傳播學視閾下的東北土地改革輿論動員

劉一帆

【摘要】解放戰爭時期東北地區進行的土地改革運動，消滅了封建土地制度，改變了農民的階級地位，完成了農村地區新的政權的建立，同時為東北解放戰爭提供了豐富的物質資源和強大的人力保障，成為戰爭勝利的重要基礎。基于傳播學的視角，可以發現從1946年5月4日《中共中央關于土地問題的指示》的頒布到1948年末東北全境解放期間中國共產黨對東北農民所進行的輿論動員工作途徑包括：通過啟蒙階級意識實現農民政治身份符號的構建，通過訴苦斗爭謀求翻身的形式達到情感上的動員，通過吸納積極分子入黨并成立基層黨組織的方式完成組織上的高度整合等。

【關鍵詞】傳播學；東北地區；土地改革；輿論動員

1945年8月15日，日本宣布無條件投降，東北地區從長達14年的殖民統治中脫離。東北地區的農民深受封建地主階級的剝削和日本帝國主義殖民統治的雙重壓迫，對于翻身做主人、民主自由的渴望甚為強烈。盡管隨著抗戰的勝利，日偽統治下的各級政權已瓦解，但東北農村地區殘余的漢奸聯合地主鄉紳，兼并、壟斷土地，依然把持著鄉村政權，繼續對東北農民進行殘酷剝削。作為農民群眾訴求總根源的土地問題，成為中國共產黨人爭取和發動群眾的關鍵，滿足農民群眾對于土地的需要是一切斗爭的前提。

本文以中國共產黨從1946年5月4日《中共中央關于土地問題的指示》的頒布到1948年末東北全境解放期間，東北土地改革中的文件、史料、新聞報道、文藝作品為研究對象，從群體傳播、儀式模式、交換理論等傳播學的理論視角出發，分析東北土改中的符號建構、情感動員和人員整合的過程與機制，探討中國共產黨在東北土改中的輿論動員。

一、群體傳播視閾下農民政治身份的符號建構

群體是“具有特定的共同目標和共同歸屬感、存在著互動關系的復數個人的集合體”[1]。在傳統的東北農村地區，人們大部分以親緣性或地緣性進行群體劃分，同時在鄉村自治的傳統下，農民群體幾乎不參與政治生活。中國共產黨試圖通過土地改革運動來發動群眾，第一步就是要對農民群體進行思想觀念上的啟蒙，使其摒除舊有的群體劃分標準，明確剝削與被剝削的對立觀念，建立階級意識為新的群體意識，建構一種新的、具有政治屬性的身份符號。

（一）階級意識的啟蒙

東北地區的農民群體文化程度不高，宿命思想根深蒂固，中國共產黨對其進行思想啟蒙需要講方法。毛澤東在《關于領導方法的若干問題》中曾提到，群眾運動強調通過領袖與民眾之間的互動來推進黨的各項工作。從群體傳播的視角來看，這種互動主要表現為中國共產黨對農民階級意識的啟蒙過程。經歷過長達14年殖民統治的東北地區同其他解放區的不同之處在于：一些漢奸惡霸同時也是當地的地主豪紳，這些封建勢力隨著政治情勢的不同而在身份形式上有所變化，但對東北農民的剝削壓迫卻長久不變。中國共產黨向東北農民啟蒙階級對立意識，激活了農民對漢奸惡霸、地主豪紳的民族主義情緒和復仇心理。反奸剿匪、清算日偽土地作為東北土地改革的第一階段，也是啟發東北農民由民族覺悟到階級覺悟的過程。

中國共產黨的工作方法在于下鄉開展土地改革的干部，在全村范圍登記戶口，調查實際情況，在確保沒有地主參與的情況下，選取農民集中的地方開展集體教育。用方言同農民“嘮嗑”、說心里話，從農民身邊最熟悉的例子著手，打破農民“野草靠樹不著霜”的固有思想。用通俗的語言來“挖窮根”，對農民進行階級意識的啟蒙。同時在介紹民主政府為人民做事時，將偽滿時期“做盡壞事”的地主、漢奸、惡霸王大樓“被從前政府用好幾十個警察保護”作為反面例子[2]，結合東北目前的政治形勢進行“兩面提示”，成功地發動了群眾，達到了有效的輿論動員。當被剝削的個體找到群體歸屬感，并將個人的痛苦集中為群體的痛苦時，階級意識通過群體間的互動與傳播形成共鳴，階級意識代替地緣、血緣的聯系而成為新的群體意識。

（二）身份符號的建構

隨著階級對立的思想成為新的群體意識后，原有的群體成員按照階級成分被重新劃分為兩個新的群體——被剝削壓迫的農民和進行剝削壓迫的漢奸惡霸、地主豪紳。剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的二元對立的身份符號，取代了儒家文化傳統下“士農工商”四元并存的身份等級排序。基于民族主義情緒與復仇心理的影響，東北地區的農民階級同漢奸惡霸、地主豪紳等封建剝削階級之間的對立關系清晰形成并逐漸發揮作用。

