中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育路徑探究

劉春玲

(長春工程學院 馬克思主義學院，長春 130012)

習近平總書記在“十九大”報告中指出：“文化自信是一個國家，一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，很重要的一點，是必須堅守中華文化立場，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。[1]2017年1月25日，中央印發(fā)了《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》強調(diào)：“加強和改進高校思想政治工作，事關辦什么樣的大學、怎樣辦大學的根本問題。要強化思想理論教育和價值引領，加強對課堂教學和各類思想文化陣地的建設管理，推進高校思想政治工作改革創(chuàng)新。”[2]新時代，高校大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育并深度融入大學生思想政治教育，有利于更好地繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提升思想政治教育的實效性，使之成為實現(xiàn)中國夢的偉大力量。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及時代價值

(一)“天人合一”的思想源泉

“天人合一”是中華傳統(tǒng)文化的基因和源頭。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以《周易》為發(fā)韌。周易曰：“天地之在德曰生”，“生生之謂易”，同時要“與天地合其德，與日月合其名，與四時合其序”[3]，深刻詮釋了中華傳統(tǒng)文化“敬畏自然，尊重自然，尊重生命”的精神。“天人合一”思想源遠流長，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一以貫之的基本內(nèi)核，儒家不同時期的代表人物都進行了鮮明的闡述。老子《道德經(jīng)》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”[4]強調(diào)人、地、天應遵循道的規(guī)律，即自然法則。莊子認為“天地與我并生，萬物與我為一”[5]，主張?zhí)炫c地本來就是合一的；荀子指出“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”[6]，強調(diào)人應該遵循自然規(guī)律，與萬物共生共長；董仲舒提出“天地人，萬物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人成之”，把人與天地同視為萬物之本，與天地合成一個密不可分的系統(tǒng)，人的活動影響自然變化。至此，“天人合一”思想上升為思想體系，并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。“天人合一”思想注重人與自然共融、共生，在和諧共處中以求實現(xiàn)個人的價值，這有助于幫助大學生敬畏自然，牢固構(gòu)筑美麗中國的思想意識，同時有助于大學生“扣好人生的第一粒扣子”涵養(yǎng)正確的價值觀、樹立和諧的人際觀念，促進大學生的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。正如鐘明善所說“在世界倫理思想史上，追求精神境界和向往理想人格這一優(yōu)良傳統(tǒng)，中國確實是尤為突出的”[7]。

(二)“和而不同”的思想精神

“和而不同”是中華傳統(tǒng)文化的特征和儒家倫理規(guī)范。《道德經(jīng)》曰：“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。[4]”在儒家思想中，“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，若能各安其位，各得其宜，方能恰到好處。如樂之“八音克諧，無相奪倫”，這就是“和”。費孝通老先生言簡意賅地總結(jié)成16個字：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”所謂“和而不同”，就是認同個體差異，尊重個性特征，主張在平等相處的基礎上，求同存異、和諧共生、保持特色、互相借鑒，并生共補。“天下同歸而殊途，一致而百慮”[8]。儒家“和而不同”的思想精神，閃爍著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧的光芒，成為當今多極化、多樣化、多元化的新時代大學生正確處理人與人之間，人與社會之間、中國與世界差異的精神指南，鑄造著大學生崇尚和諧、包容互鑒、合作共贏、追求整體協(xié)調(diào)的精神。正如林語堂先生所言：“我認為寬容是中國文化最偉大的品質(zhì)，它也將成為成熟后的世界文化的最偉大的品質(zhì)。”[9]

(三)“仁者愛人”的思想核心

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是孔子所代表的儒家文化的主流，“仁”是儒家思想的核心。“仁以處人，有序和諧”。孔子提出“仁”學以來，“仁”日漸成為儒家精神的核心。中華民族把“仁”作為公民個體道德的評價準繩，把“愛人”作為道德的行為規(guī)范，把“天下歸仁”作為最高的道德要求。廣義的“仁”包含：仁、義、禮、智、信。五德與社會主義核心價值觀公民個人層面：愛國、敬業(yè)、誠信、友善的準則一脈相承。“上下相親謂之仁”。“仁者愛人”主張，人對人的愛，首先是對父母之愛、兄弟姐妹之愛，《論語·學而》說：“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。”孟子進一步指出：“仁之實，事親是也，”“親親，仁也。”這里的親親，包括愛自己的父母，也包括愛其他的親屬。在愛親人的基本上，進而推及對他人之愛。“泛愛眾，而親仁。”孟子說：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之[10]。《禮記·禮運篇》描述了大道之行也，天下為公的理想社會“人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)”，詮釋了“仁愛之心”的精神實質(zhì)。“仁”是儒家思想的核心，對中華文化和社會發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。“成己，仁也；成物，知也。”人的身心、言語、行為都必須以仁義為統(tǒng)率，否則就是自我放棄和人類理想的放棄。新時代，深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育，以儒家“仁者愛人”的思想涵養(yǎng)大學生心存善念，崇尚仁愛，才能推己及人[11]。幫助大學生樹立明辨義利、適當取舍的正確義利觀，成長為實現(xiàn)中華民族偉大復興的脊梁。

