“師造化”對(duì)景觀園林的藝術(shù)效果

何振有　賈曉晨

[摘要]“師造化”是時(shí)代城市景觀園林的中國(guó)描繪。本文論述了師法自然與景觀園林的關(guān)系，怎樣去塑造有地域文化內(nèi)涵的景觀園林，以及結(jié)合自然的景觀造園藝術(shù)手法。學(xué)習(xí)、回歸、創(chuàng)造自然的景觀園林藝術(shù)，再現(xiàn)源于自然又高于自然、對(duì)意境的追求、建筑與環(huán)境相融合的造園特點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]師造化 園林藝術(shù) 景觀設(shè)計(jì)

“師造化”是時(shí)代城市景觀園林的中國(guó)描繪。它蘊(yùn)含著對(duì)城市園林的地域標(biāo)志和心理認(rèn)同，以熔鑄地域文化、塑造城市形象為宗旨；把自然美升華為藝術(shù)美，又使藝術(shù)回歸綠色發(fā)展理念。它表達(dá)了豐富的視覺圖像和本土文化精神，體現(xiàn)了主流價(jià)值觀的藝術(shù)效果。“師造化，是城市景觀園林藝術(shù)效果的必然選擇，體現(xiàn)著城市的格調(diào)、品味和價(jià)值取向。

一、大自然與景觀園林的關(guān)系

（一）大自然對(duì)景觀造園的指導(dǎo)作用

“外師造化，中得心源”是景觀園林的至高境界，而“源于自然但高于自然”是中國(guó)園林藝術(shù)創(chuàng)作的主旨，中華民族經(jīng)過長(zhǎng)期探索、學(xué)習(xí)、總結(jié)，建立了自己的自然美學(xué)體系。在大自然美學(xué)思想的影響下，中國(guó)景觀園林既不是喧賓奪主地壓抑環(huán)境，也不是簡(jiǎn)單地躲避環(huán)境，而是結(jié)合大自然的天然美與建筑的藝術(shù)美，使得景觀園林可以與大自然達(dá)到水乳交融的藝術(shù)境界，從而使得園林附加上了大自然的藝術(shù)美，并由此產(chǎn)生了形式美與藝術(shù)美相結(jié)合的獨(dú)特景觀園林藝術(shù)。明末計(jì)成所著的《園冶》是中國(guó)造園最重要的著作，其中“雖由人作，宛白天開”，“巧于因借，精在體宜”等思想，幾乎成了學(xué)習(xí)自然造園規(guī)律的法則。

（二）自然美與建筑美的融糅

中國(guó)古典造園手法上比較注重協(xié)調(diào)、均衡、美觀的藝術(shù)手法，所以中國(guó)古典園林力求與建筑與自然環(huán)境相互襯托，將建筑、山石、水景和植物有機(jī)統(tǒng)一起來，把建筑美與自然美達(dá)到高度協(xié)調(diào)的境界。園林建筑以木框架結(jié)構(gòu)的四根柱子圍成的空間為基本單位，其建筑內(nèi)墻、外墻可有可無，空間可虛可實(shí)，可隔可透，具有很大的靈動(dòng)性和隨意性，可以和園內(nèi)風(fēng)景相互搭配、襯托，從而使建筑可與自然環(huán)境的山、水、花木有機(jī)地結(jié)合，使景觀更加豐富。中國(guó)園林建筑，把傳統(tǒng)建筑由個(gè)體組合為建筑群體的可變性發(fā)揮到了極致，它以反宮廷、寺廟、衙署、邸宅的嚴(yán)整、對(duì)稱、均齊的格局，完全自由隨宜、因山就水、高低錯(cuò)落，強(qiáng)化了建筑與自然環(huán)境的融糅關(guān)系。

二、景觀園林的地域文化

（一）融入地域自然景觀

不同地域有著不同的自然環(huán)境，其氣候、土壤、動(dòng)物、植物都具有其本土特色，所以在園林景觀設(shè)計(jì)的過程中必須自然環(huán)境為基礎(chǔ)條件，在吸取地域文化基礎(chǔ)上進(jìn)行景觀園林設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程，讓園林景觀的設(shè)計(jì)能融入當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕校故境鼍哂械赜蛱厣膱@林景觀建筑。在景觀園林的創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)對(duì)原有的地域文化進(jìn)行實(shí)際的考察與挖掘，考量當(dāng)?shù)鼐哂械赜蛱厣娘L(fēng)土人情，同時(shí)還應(yīng)顧及其當(dāng)?shù)貏?dòng)植物的適應(yīng)性以及協(xié)調(diào)性，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念，讓景觀園林回歸自然、回歸本源、體現(xiàn)人文歸屬性；從而創(chuàng)造具有地域文化特色的園林景觀。

