全媒體時代的曲藝批評品格

孫光圻

曲藝批評和曲藝創作相互依存，共同構成了曲藝事業騰飛的兩翼。近年來，隨著電腦、手機等終端平臺的日益普及，數字化新媒體與報刊、廣播、電視等傳統媒體一起，為全媒體時代的到來奠定了堅實的基礎。那么，在全媒體時代，曲藝批評應該具備什么樣的品格，這是當前必須認真研究和亟待解決的問題。因此，本文擬對此作一探討，以供曲藝界和批評界參考。

一、全媒體時代曲藝批評外部環境與內部要素的變異

應該看到，在全媒體時代，以手機、電腦等為載體的微信、微博、博客、公眾號、QQ、APP等電子傳播平臺，不僅改變了人們的生活態勢與工作效率，而且從內容到形式對包括曲藝在內的各種文藝作品的演播和批評產生了重大的、甚至可能是顛覆性的影響。

在某種程度上，人們已經失去了坐下來靜心鑒賞或品咂曲藝作品和相應評論的耐心，他們期望可以輕松地在主客互動中獲得更多的信息。而新媒體的橫空出世，正好為滿足廣大受眾這一需求提供了適宜的外部環境。

從技術功能上看，新媒體語境下曲藝批評具備以下特點：一是傳遞速度快，幾乎可以在曲藝節目演出的同時，發布動態聲像與文字信息以及相關的批評意見；二是反饋時間短，終端設備的受眾可以實時反饋自己的感悟與情緒，與各方面進行同步互動與交流；三是受眾劃分細，此類反饋的信息傳遞，主要局限在對某些文藝樣式或作品感興趣的人群之中；四是批評意見碎，相關批評的互動過程呈現出碎片化、情緒化、表像化的特征，鮮有全面、客觀、深入、到位的評析。

當然，那些發表在傳統媒體上的具有理論深度的正統批評文章或議論聲音，也會引起部分受眾的興趣，但這主要局限在希冀進一步深刻了解文藝界動態的少數群體之中。與此同時還應看到這樣的一種趨勢，即作為主動或被動應對新媒體挑戰的舉措―幾乎所有重要的傳統媒體都已開設各種公眾號與APP，刻意并著力將其主要的圖文內容和批評意見通過電子網絡平臺發布出去。

在這種全媒體外部環境的誘惑和制約下，曲藝批評品格的主觀要素必將受到牽連。首先，信息流速加快，“流量為王”的觀念可能會讓曲藝批評家放棄應有的操守。曲藝作品質量難免有高下之分，但都是創作者心血的結晶。批評家們要如品味紅酒般細細咂摸，才能真正品出優劣。但在信息流動大大加速的當下，對流量的追求、對熱度的追捧讓觀眾沒了耐心，批評家們怎么辦？或許就會將順應市場氛圍作為自我安慰劑，放棄窖藏陳釀，轉而按照“客戶”的需求往酒里兌水。按需批評、按勞批評、紅包批評等等，五花八門，實事求是的批評減少。這種以博取受眾的眼球與點擊量為鵠的批評取向，導致低俗、庸俗、媚俗的低級趣味得不到應有的批判和匡正，也會讓批評者逐步喪失應有的除害驅蟲的“啄木鳥”功能。第二，毋庸諱言，由于師承背景、藝術流派、人生資歷的不同，曲藝界客觀上確有這樣或那樣的小圈子。魯迅曾尖銳地指出：“我們曾經在文藝批評史上見過沒有一定圈子的批評家嗎？都有的或者是美的圈，或者是真實的圈，或者是前進的圈。沒有一定的圈子的批評家，那才是怪漢子呢。”①在這個基礎上，魯迅認為：“我們不能責備他有圈子，我們只能批評他這圈子對不對。”②曲藝評論家應該有一個圈子，但這個圈子里的內容，應該是對曲藝作品的精妙解剖和真切感悟，應該閃耀著思想的光芒，而不是罩上一層溫情脈脈的面紗，處處體現你好我好大家好的“溫良恭儉讓”。

凡此種種，說明面臨新媒體的沖擊，曲藝批評的品格已經受到了嚴重的侵蝕，對此如不保持高度的警惕，則惡化的批評環境可能會影響到曲藝創作環境，進而對曲藝事業整體發展造成不良影響。