(四)“經(jīng)世致用”的思想追求

中華傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的思想追求。圣人賢者誠意、正心、修身是為了治國興邦、入世經(jīng)世、經(jīng)國濟世。孔子曰：“我欲載之空言，不如見之行事之深切著明也。”這是儒家經(jīng)世致用的起點，表明中華民族自古以來就有究于實際，經(jīng)世致用、崇尚實踐的傳統(tǒng)。《易傳》提出：“備物致用，立成器以為天下利”。“致用”就是講求實際成效，“致用”為后人普遍使用。漢代賈誼著《過秦論》，關注天下興亡、國家興衰，研究治國施政之道，謀求“曠日長久而社稷安矣”。唐朝杜佑面對大唐由盛轉(zhuǎn)衰，江河日下的國勢，“以富國安人之術為己任”，憤然編寫《通典》，總結(jié)經(jīng)驗，以古喻今，直陳時弊，探究治國安邦之良策。宋代司馬光痛惜國家分裂的局面，“監(jiān)前世之興衰、考當今之得失”，耗時十九年，著我國第一部編年體通史《資治通鑒》，“專取關國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者”。為以后中國歷朝歷代以史經(jīng)世、治國興邦提供了最寶貴的精神典籍。時至明末清初，世界、中國局勢發(fā)生深刻變化，著名思想家黃宗羲提出：“儒者安身立命，應該博稽六藝，精研史籍，斟酌當世”，旁及百家，服務天下。總之，中國古代學者一直把“經(jīng)世致用”作為思想追求，治身治世，崇高實用。其中最具有代表性的張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”[12]。精辟概括了中國學者傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，心系民族前途，生民命運，憂患天下的歷史使命感和社會責任感。新時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育，旨在蕩滌大學生的思想，使之著眼中國大局，激發(fā)時代的責任感，主動擔當起國家民族的責任，積極投入到中國夢的生動實踐中。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育的困境

(一)政治觀念上存在偏差

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中一路坎坷。全球化語境下的今天，各類思潮更是紛至沓來，沖擊著當代大學生的思想和靈魂。實用主義、利己主義、功利主義的浸透，使當代大學生對中華傳統(tǒng)文化持懷疑態(tài)度，很多大學生認為傳統(tǒng)文化是封建社會的殘渣余孽，是落后的、過時的東西。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年智慧的結(jié)晶，有其當代價值和現(xiàn)實意義，必須糾錯政治偏差，深植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信仰。

(二)課程體系尚未系統(tǒng)化

目前，吉林省高校并沒有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程列為必修課，尚未系統(tǒng)性、專門性地開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，只是在思想政治教育課、素質(zhì)通選課中有所涉及。沒有統(tǒng)一整體規(guī)范的課程方案，講授內(nèi)容往往根據(jù)授課教師的知識儲備出發(fā)，有的教師單純地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從歷史范疇進行講授，因而不可避免地存在片面性、單一性、零散性。

(三)傳播媒介運用不充分

第一課堂仍然是高校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育的主戰(zhàn)場。新媒體新時代的新技術、新手段、新方法尚未得到有效運用。灌輸式、注入式教學為主，理論性強，說教味濃，教與學形式單一枯燥無味，缺乏吸引力、感染力，教師與學生無太多交流互動，學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情和興趣很難調(diào)動起來，往往造成教師在臺上講得津津有味，學生在臺下聽得懨懨欲睡的尷尬局面。

(四)教育者素質(zhì)亟待加強

致天下之治者在人才。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育，師資是關鍵。“從1990年到2005年間有75%的教授被取代，代替者的質(zhì)量和他們?nèi)谌雽W校生活，極大地視現(xiàn)有教授的公民品德質(zhì)量而定”[13]。高校教師大多沒有經(jīng)過系統(tǒng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓，本身對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏深度的認知和積累，文化底蘊相對薄弱。無法做到談古論今，旁征博引，引起學生的關注和共鳴。也尚達不到觸類旁通，將兩者融會貫通。

(五)文化斷層與實踐滯后

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育是一項長期復雜的工程。需要我們用歷史的、現(xiàn)實的眼光辯證地看待。當代大學生普遍缺乏對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整體的知識架構(gòu)和系統(tǒng)的認識，難免出現(xiàn)管中窺豹、斷章取義的情況。要善于在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘出當代社會發(fā)展中的現(xiàn)實表達。譬如我們強調(diào)的人類命運共同體，就與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“和而不同”的文化理念相通。中華文化一脈相承，源遠流長，不曾間斷，因此要不斷與時俱進，探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚滋養(yǎng)與現(xiàn)實應用的對照。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育實現(xiàn)路徑