寧安縣在開展土地改革研究時提出了對地主階級應有的認識，強調“‘經營地主就是政治上的統治者，是一切法西斯勢力的社會基礎”[3]，并以封建性、官僚性的身份符號定義地主階級，試圖讓農民在階級對立意識的影響下，感知自身被剝削、被壓迫的身份符號的意義，自覺和地主階級割裂開來。“身份絕非靜止的東西，而在很大程度上是一種人為建構的歷史、社會、學術和政治過程。”[4]在東北土地改革運動中，農民的身份符號被重新建構的過程是雙向的，不僅包括中國共產黨對農民階級的動員和團結，更包括作為土地改革的受益者的農民群體對中國共產黨的政治認同。農民群體在數量上占絕對優勢，當他們逐漸產生了對擁有話語權的渴望和參與政治生活的訴求，新的政治秩序的建立也由此開始。

二、儀式模式視閾下訴苦與斗爭中的情感動員

“傳播和分享、參與、關聯、情誼以及擁有共同的信念有關”“儀式傳播模式以共同的理解與情感為基礎，在情感及行動的統一動員上擔任某種角色”[5]。除思想意識上的初步啟蒙、身份符號上的重新建構外，中國共產黨還試圖從集體行動上繼續強化階級對立的觀念，進行更為深入的動員。在東北土地改革運動中，“訴苦—斗爭”這一系列過程可視為一種儀式傳播模式下的情感動員行為。

（一）訴苦

“表現為歌舞的審美或儀式慣例，是意識形態權力的重要來源”[6]。1946年4月，歌劇《白毛女》在延安上演，獲得空前反響。中國共產黨特別看重《白毛女》中的訴苦過程，認為訴苦對于傳播階級對立意識、發動農民與地主作斗爭能夠起到情感上的動員。1946年5月13日，中共中央就解放區土地改革的宣傳方式作出指示，特別提出“為了擁護當前的群眾運動，各地報紙應盡量揭露漢奸、惡霸、豪紳的罪惡，申訴農民的冤苦。將各處訴苦大會中典型的動人的冤苦經過事實加以發表，以顯示群眾行動之正當和漢奸、惡霸、豪紳之該予制裁。在文藝界中亦應鼓勵《白毛女》之類的創作”[7]。由此，中國共產黨在東北將報道訴苦斗爭中的典型事例與工作經驗作為議程設置的重點，歌劇《白毛女》也被賦予了政治意義，在東北土地改革期間作為案例進行反復傳播，成為一種儀式慣例。

松江省①賓縣常安區財神崗村的土改干部在對農民群體做思想工作時，將《白毛女》《張三麻子》《李有才板話》等符合共產黨意識形態的文學作品和《農民課本》《兩方情形》等當地黨委編寫的簡易政治課本作為農民的教育材料，以“座談嘮嗑”、講故事的方式對農民集中教育，使農民在思考和討論的過程中強化階級對立意識，對剝削壓迫情節感同身受，主動發言進行訴苦[8]。這種農民群體通過控訴苦難，將自身所經受的剝削與壓迫上升為階級苦難，從而獲得群體認同感的過程，逐漸成為全國性的儀式化政治行為。正如裴宜理所言：“中國共產黨通過運用訴苦等手段，反復實踐情感工作的藝術，保證了共產黨革命運動所需要的持續性力量。”[9]

（二）斗爭

以階級教育引導農民訴苦，是為了更好地發動農民對地主階級進行斗爭。嫩江省②在開展土地改革工作中，摸索出了“個別動員，交窮朋友，發現積極分子到小會醞釀訴苦，大會斗爭”，進而“斗倒地主、分配果實”[10]的成套動員模式，積極分子在斗爭中起到意見領袖的作用，在斗爭過程中帶動更多的農民，使他們在群體感染的作用下，產生情感上的共鳴，一同參與其中。

東北土改初期，部分開明地主主動獻地，但也有部分中小地主出于大勢所趨而獻地的情況，這些地主在農民階級意識不強時模糊階級界限，甚至通過獻地制造矛盾，因而在“煮夾生飯”③運動中，東北地區對土地改革開展情況的檢查重點不只是土地分配的結果，同時包括群眾是否參與訴苦與斗爭，堅定階級對立意識。即使地主獻地，農民也要完成“訴苦—斗爭”的形式，“算細賬、吐苦水、追窮根”。“不經過農民與地主間長期的階級斗爭，不經過農民對地主階級的徹底勝利，土地問題的徹底解決是不可能的。以堅持深入土地斗爭，以堅持深入農村階級斗爭，把惡霸地主徹底打垮，使農民徹底翻身，為一切工作的基本方向”[11]。可以說，從訴苦到斗爭的過程是基于階級意識的群體認同感的前提下，中國共產黨利用情感共鳴發動農民瓦解農村封建政權體系的儀式傳播過程。

