馬克思社會(huì)有機(jī)體理論的新探索
——《馬克思社會(huì)有機(jī)體理論之方法論研究》書評(píng)

王永貴

(南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210097)

習(xí)近平指出：在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響①。馬克思主義理論與其方法論具有內(nèi)在的聯(lián)系，馬克思主義理論探究自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，也是科學(xué)分析問題、解決問題的方法論，對(duì)人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步具有不可替代的作用。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。”②江蘇理工學(xué)院羅健博士的著作《馬克思社會(huì)有機(jī)體理論之方法論研究》，2017年6月由吉林大學(xué)出版社出版。該書從方法論的視域探究馬克思社會(huì)有機(jī)體理論，彰顯了自身的學(xué)術(shù)特色，具有重要的理論創(chuàng)新價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

一、搭建了馬克思社會(huì)有機(jī)體理論之方法論的基本構(gòu)架

目前，國(guó)內(nèi)已有少數(shù)學(xué)者關(guān)注馬克思社會(huì)有機(jī)體理論的研究方法并作了一些探討，從不同角度進(jìn)行了論述，但總體上看，系統(tǒng)性探討還不夠。該書在系統(tǒng)梳理已有理論成果的基礎(chǔ)上，總結(jié)、提煉、歸納馬克思社會(huì)有機(jī)體理論的研究方法，在學(xué)術(shù)界嘗試彌補(bǔ)理論研究的不足，完善馬克思社會(huì)有機(jī)體理論之方法論的探討，這對(duì)于學(xué)術(shù)研究本身具有重要的創(chuàng)新價(jià)值。

作者指出，馬克思對(duì)社會(huì)有機(jī)體的考察運(yùn)用了一般方法論。所謂一般方法論即指辯證、唯物史觀的方法論。方法論通常是指：用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法來發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。辯證唯物主義是遵循全面、系統(tǒng)、客觀、辯證統(tǒng)一的原則來分析問題。歷史唯物主義是遵循歷史運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)來分析問題。馬克思社會(huì)有機(jī)體理論批判否定了形而上學(xué)、唯心的方法論，運(yùn)用辯證、唯物的一般方法論進(jìn)行研究，如歷史與邏輯相結(jié)合、具體與抽象相結(jié)合、階級(jí)分析等諸多方法。馬克思社會(huì)有機(jī)體理論之方法論還運(yùn)用了特殊、具體的多種研究方法。這些方法主要包括：比較對(duì)照、總體性分析、矛盾分析、結(jié)構(gòu)分析、系統(tǒng)分析等特殊方法。當(dāng)然，這里的矛盾分析、結(jié)構(gòu)分析、系統(tǒng)分析等方法在有些學(xué)者的著作中被視為一般性的社會(huì)研究方法來論述，而作者之所以將它們稱為具體的研究方法，是因?yàn)轳R克思運(yùn)用這些方法研究社會(huì)有機(jī)體，構(gòu)成了一個(gè)完整的方法論體系。或者說馬克思正是運(yùn)用這些方法完整地揭示了社會(huì)有機(jī)體的特性與運(yùn)行規(guī)律，從而進(jìn)一步更全面、更深刻地把握了社會(huì)有機(jī)體理論。

過去對(duì)社會(huì)有機(jī)體理論的研究往往重視單一的或某幾種方法的研究，缺少比較和系統(tǒng)反思的方法。作者將比較研究與系統(tǒng)反思相結(jié)合，對(duì)馬克思的理論研究與其他學(xué)派的理論研究進(jìn)行比較，以論述馬克思理論的超越之處，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)其他理論、方法的合理與不足之處；把握各種社會(huì)有機(jī)體研究方法的內(nèi)涵、原則與特征，對(duì)各種研究方法進(jìn)行更為具體的深層研究，以多維視角展開論述，更好地全面把握方法論，搭建了馬克思社會(huì)有機(jī)體理論之方法論的基本構(gòu)架。

二、揭示了馬克思社會(huì)有機(jī)體理論之方法論的內(nèi)在邏輯

為了完整地揭示社會(huì)有機(jī)體的特性與運(yùn)行規(guī)律，馬克思運(yùn)用了多種研究方法。當(dāng)然，各種方法之間并不是完全割裂的，而是一個(gè)緊密的有機(jī)整體。每一種研究方法都有其獨(dú)特的地位，有著各自的關(guān)注重點(diǎn)，揭示社會(huì)有機(jī)體某一方面的特性，無法被其他方法完全代替，但任何一種方法又無法完整地揭示社會(huì)有機(jī)體的復(fù)雜特性，存在著各自的不足甚至缺陷，需要各種方法的相互補(bǔ)充。同時(shí)方法之間也不是完全的平衡關(guān)系，既注重全面又把握重點(diǎn)，這就是馬克思社會(huì)有機(jī)體方法論中的“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”。在整個(gè)方法論體系中，馬克思強(qiáng)調(diào)了總體性研究方法的地位，將總體性方法視作根本性方法；比較對(duì)照是前提性的基礎(chǔ)性方法，系統(tǒng)分析、矛盾分析、結(jié)構(gòu)分析屬于具體方法，分別從不同角度、不同層面對(duì)社會(huì)有機(jī)體的特性進(jìn)行了深度揭示，也是對(duì)總體性研究方法的補(bǔ)充和完善。

