種情懷或使命感吧。