（二）融入地域歷史文化

一個(gè)地方在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，往往會(huì)積淀出深厚的歷史文化，加上不同地域的審美情趣和風(fēng)俗習(xí)慣各不相同，要求園林景觀設(shè)計(jì)中既要展現(xiàn)出其地域差異性，又要結(jié)合該地段的歷史背景，尊重文化歷史的傳承脈絡(luò)，表現(xiàn)出歷史的繼承性。如蘇州園林的設(shè)計(jì)就蘊(yùn)含著豐富的地域歷史文化，是對(duì)地域特色文化以及文脈傳承的具體表現(xiàn)；蘇州園林設(shè)計(jì)以文人情趣，寓唐詩(shī)宋詞意境，融江南秀美特色，概括來說即“以寫意為主，注重抒情”。

三、“師造化”的景觀造園藝術(shù)手法

（一）師法“造化”，天人合一

大自然中的山巒、流水、樹木、花卉、游魚、飛禽、走獸等自然景物，皆可成為園景，而我國(guó)古典造園手法秉持的是道法自然的設(shè)計(jì)理念，首先，把各個(gè)自然環(huán)境因子整體系統(tǒng)對(duì)待，理解其內(nèi)在的和諧，從中發(fā)現(xiàn)美、找出美的規(guī)律，再造自然環(huán)境美。其次，中國(guó)除了崇尚自然環(huán)境整體和諧之美外，又把人文思想、情感、意境、生活與自然緊緊地融為一體，讓園林創(chuàng)作充滿詩(shī)情畫意，而園林建筑正是情景交融的結(jié)合點(diǎn)。依山傍水興造園林建筑，自然而巧妙地再造山水之樂，亭臺(tái)樓閣與曲徑長(zhǎng)廊，點(diǎn)綴在山水之間，雖為人做，宛如天成而風(fēng)景如畫

（二）疊山理水，山水相映

疊山理水是我國(guó)傳統(tǒng)園林最為典型的造景手法，疊山與理水相結(jié)合，所謂“山脈之通按其水境，水道之達(dá)理其山形”之意就是疊山要因地制宜，與理水相呼應(yīng)，如南京瞻園在狹長(zhǎng)的地形上挖池疊山，假山各居南北，兩山、兩池之間以長(zhǎng)溪溝通，達(dá)到水出一源，兩山呼應(yīng)，聯(lián)成一體的意境。瞻園假山按照自然寫意山水的格調(diào)堆疊，是綜合體現(xiàn)疊山理水技術(shù)的經(jīng)典之作，此外，還通過光影因借、水聲再造等各種藝術(shù)手法來體現(xiàn)大自然的風(fēng)光，使假山與水體景觀形態(tài)多變、層次豐富、動(dòng)靜相宜，增加了景觀的靈氣活性和藝術(shù)美感。

（三）植物造景，和諧統(tǒng)一

植物造景時(shí)首先應(yīng)重視植物固有的形態(tài)和特性，即植物的色、香、姿，根據(jù)美學(xué)要求，進(jìn)行融合創(chuàng)造，做到主題突出。植物配置要追求景與情、色與形的有機(jī)組合，突出季相，色香染景，創(chuàng)造出景色各異、景色相宜的景觀，體現(xiàn)植物景觀的觀賞性和藝術(shù)性，顯示園林景觀的獨(dú)特魅力。景觀園林在設(shè)計(jì)時(shí)可借鑒傳統(tǒng)園林的植物寓意配置，將花草樹木的象征意義及園林主人的思想感情聯(lián)系起來，主人借景抒懷、托物言志，游人觸景生隋、情景交融。如荷花的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，被認(rèn)為是脫離庸俗而具有理想的象征；竹則被認(rèn)為剛正不阿，有氣節(jié)的君子等。

筆者認(rèn)為“源于自然但高于自然”是現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)的必由之路，必須充分理解師法自然的內(nèi)涵，把城市地域文化融入到景觀園林中去，讓人在景觀園林中可以感受到大自然的天然美與人工布置的精巧美，這樣才能展示出建筑美與自然美的完美結(jié)合，從而構(gòu)建起富有內(nèi)涵與特色的景觀園林。

（指導(dǎo)教師：賈曉晨）