探析女權主義視閾下的《大唐狄公案》

任雪菲

摘要：荷蘭漢學家高羅佩受到清朝公案小說《狄公案》的影響創作出了《大唐狄公案》。從女權主義的視閾來看，高羅佩主要圍繞著封建婚姻破裂、主張戀愛自由的角度進行創作，將情殺糾紛歸結于女性思想的解放。因此，小說成功塑造了無數個性鮮明、各具特色的女性角色，彰顯出前所未有的女權思想，成為中西合璧的舉世之作。

關鍵詞：高羅佩；女權主義；大唐狄公案

一、異于中國時代特點的女權思想

高羅佩受家庭的影響和熏陶，自幼熱愛中華傳統文化。大學期間，他主修漢學專業，對于漢文化有著極高的造詣。20世紀40年代，他對中國清代公案小說《狄公案》（又名《武則天四大奇案》）產生了濃厚的興趣，并將《狄公案》翻譯成英文，使中國公案小說得以傳播到西方國家。在此之后，他選擇以狄仁杰作為小說系列的主人公開展自己的寫作道路，陸續用英文創作出《銅鐘案》、《迷宮案》等十幾部作品，這些作品最后構成了享譽中外的《大唐狄公案》。

19世紀末到20世紀初的歐洲，受到啟蒙運動的深遠影響，并順應著工業革命的發展，第一次的女權主義浪潮出現。西方女性逐漸開始訴求受教育權和經濟解放，要求與男性平等。作為出生在20世紀初的荷蘭人，高羅佩自幼受到男女平等的思想影響。因此，在他所著的《大唐狄公案》中，我們不難發現有大量沖破中國封建世俗觀的女權主義思想存在，例如人性化地看待婦人的殘忍罪行，并且理性審視“夫權”社會下的女性遭遇。這是高羅佩通過自身價值觀對中國女性的命運進行想象和創造，也是對中國古代“夫權”社會的嚴峻挑戰。

二、以人性視角進行女性角色書寫

與中國原著中注重男性角色不同的是，高羅佩在書中塑造了很多個性鮮明、性格不一的女性人物形象。其中不僅包括出身卑賤的妓女形象，還有身份高貴的夫人、小姐。有的天性善良、賢良淑德，力求貼合中國傳統審美觀念和道德觀，有的則是心腸歹毒、命運多舛，她們的身世遭遇為小說增添了一絲玄妙。

高羅佩在中國工作期間，對中國的歷史與人文環境有著深入的探究與了解。他在親眼看到曾生活在清朝時期的老太太后，并受到中國文學下傳統女性形象的影響，在自己的創作中對于普通女性的描寫也都貼合中國封建禮教下的傳統女性形象。他還注重描寫可以體現中國傳統女性特征的細節，例如對于大多數西方人所不能理解的“小腳”文化進行了直接的描寫：

如在《迷宮案》丁秀才寫給父親第四位妾侍的情書中有相應的描寫：

“Her feet like lotus buds.”

“她的腳像藕蕾一般美。”

這種美化的描寫也符合中國古代審美意趣，古代以小腳為美，所以提倡纏足。因而，古代文人墨客總是將“小腳”的比作各種各樣的蓮花，如“三寸金蓮”。高羅佩在進行描寫時尊重了中國封建的“纏足”習俗，并不像其他西方傳教士顯露出對于這種落后文化的鄙夷與厭惡，而是平靜、切實地將其敘述出來，并加以贊美。這體現出高羅佩作為西方作家對于中國女性展現出了人文關懷和理解，并未對遭到“封建陋俗”迫害的中國女性加以抨擊和指點，反而以之為美。

在《大唐狄公案》中，高羅佩以主人公狄仁杰為出發點，對于女性角色有著極大的包容性和同情感。在所有女性角色中妓女形象尤為突出鮮明，以《紅閣子》中妖媚放蕩的花魁娘子——秋月為例。在小說開篇描寫狄公與秋月初次相遇的場景，作者極力地描繪秋月的女性美，身材婀娜窈窕，步履娉娉裊裊，最令人印象深刻的是那一雙妖冶的眼眸。在世俗觀念中，女性位于社會的底層，而這些靠賣藝或賣身為生的妓女更是處于一個特殊階層，被世人嗤之以鼻。而狄仁杰對待秋月卻彬彬有禮，將其敬稱為“小姐”，甚至對這“風流班頭”、“勝地名花”心生起了敬意，這體現出了小說對于女性地位的尊重與包容。而在《鐵釘案》、《迷宮案》等多個案件中，作者對于陳寶珍、李夫人的殺人罪行進行全面審視，留有人性化的同情之感。將揭露女性的罪惡面紗與探究事實真相的悲慘相結合，形成了強烈的反轉效應，為小說增添了人文情懷，感知男權社會的壓迫下女性迫不得已的反抗精神。