一是基礎(chǔ)性方法。馬克思從物質(zhì)視角，分別對(duì)自然有機(jī)體與社會(huì)有機(jī)體，社會(huì)有機(jī)體共性與個(gè)性、片面性與全面性進(jìn)行比較對(duì)照。比較對(duì)照研究方法初步揭示了社會(huì)有機(jī)體的一般特性與演化規(guī)律，創(chuàng)新發(fā)展了社會(huì)有機(jī)體理論，也為總體性研究方法的運(yùn)用奠定了理論基礎(chǔ)，給予了前提性的物質(zhì)說明。

二是根本性方法。總體性方法是根本性方法，馬克思的總體性研究方法與西方馬克思主義總體性方法有著本質(zhì)的差異，與西方馬克思主義片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)的客體性或者主體性不同，馬克思的總體性方法強(qiáng)調(diào)社會(huì)是基于實(shí)踐基礎(chǔ)上的主客體的矛盾統(tǒng)一體。分別從具體總體、關(guān)聯(lián)總體、歷史總體視角把握社會(huì)有機(jī)體，揭示了社會(huì)有機(jī)體的具體性、整體性、矛盾性、實(shí)踐性、總體性、發(fā)展性。馬克思的總體性方法包含著系統(tǒng)分析、結(jié)構(gòu)分析等方法，但又不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為這些方法。總體性方法不僅應(yīng)從整體性、系統(tǒng)性的視域把握社會(huì)有機(jī)體的一般構(gòu)成，同時(shí)還應(yīng)從主客體相結(jié)合的實(shí)踐性、矛盾性來分析社會(huì)的有機(jī)運(yùn)動(dòng)過程，從社會(huì)歷史動(dòng)態(tài)性、社會(huì)有機(jī)體的成長(zhǎng)性來揭示社會(huì)有機(jī)體的總體演化趨勢(shì)。

三是補(bǔ)充性方法。矛盾分析、結(jié)構(gòu)分析、系統(tǒng)分析等方法是對(duì)總體性方法的補(bǔ)充與完善。矛盾分析法揭示了社會(huì)有機(jī)體的辯證本性，結(jié)構(gòu)分析法揭示了社會(huì)的結(jié)構(gòu)形態(tài)及其變遷規(guī)律，系統(tǒng)分析法全面考察了社會(huì)有機(jī)體客觀的系統(tǒng)特性。矛盾分析、結(jié)構(gòu)分析、系統(tǒng)分析法包含在總體性方法中，是對(duì)總體性方法某一層面詳細(xì)、具體的補(bǔ)充闡釋。

三、闡述了馬克思社會(huì)有機(jī)體理論之方法論的實(shí)踐價(jià)值

理論植根于實(shí)踐，也要為實(shí)踐發(fā)展服務(wù)。馬克思社會(huì)有機(jī)體理論是馬克思的重要理論之一，這一理論對(duì)當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)發(fā)展乃至整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展都具有重要的啟示意義。該書通過探討馬克思社會(huì)有機(jī)體理論之方法論，進(jìn)一步把握社會(huì)有機(jī)體理論本身，揭示理論所具有的方法論啟示意義與實(shí)踐價(jià)值。

當(dāng)代中國(guó)提出了全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大目標(biāo)，但全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，需要科學(xué)的方法論指導(dǎo)。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)、國(guó)際環(huán)境的變化也要求我們正視整個(gè)世界發(fā)展的新情況、新問題、新境遇。研究馬克思社會(huì)有機(jī)體之方法論，有利于我們?nèi)妗⑾到y(tǒng)、科學(xué)地掌握并運(yùn)用這些方法深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)有機(jī)體的復(fù)雜結(jié)構(gòu)、多樣功能與豐富特性，有利于我們更全面地把握世界發(fā)展態(tài)勢(shì)，科學(xué)地觀察、認(rèn)識(shí)并不斷改造社會(huì)，指導(dǎo)推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)，為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)提供科學(xué)的思維與方法指導(dǎo)。

具體而言，社會(huì)有機(jī)體理論對(duì)當(dāng)代中國(guó)推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)、科學(xué)發(fā)展、全面深化改革以及人類命運(yùn)共同體構(gòu)建等方面都具有極其重要的方法論啟示。作者從客觀性依據(jù)、實(shí)踐性前提、辯證性路徑、曲折性過程4個(gè)維度提出了馬克思社會(huì)有機(jī)體理論對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)的方法論啟示；分別從社會(huì)有機(jī)體的個(gè)體特性、系統(tǒng)特性、主體特性、動(dòng)態(tài)特性、演化特性與科學(xué)發(fā)展的關(guān)系視角探討了馬克思社會(huì)有機(jī)體理論對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的方法論啟迪；基于馬克思社會(huì)有機(jī)體理論總體性方法視域探討了當(dāng)代中國(guó)全面深化改革的實(shí)踐路徑；作者還從多樣的文明協(xié)調(diào)、人類的智慧管控與人們的和諧幸福旨向3個(gè)層面探討了馬克思社會(huì)有機(jī)體理論之方法論對(duì)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的啟迪。

當(dāng)然，該書內(nèi)容研究屬于馬克思理論的基礎(chǔ)性問題研究，有一定的理論難度。一些問題的探索深度、廣度尚不夠，還有待作者今后繼續(xù)深入探索。

注釋：

①習(xí)近平在中共中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年9月30日第1版。

②中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯文集》第十卷，人民出版社，2009年，第691頁(yè)。