淺析《紅樓夢(mèng)》中雅集及其文學(xué)創(chuàng)作

胡鏝伶

摘要：隨著我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，教育改革不斷深入，對(duì)于學(xué)生的素質(zhì)教育越來越重視，尤其是高中生中對(duì)于課外閱讀興趣不多，忽視了閱讀鑒賞能力的培養(yǎng)。《紅樓夢(mèng)》作為我國的文學(xué)巨著之一，包括了文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、音樂、古詩、園林建筑等眾多文化，其中的雅集及其文學(xué)創(chuàng)作更是書中的特點(diǎn)，對(duì)于故事的劇情進(jìn)展，文化歷史傳承都起到了重要的作用，本文旨在分析《紅樓夢(mèng)》中雅集及其文學(xué)的創(chuàng)作，希望能對(duì)閱讀此書的高中生有所幫助。

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng)；雅集；文學(xué)創(chuàng)作；閱讀鑒賞

名著閱讀是語文學(xué)習(xí)中的一個(gè)重要內(nèi)容，其中蘊(yùn)含的豐富人文精神對(duì)于我們學(xué)生的文化涵養(yǎng)，精神領(lǐng)域都起到了重要深遠(yuǎn)的影響，有利于學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。國家也在社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)上，提高了對(duì)學(xué)生的要求，要求我們“好讀書，讀好書”能夠閱讀的課外讀物越多越好，并且在有限的時(shí)間內(nèi)保質(zhì)保量的完成。這可以幫助學(xué)生積累更多的知識(shí)，促進(jìn)我們的全面發(fā)展。

一、閱讀《紅樓夢(mèng)》的意義

第一，能夠陶冶學(xué)生的情操。《紅樓夢(mèng)》作為一部具有濃厚文學(xué)氣息的作品，對(duì)于我們來說可以有效的幫助進(jìn)行語文知識(shí)的積累，增強(qiáng)我們的文學(xué)素養(yǎng)。所謂的文學(xué)鑒賞能力，其實(shí)就是要求在平時(shí)多看、多去揣摩，陶冶文學(xué)情操，只有這樣才能夠?qū)W習(xí)到《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中蘊(yùn)含的豐富知識(shí)。

第二，更好的傳承中華文化。《紅樓夢(mèng)》是一部十分值得學(xué)習(xí)和研究的巨著，進(jìn)行詳細(xì)、透徹的研究和分析它，對(duì)于我國的中華文化的傳承起到重要的作用，在當(dāng)前我國就有專門的紅學(xué)研究會(huì)。這些學(xué)家之所以會(huì)這么去做，不僅僅是解讀其中的精神涵養(yǎng)，更是對(duì)于中華文化的一種詳細(xì)詮釋，作為高中生，我們更要去詳細(xì)閱讀，傳承中華文化。

二、在《紅樓夢(mèng)》中雅集的文化背景

中國古代的雅集其實(shí)是指文人雅士組織參與，將文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞作為目的的一種聚會(huì)。對(duì)于古代來說，文人的這種身份其實(shí)長期以來都是被男性占有的，雅集自然是屬于其中的另類。但是在《紅樓夢(mèng)》中則是成功的將大觀園中的寶玉與眾多女性之間的雅集活動(dòng)進(jìn)行了詳細(xì)的描述，展示了清代家庭文化和女性文化的社會(huì)變動(dòng)，具有十分重要的意義。

如果用比較寬泛的標(biāo)準(zhǔn)去衡量《紅樓夢(mèng)》中所描繪的各種集會(huì)，我們可以發(fā)現(xiàn)，能夠達(dá)到雅集標(biāo)準(zhǔn)的其實(shí)還不在少數(shù)，例如，大觀園中有吟詩、猜謎、牙牌令等活動(dòng)的宴集。賈政與他的那些朋友的聚集活動(dòng)，也可以看作是廣義上的雅集，在古代社會(huì)，雅集本來是男性文人的專利，女性因?yàn)槭艿降慕逃^少，程度低，她們的活動(dòng)空間只有家庭中那窄小的地方。但是在《紅樓夢(mèng)》中，將女性作為主體的雅集以及文學(xué)創(chuàng)作恰好是清代女性教育開始發(fā)展的現(xiàn)實(shí)反應(yīng)。

三、在《紅樓夢(mèng)》中雅集的特性與生活的關(guān)聯(lián)