三、交換理論視閾下農村積極分子的組織整合

“農民參與有組織的革命運動，是農民在革命組織提供的利益刺激下為解決某些個人和農村社會問題而做出的嘗試。”[12]基于交換理論視角，中國共產黨通過給予農民土地來取得政治認同的過程，可以視為一種合理的交換，在這個交換過程中，農民獲得了物質利益和安全保障，共產黨獲得了政治支持。

（一）從積極分子到黨員干部的過渡

“動員群眾首先應該抓住群眾中的積極分子”，“主要的任務是使積極分子同大多數人民在一起同反動派立于尖銳對立的地位”[13]。事實上，東北地區黨的干部十分稀缺，外派干部赴各地進行土地改革因不了解當地情況而導致工作無法有效開展的情況時有發生。因此，從群眾中吸納積極分子，培養其成為共產黨的新干部，成為東北土地改革中一項大膽的政策。1946年9月《東北日報》的一篇人物特寫《從石老太太看人民翻身》就報道了齊齊哈爾市新安村的石老太太在斗倒惡霸王二虎后，被選為新任村長，帶領老百姓武裝自衛，后成為參議員的典型事跡。這些從貧苦農民中培養出的新干部，在輿論動員中能夠起到意見領袖的作用，發動更多的農民加入到黨的隊伍中來。積極分子逐步發展成為土地改革中新的黨員干部的過程，也是一種交換，農民通過參與黨組織的活動來得到權利，黨通過培養積極分子、賦予其權利從而獲得更多的群眾支持。

（二）從基層組織到權力機關的過渡

大批翻身農民積極加入到黨的隊伍中后，逐漸在中國共產黨的領導下有序地組織起來，農會、婦女會、民兵、自衛隊等群眾性基層組織普遍建立。其中，農會即農民聯合會，是“團結和組織廣大農村農民基本群眾，反對舊的敵偽殘余封建勢力聯合的反動統治，實行翻身斗爭，分配土地，取得政權，武裝起來保衛農民基本群眾的生活權利和民主權利的基本的革命群眾組織”[14]，具有群眾性、半官方性的特點。

在舊秩序崩潰、新秩序建立之際，農會作為一種過渡性組織，實際上掌握著基層政權，是主要的群眾領導機關。農會以嚴格的資格篩選機制保證了階級的純潔性，在東北土地改革中指揮婦女會、青救會、自衛隊等其他基層組織將農民群眾進行人員上的高度整合，配合各項宣傳、組織工作開展多方位的輿論動員。正如米格代爾所言：“中國革命者不是組織起自身去制造暴烈的群眾起義，而是把群眾組織起來，創造出比他們的敵人更強大的系統性的體制。”[15]

四、結語

中國共產黨在東北土改中所開展的輿論動員工作，包括以階級意識的啟蒙、新的身份符號的建構來獲得農民的政治認同；以“訴苦—斗爭”的儀式化行為達到情感上的動員；以培養積極分子、吸納其入黨并賦予其政治權利的策略實現組織整合。以有效的輿論動員成功發動群眾是東北土地改革運動順利開展的基礎，同時也為東北地區的解放戰爭提供了強大的物質資源基礎和人力資源保障，成為戰爭勝利的重要前提。此后的東北作為中國共產黨的戰略后方基地，為全國解放戰爭的勝利作出了巨大貢獻。

注 釋：

①松江省是1945年國民黨政府擬定重劃東北行政區劃時的省名，1954年中央人民政府決定，撤銷松江省建制，與黑龍江省合并為黑龍江省。

②嫩江省，國民黨政府于抗戰勝利后在東北成立的九省之一，1949年中共東北行政委員會撤銷嫩江省建制，并入黑龍江省。

③“煮夾生飯”運動，即1946年11月后，中國共產黨對東北土改清算分地進行的“半生不熟”、不徹底的地區進行檢查與整改的過程。

參考文獻：

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[12]J.米格代爾.農民、政治與革命：第三世界政治與社會變革的壓力[M].北京：中央編譯出版社，1996：196.

[13]黑龍江省檔案館.中共合江省委關于工作團工作的指示：土地改革運動（上）[M].哈爾濱：哈爾濱市龍江印刷廠，1983：72.

[14]黑龍江省檔案館.黑龍江省群眾工作第二次總結：土地改革運動（上）[M].哈爾濱：哈爾濱市龍江印刷廠，1983：54.

[15]J.米格代爾.農民、政治與革命：第三世界政治與社會變革的壓力[M].北京：中央編譯出版社，1996：215.