電影創(chuàng)作與超真實(shí)記憶

無(wú)數(shù)次我總是感覺(jué)到影視創(chuàng)作與“記憶”有著說(shuō)不清的瓜葛，這里的記憶主體包括影視創(chuàng)作者和觀影者。這里所說(shuō)的記憶其實(shí)并不是所發(fā)事件的完全還原而是經(jīng)過(guò)我們大腦的部分遺忘、提取過(guò)濾，甚至夸張等所保留在我們大腦的那部分記憶，我個(gè)人暫時(shí)表面的稱這部分記憶為“超真實(shí)記憶”，關(guān)于這個(gè)概念目前我還沒(méi)有查到官方稱謂是什么所以就暫時(shí)以“超真實(shí)記憶”這個(gè)詞匯來(lái)暫時(shí)給它定義，日后核實(shí)好準(zhǔn)確的術(shù)語(yǔ)后再給予更換。

我們?cè)谀赣H的肚皮里時(shí)我們的大腦就會(huì)通過(guò)耳朵開(kāi)始收集我們的記憶，可能那時(shí)的記憶或許只是局限于聲音，可能會(huì)有母親給我們聽(tīng)得搖籃曲、或者母親的笑聲等等諸如此類。而等我們到了童年的時(shí)期我們大腦（“杏仁核”和“海馬回”）開(kāi)始大量存儲(chǔ)的情緒記憶和情境記憶，這種記憶本身是不同于攝像機(jī)式的無(wú)刪減的完全記憶，而是我們大腦有選擇的進(jìn)行存儲(chǔ)，選擇最具有代表性的信息進(jìn)行存儲(chǔ)。毫無(wú)疑問(wèn)這種記憶與電影創(chuàng)作有著某種千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。或許我們所謂的“創(chuàng)作”（此處主要指電影創(chuàng)作當(dāng)然也包括繪畫等造型藝術(shù)）或者“想象”很大的一部分可能就是把自己大腦中存儲(chǔ)的這些記憶這包括聲音、氣味、情緒、溫度、照度、情緒等等重現(xiàn)。

“超真實(shí)記憶”對(duì)于電影創(chuàng)作起著重要的作用，這從許多經(jīng)典的影視作品中便可以展現(xiàn)出來(lái)。例如：《美國(guó)往事》、《陽(yáng)光燦爛的日子》、《牯嶺街少年殺人事件》等等。以姜文的《陽(yáng)光燦爛的日子》為例詳細(xì)的分析一下該部作品中“超真實(shí)記憶”在影片的方方面面起到的作用。當(dāng)然這是部經(jīng)典作品描寫的是關(guān)于導(dǎo)演本身青春時(shí)期所處時(shí)代，因此創(chuàng)作中自然會(huì)有記憶的內(nèi)容，但是我覺(jué)得并不重要，這部影片更重要的是創(chuàng)作者對(duì)于創(chuàng)作者個(gè)人記憶的提煉和在影片中記憶重現(xiàn)。印象比較深的是在姜文導(dǎo)演在某次采訪中講道：“《陽(yáng)光燦爛的日子》其實(shí)是從他腦子里那個(gè)年代的音樂(lè)開(kāi)始的，甚至是腳踏在柏油馬路上的溫度以及他能聞到夏天太陽(yáng)下柏油路上的柏油味………”他說(shuō)的這些信息其實(shí)都包含于我所說(shuō)的“超真實(shí)記憶”。首先，從劇作方面來(lái)講整個(gè)故事是發(fā)生在姜文導(dǎo)演的青少年時(shí)期的故事，影片自上映以來(lái)到現(xiàn)在都有很多人‘批判姜文說(shuō)其實(shí)那個(gè)年代根本不是這個(gè)樣子的，根本不是影片中所描繪的樣子。我相信那個(gè)人所說(shuō)的記憶要比創(chuàng)作者的記憶更加的真實(shí)，但是批判者所說(shuō)的記憶那是沒(méi)有經(jīng)過(guò)提煉的記憶而是攝影機(jī)式的毫無(wú)刪減的記憶。姜文的“記憶”是在所有的記憶中經(jīng)過(guò)自己的大腦加工提純了他個(gè)人的記憶，他提純的是他青少年的荷爾蒙。其次，從視聽(tīng)中的聲音來(lái)講他提純的是整個(gè)時(shí)代背景最具代表性的聲音，這個(gè)聲音是那個(gè)年代所獨(dú)有的。同時(shí)，他還提純了那個(gè)年紀(jì)記憶里最好看的那束陽(yáng)光，當(dāng)然還有提純了那個(gè)年代中他們所具有的情感。最后在影片中呈現(xiàn)出他所提純的每一幀畫面，用盡全力表達(dá)好他所提純的某一段情感等等。