(一)統(tǒng)一馬克思主義思想引領的政治意識，堅持把堅定文化自信作為融入出發(fā)點

習主席指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。”思想政治教育工作從根本上說是做人的工作，高校立身之本在于立德樹人。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育工作中，高校必須堅持馬克思主義一元領導，強化馬克思主義信仰，將馬克思主義辯證法和唯物論貫穿傳統(tǒng)文化教育全過程，堅持繼承馬克思主義道德觀、堅持社會主義道德觀，牢固習近平新時代中國特色社會主義文化引領，“在繼承黨的思想政治教育優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎上，積極探索新形勢下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與馬克思主義理論課教學有機融合，古為今用、推陳布新，開創(chuàng)大學生思想政治教育的新途徑、新辦法，努力體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性，增強時效性。”文化是人類進化的主要方式，社會關系的體現(xiàn)與“文化化”的體現(xiàn)都離不開人根植的傳統(tǒng)文化背景，大學生作為“人”，首先應以文化自覺進行自主發(fā)展的哲學思考，并獲取生命的能量源泉。而這正與以人為本的價值理念不謀而合。[14]高校在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育中要堅定文化自覺、文化自信，以文化人、以文載道，促進大學生全面成長成才。

(二)堅持全員全過程全方位融合，打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育育人“一盤棋”

2017年1月，中央印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，意見要求：把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終，使中華文化成為學校教育的靈魂。[15]“以人為本，德育為先”是高校的辦學理念，要積極構(gòu)建全員、全過程、全方位的教育，不僅要搞好教書育人工作，還要抓好管理育人、服務育人、環(huán)境育人工作。遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學生成長規(guī)律，[16]深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治課改革，發(fā)揮主渠道作用；加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入通識教育課程體系建設，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念；加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與專業(yè)教育融合；鼓勵教師打破學科藩籬，立足學科優(yōu)勢深入挖掘?qū)I(yè)課的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合資源；完善大學生課外思政教育模式，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與第一、第二課堂、網(wǎng)絡課堂的有機結(jié)合，促進知行合一。打造基于思政課教師、專業(yè)課教師、學校各部門為要素的全員全過程全方位協(xié)同育人“一盤棋”，真正做到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進教材、進課堂、進頭腦。

(三)加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡平臺建設，創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育融合新載體

大學生是網(wǎng)絡用戶最密集的群體，網(wǎng)絡必然成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育的新的重要陣地。積極開展與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的網(wǎng)絡思想政治教育活動，形成網(wǎng)絡思想政治教育的合力。首先，建立一個具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的大學生網(wǎng)絡思想政治教育專題網(wǎng)站；其次，依托學生手機群、QQ群、微信公眾號等，組建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡公共平臺；再次，在高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課程培養(yǎng)中引進“慕課”教學模式并加強微課建設；最后，開辟云計算下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政教育網(wǎng)絡新平臺。總之，運用網(wǎng)絡，構(gòu)建具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的網(wǎng)絡新載體，吸引更多大學生關注，互動共享，使學生在新平臺中感受文化的魅力，提升思想道德素質(zhì)。

(四)優(yōu)化隊伍結(jié)構(gòu)，建設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育高素質(zhì)師資隊伍

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育工作，根本要靠人。“加強面向全體教師的中華文化教育培訓，全面提升師資隊伍水平”。高校教師要勤于學習、善于學習、巧于學習，樹立“以文化人，以文育人”教育理念，加強師德師風建設，凝聚隊伍合力，不斷增強文化自覺意識，提升教師政治使命感、社會責任感和時代榮譽感，要讓教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學有深度接納感、認同感，不斷提高教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，價值觀念、道德品質(zhì)，使自己成為學術性、專業(yè)性、師范性三者融合的多面手，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入有一支業(yè)務精、師德高、理念新的隊伍，從而保證學生親其師、信其道、循其步，做好大學生健康成長的指導者和引路人。

(五)結(jié)合時代要求繼承整合，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

習近平在“十九大”報告中指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采。[1]”要注重創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容、形式和途徑，充分利用新媒體新技術對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行轉(zhuǎn)化，打造思想政治教育輿論新陣地，努力使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來”。搶占中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育話語權(quán)，打造知名文化品牌，將其融入到大學生生活中，與傳統(tǒng)節(jié)日、社團活動、禮儀規(guī)范等融合起來，使大學生在形象化、互動化中創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。堅持時代特色、實踐特色、理論特色的交匯融通，切實發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育的針對性和實效性。

四、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，習近平總書記反復強調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”高校思想政治工作關系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。[16]要堅持把文化自信作為工作出發(fā)點，切實將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育全過程，幫助大學生樹立正確的世界觀人生觀價值觀；塑造大學生健全的人格；培養(yǎng)大學生高度的文化自覺和文化自信，從而不斷豐富大學生思想政治教育的內(nèi)涵；拓寬大學生思想政治教育的新路徑，將大學生培養(yǎng)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳播者和弘揚者，新時代中國特色社會主義積極倡導者和踐行者，匯聚起實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的磅礴力量。