（一）詩詞雅集在游玩中產(chǎn)生

《紅樓夢(mèng)》中描寫的五次詩詞雅集大都與家庭成員內(nèi)部有關(guān)聯(lián)，而且每次都是在美麗的自然環(huán)境中展開。像是第一次詩社是在秋天，賞海棠花，吃蟹賞菊；桃花詩社則是在初春的時(shí)候，萬物復(fù)蘇；蘆雪庵聯(lián)句是在白雪紅梅琉璃世界中產(chǎn)生；凹晶館聯(lián)句則是在中秋月圓的時(shí)候。優(yōu)美的自然環(huán)境往往會(huì)給人們帶來心情的愉悅，通常也是開展詩社的基本條件。在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，錢謙益曾經(jīng)在《列朝詩集小傳》中寫過：“宛君與三女相與題花賦草，鏤月載云，中庭之詠，不遜謝家。”清代的方浚頤也在《夢(mèng)園叢說》記錄賞花的情況：“極樂寺之海棠，棗花寺之牡丹，豐臺(tái)之芍藥….又有花局，四時(shí)送花，以供王公貴人之玩賞。”這些都是在游玩的過程中，有感而發(fā)。我們學(xué)生同樣可以尋找放假或者是休息的時(shí)候，約上朋友幾人，到環(huán)境美麗的地方游玩賞景，既可以放松一下在課堂中的壓力與疲憊，同樣還能夠陶冶自己的情操，提升自身的文學(xué)修養(yǎng)。

（二）雅集的規(guī)則具有趣味和新奇

在《紅樓夢(mèng)》中探春提倡建立詩社的時(shí)候，正好賈蕓送過來兩盆白海棠，于是便在建社的當(dāng)天就開社，并且將《詠白海棠》作為詩的題目。而在第七十六回當(dāng)中，關(guān)于用韻的方法，黛玉說：“咱們數(shù)這個(gè)欄桿的直棍，這頭到那頭為止，是第幾根就用第幾韻，若是十六根，便是一先起。”對(duì)于這個(gè)規(guī)則，湘云認(rèn)為十分有趣。從這些上面我們可以看出曹雪芹認(rèn)為詩詞的創(chuàng)作必須是要依賴于生活，并且充滿新奇。同時(shí)詩社的主旨是為了樂趣，在比較公平的情況下展示女子的文學(xué)素養(yǎng)，知識(shí)積累，給予人人可以參加的機(jī)會(huì)。當(dāng)前同樣也可以進(jìn)行結(jié)社，幾個(gè)朋友一塊，或者是在老師的幫助下，在班級(jí)中舉辦這樣的活動(dòng)，每個(gè)學(xué)生都可以參與，不分男生女生的區(qū)別，在公平公正的規(guī)則下，可以進(jìn)行詩詞比拼，同樣還可以延伸成為一種競(jìng)賽，對(duì)每個(gè)人的文化積累，大腦思維起到一定的鍛煉作用。

四、在《紅樓夢(mèng)》中雅集的體現(xiàn)

在明清之際，士大夫之間唱和吟詩的風(fēng)氣流入閨閣當(dāng)中已經(jīng)是十分普遍的現(xiàn)象。曹雪芹在第一回就明確說明了這部小說其實(shí)是以自己的親身經(jīng)歷作為基礎(chǔ)而寫，所以包括其中的女子吟詩都反映出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。小說當(dāng)中有著五次詩詞雅集活動(dòng)，第一次建立了海棠詩社，代表著大觀園當(dāng)中眾多女性美好活動(dòng)的開始。第二次則是菊花詩和螃蟹詠，第三次則是蘆雪庵即景所做，第四次當(dāng)中因?yàn)轺煊瘛⑾嬖扑鞯摹短一ㄐ小贰读踉~》，第五次則是三人進(jìn)行凹晶館聯(lián)詩。《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中很多建社吟詩的活動(dòng)并不是作者憑空想象，而是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的文人雅士，封建士大夫?qū)哟芜M(jìn)行文化消遣的一種方法，同時(shí)根據(jù)雅集的活動(dòng)順序，作者也在按當(dāng)時(shí)賈府命運(yùn)由盛而衰的脈象，由秋到冬，由冬到春，再由春到秋，時(shí)間的更替，帶來的終究是賈府的破滅。

五、結(jié)語

自從《紅樓夢(mèng)》出現(xiàn)到現(xiàn)在，相關(guān)的研究者數(shù)不勝數(shù)，其中的演技成果也是不勝枚舉。作為一部巨著，本身的文化價(jià)值對(duì)于中華文化的傳承有著重要的作用。在當(dāng)今教育格局中，應(yīng)該重視起來對(duì)名著的研讀，作為學(xué)生可以在老師的指點(diǎn)下，掌握合理的閱讀方法，將書讀薄，然后在將書讀厚，積累文學(xué)知識(shí)，增強(qiáng)文化素養(yǎng)。同時(shí)學(xué)生要善于利用書中的知識(shí)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，幫助自己樹立正確的世界觀，促進(jìn)全面發(fā)展。

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