哪怕是類似科幻題材的影片我悲觀的認(rèn)為并不存在與上帝創(chuàng)造式的創(chuàng)作。他們所謂的創(chuàng)作我個(gè)人認(rèn)為無(wú)非是在創(chuàng)作者“超真實(shí)記憶”中去整理所有的記憶素材，然后通過(guò)這些記憶“素材”重新進(jìn)行整合加工。例如整個(gè)的故事、情感、恐懼等無(wú)非是創(chuàng)作者在現(xiàn)實(shí)生活中積累的記憶重現(xiàn)。例如《阿凡達(dá)》、《變形金剛》等諸如此類的片子都是如此，從劇本寫作再到概念設(shè)計(jì)等，某一束陽(yáng)光、一段聲音、形狀等等都來(lái)源于創(chuàng)作者個(gè)人大腦的“超真實(shí)記憶”重現(xiàn)，當(dāng)然這種創(chuàng)作靈感的來(lái)源都直接或間接的來(lái)源于創(chuàng)作者個(gè)人的“超真實(shí)記憶”。

當(dāng)然記憶也同樣的存在于觀影者的大腦中，創(chuàng)作者的“超真實(shí)記憶”與觀影者的“超真實(shí)記憶”通過(guò)作品本身可以產(chǎn)生記憶的共鳴。無(wú)論是電影還是文學(xué)創(chuàng)作等等都可以通過(guò)這種方式與觀眾與讀者進(jìn)行互動(dòng)。有的小說(shuō)可以通過(guò)光感、通過(guò)嗅覺(jué)等等跟讀者產(chǎn)生情感上的共鳴，例如莫言寫的很多小說(shuō)都是有原形的，其實(shí)他的原形也是屬于作者本身的“超真實(shí)記憶”，無(wú)非是他將這些記憶同樣的提純加工而已，然后讀者在從中與自己的記憶相碰撞相互的起作用。

現(xiàn)如今電影市場(chǎng)上大制作很多，畫面精美華麗，大碗云集，可是最終還是免除不了大爛片的命運(yùn)。從創(chuàng)作上來(lái)講或許主要的一個(gè)原因就是它的創(chuàng)作形式他不是出自于創(chuàng)作者的“超真實(shí)記憶” 如上面所說(shuō)的可能包括情感、人物、音符、某束光線等而是出于其他的東西。還有一種可能或許是沒(méi)有經(jīng)過(guò)提純的生活記憶，從另一方面來(lái)講他們所創(chuàng)作的“大片”正因?yàn)闆](méi)有出自創(chuàng)作者的個(gè)人“超真實(shí)記憶”同時(shí)導(dǎo)致了觀眾在熒幕上無(wú)法讓自己的“超真實(shí)記憶”與創(chuàng)作者的“超真實(shí)記憶”產(chǎn)生共鳴，也可以說(shuō)是觀眾找不到他們想要的“超真實(shí)記憶”。好的影片一定是創(chuàng)作者通過(guò)自己個(gè)人的“超真實(shí)記憶”創(chuàng)作出獨(dú)居魅力的作品，而觀眾通過(guò)自己的記憶在創(chuàng)作者的影片中找到了自己的記憶共鳴。

在電影創(chuàng)作與“超真實(shí)記憶”的研究對(duì)于從事電影創(chuàng)作有重要的意義，從影視創(chuàng)作方面來(lái)講，我們的“保留記憶”為我們的影視創(chuàng)作提供了更多的可能性。這種可能性可以滲透在影視創(chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié)，不論劇本的寫作階段還是視聽(tīng)語(yǔ)言的組織設(shè)計(jì)等等都可以以創(chuàng)作者們獨(dú)有的“超真實(shí)記憶”作為出發(fā)點(diǎn)或者創(chuàng)作源泉，從作品的欣賞（接受）角度可以研究每個(gè)觀眾通過(guò)創(chuàng)作者的“保留記憶”與自己的“保留記憶”如何相互碰撞而引起個(gè)人情感的共鳴，這對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)無(wú)疑是另一種可能。

作者簡(jiǎn)介：趙百年，籍貫：山東，北京電影學(xué)院。