二、全媒體時代曲藝批評的應有之義

媒體是相對客觀存在的傳播平臺，其承載內容正向，就會產生積極意義；反之，就會有不良的影響。習近平總書記指出，文藝批評的根本任務就是“引導創作、推出精品、提高審美、引領風尚”。不論傳播方式如何發展，文藝批評的核心社會功能不能變。要引導并推出符合時代需求、人民需求的好作品，要提高其分清真善美和假惡丑的審美水平，要在助推曲藝去蕪存菁和推陳出新的良好氛圍下，使整個社會的生活風尚和藝術審美更上層樓。

有鑒于此，曲藝批評的應有之義是，必須引導和矯正曲藝作品的創作方向，使其具備應有的藝術性、思想性、價值取向。

第一是協助曲藝工作者樹立正確的藝術觀念。作為重要文藝樣式之一的曲藝，其作品首先必須有優秀的藝術性。曲藝作品不是工作報告、新聞報導或學術論文，而是必須用自身審美特色和標準來反映現實和歷史的社會風貌并突出典型人物的藝術作品。例如，評彈作品應有濃郁的評彈味，應有“說、噱、彈、唱、演”的精彩藝術表演；相聲作品就應有獨特的相聲味，應有“說、學、逗、唱”的動人藝術效果。曲藝批評應該對于那些在藝術上粗制濫造、低俗丑陋的作品予以嚴肅認真、充滿理據的直言批判，要大聲疾呼，振聾發聵，引起業界與社會的警覺與不屑，而對于那些在藝術美上精雕細刻、精益求精的作品，則要善于總結，充分肯定，并舉一反三，從藝術規律的挖掘與美學意涵的拓展上，確立標桿，激發共鳴，引領潮流，共同發展。

第二是協助曲藝工作者樹立正確的思想觀念。任何一個文藝作品都是作者認識社會、認識人生的意識反映，也是作者世界觀與人生觀的集中展示。這種意識反應與觀念展示對廣大受眾與社會都會產生直接或間接的思想影響。我們的文藝是以為人民服務為宗旨的，新時代的各類建設與偉大中國夢的實現，都需要有新思想的引領與支撐。曲藝批評應該通過對有藝術感染力的曲藝作品的評價，去助推新時代新思想的形成與發展，這是崇高光榮也是義不容辭的時代使命。

第三是積極引導曲藝工作者探尋正確的價值取向。價值取向是任何一個歷史時期的曲藝作品不可或缺的社會功能。那種純粹以點擊率和票房為訴求的娛樂作品，充滿著聲色犬馬的感官刺激和紙醉金迷的頹廢享樂，實際上也是有其不便明言的別樣價值取向的。新時代的曲藝批評，應該具有通過作品的分析和評論，對社會主義核心價值觀進行演繹、普及和培育的價值取向。對符合此種價值取向的作品應大聲鼓呼，對違背此種價值取向的作品要厲聲抨擊，不能混淆視聽，更不能顛倒黑白，要旗幟鮮明，導向清晰。

當然，上述曲藝批評的應有之義是相輔相成、和諧統一的。藝術性是曲藝批評關注的基礎，作品的思想性和價值取向，必須通過藝術性才能得以彰顯；思想性是曲藝批評關注的內核，沒有思想的藝術和沒有價值取向的作品，就像一個人沒有靈魂一樣，是不足為訓的；而價值取向則是曲藝批評關注的重心，缺乏正確價值觀引領的作品，其藝術性和思想性都是值得質疑的。優秀曲藝批評，應該也必須是為曲藝作品及其審美思維樹立一根具有高度藝術性、豐富思想性和科學價值取向的標桿。

三、全媒體時代曲藝批評的品格要素

在全媒體時代文藝批評的主客觀條件發生重要變動的語境下，曲藝批評應該或者說必須具有什么品格，這是值得充分深思與探討的。所謂品格，原指一個人的品質與風格，也即人格。從哲學和心理學角度看，人格是一個人與社會環境相互作用時所展現出來的個性化的、獨特的思維、行為和情緒渲泄的方式。引伸到文藝和曲藝批評上，品格是一個批評者在與作品的接觸與互動過程中所展現出來的個性化的、獨特的認知、判別與評估的方式，其內核揭示和反映的是批評者本身的世界觀、人生觀和價值觀，也即其做人的品質與風格。

就此而論，全媒體時代的曲藝批評應具備如下基本要素。

一是要獨立自主。在全媒體時代，対同一個曲藝作品，社會各種階層、集團、個人會迅速作出各種各樣的評論判斷，此所謂眾聲喧嘩，莫衷一是。一個嚴肅和正直的批評者，必須具有獨立思考和分析問題的能力，具有自主說明和處理問題的能力。這種能力是批評者的人格、風骨與氣質的集中體現，也是批評者對歷史和現實的理論、藝術認知水準的典型表征。這里有四點值得注意：不唯上，即不要毫無分析地以權威見解為己見；不唯書，即不要毫無質疑地以各種理論著作和名家文章的觀點為己見；不唯眾，即不要毫無立場地以社會上各種吆喝和炒作的聲音為己見；不唯利，即不要毫無操守地以商業利益的導向為己見。嚴肅的、正直的藝術批評，應以探尋社會之真、人性之善和藝術之美為依歸，要有“眾人皆醉我獨醒”的骨氣、“咬定青山不放松”的風格和“黃洋界上炮聲隆，我自巍然不動”的精神。

二是要辯證思維。一般而論，一個曲藝作品并非都是十全十美的，它有成功之處，也有不足之處。曲藝批評應充分挖掘、肯定和推介作品的合理內核和優秀審美，揭示、剝落和分析作品的薄弱環節和欠妥部分。做到該肯定的肯定，該表揚的表揚，該提醒的提酲，該批評的批評。不能形而上學地肯定一切或否定一切；不能“愛之欲其生，恨之欲其死”。曲藝批評不能人為拔高或人為矮化作品的藝術性、思想性和價值取向，而應通過對作品思想內容和美學形式的全面分析和仔細考察，作出持之有據、言之成理的如實評價。

三是要外觀內視。曲藝批評的品格，并不是單純的“馬列主義口朝外”，“拿著手電筒照別人”，而是要外觀內視，從外觀中透析自己的精神和情操。意大利著名畫家莫迪里亞尼擅長于人物的肖像畫，但是其自畫像卻是一眼開一眼閉。何以如此？他的回答是，“我用一只眼睛觀察世界，另一只眼睛凝視自己的內心。”文藝批評家也應是這樣，因其外觀的批評水平，取決于內心的良知與膽識。很難想象一個內心利欲薰心的人能頂住官商功利的誘惑，也很難想象一個內心丑陋的人能寫出富于審美的高論。俗話說，打鐵還要自身硬。沒有高尚的情操、傲然的風骨和良佳的真知，是不可能發生出振聾發聵的聲音，不可能寫出激濁揚清的文章的。

四是要先導引領。曲藝批評從曲藝創演的實踐分析中來，又回到指導曲藝創演的實踐中去，因此，先導引領的理論思維是曲藝批評應有的一種品格。巡諸當下，在這方面確實存在一些不容忽視的問題。例如，有的批評脫節滯后，跟在作品屁股后面轉，缺乏引領指導的作用；有的批評就事論事，只見樹木，不見森林，缺乏從個別到一般的理論分析與規律探尋；有的批評置身度外，沒有介入感，即令現場點評也是自說自話，缺乏與編創人員與觀聆受眾的互動交流；有的批評附庸不合時宜的市場潮流和票房價值，迷信名流大咖，放棄褒優貶劣的功能，混跡于普通老百姓，甚至指鹿為馬，點鐵成金，“化腐朽為神奇”。凡此種種，說明批評的品格出了問題。實際上，在全媒體時代，必須高度重視批評的先導引領品格，應該加強與創編人員的溝通，全面深入了解作品的一度、二度創作情況，創編人員也應主動征詢批評者的意見，甚至應該提倡批評者搞編創，編創者寫批評，使編創和批評相互了解，相互熟悉，相互推進。與此同時，批評者還應該與廣大受眾多多互動交流，深入了解、提升和引導受眾與粉絲的審美趣味和欣賞水平，從而使曲藝作品更好地滿足社會的精神需求。

全媒體時代是當今文藝傳播與批評的重要時空背景。任何有社會責任感的文藝批評者，都應該接受和適應這一外部環境變化給自身所帶來的挑戰與機遇，與時俱進地塑造新時代的批評品格。隨著曲藝批評品格的優化與提升，必將引領并助推曲藝事業在新時代更上一層樓，鑄就新輝煌。

注釋：

①②魯迅：《魯迅全集》（第5卷），人民文學出版社，1981年，第428頁，第428-429頁。