三、封建婚姻觀壓迫下的女權覺醒

在中國古代社會所倡導的“夫為妻綱”的傳統觀念中，對于女性的個性自由乃至婚姻幸福都起到了極大的禁錮作用，由此衍生出“三從四德”等傳統價值觀念下的女子美德準則，這種根深蒂固的封建價值觀為后世中男尊女卑的社會普遍現象起到了主要推動作用。在“夫權”社會的長期主導下，女人成為被政治權利和經濟實力所支配的“物件”，從而達到社會交際的平衡性。在封建婚姻觀的影響下，女性的命運悲劇主要源自于社會世俗觀念對于真摯情感的無情扼殺。如《紅樓夢》中，寶黛二人的愛情悲劇正是遭到“門當戶對”等觀念的圍追堵截，最終“木石前盟”的真愛以悲劇收尾。

在高羅佩筆下的罪婦或受害者，大都出身不同，經歷不同，但她們的悲慘遭遇都是源于封建婚姻觀的迫害。《鐵釘案》中因婚姻生活不幸，從而對丈夫痛下毒手的罪婦陳寶珍，以及《迷宮案》中誘拐并殘忍殺害無辜少女的李夫人，其罪行令人深惡痛絕、令人發指。然而在我們唾棄其罪行的同時，了解事實真相后，我們也不免對她們的遭遇表以同情，甚至可以理解她們在社會封建觀念壓迫下的無奈之舉。在“父母之命，媒妁之言。”的時代，她們無法與自己心愛的人白頭偕老，迫于生計或權利的威脅，她們選擇了不幸福的婚姻。高羅佩在進行寫作時，將目光著眼于歷史社會環境，為讀者呈現出了一個真實可信的中國形象。他在塑造這類女性形象時，除了有中國古代女性的屈服與無奈，還加入了西方的女性意識。小說中的女性敢于為了與命運和世俗相抗爭，毫不畏懼的做法大膽地沖破了“夫綱”。其中最具諷刺意義的是《鐵釘案》中作為關鍵兇器的鐵釘，竟是陳寶珍為丈夫釘皮靴時所用的鐵釘。在郭夫人前來為狄仁杰“指點迷津”時，也透露出古代女性對于生活的不滿與無奈。在傳統的封建社會乃至當今時代，仍然留存著“男主外，女主內”的陳舊觀念，甚至古代女性的家務活有時比男性的外務更為紛繁復雜。陳寶珍的婚姻生活源于封建的“生辰八字說”，與丈夫無恩愛可言。在婚姻的折磨下，她日積月累所形成的怨恨與憤懣在修補皮靴之時爆發，釀成了大禍。

在《鐵釘案》所衍生出的另一樁舊案中，為了安撫良心、選擇贖罪的郭夫人也成為了不幸婚姻的祭奠品。她雖親手殺掉了自己的丈夫，但是在作者的筆下卻是一個真摯、善良的女人，她的錯只是嫁給了無藥可救的賭徒丈夫。她的身世引得狄仁杰芒刺在背、心中酸楚，也使世人再一次哀嘆于封建婚姻觀念下的女性悲劇命運。

中國古代女性作為社會的底層人士，長期處于以“男權”話語為中心的統治之下，她們忍受著性別所帶來的不平等對待。在遭受到長時間的“夫權”壓迫與榨取后，她們開始流露出個人意識與女權思想，為了命運進行反抗和斗爭。高羅佩作為西方漢學家，他跨越了男女關系間亙古不變的歷史鴻溝，以《大唐狄公案》中女性意識的覺醒呼吁中國社會的女權主義思想，使得讀者對于古代女性的命運進行深刻思考和關懷，也使長期受制于“男權”社會的女性意識得以沖破歷史屏障。

四、結語

在《大唐狄公案》的創作中，高羅佩受到西方女權主義運動的影響，以男女平等價值觀對于中國古代封建社會下的女性悲劇命運進行了理性審視。中國封建禮教制度的根深蒂固所引發婚姻生活的不幸，從而最終導致女人以兇殺的殘忍方式對“男權”話語中心發起強烈的沖擊和挑戰。小說在大量的女性角色塑造和呈現中，對中國乃至世界的“性別不平等”觀念加以批判。作者以偵查案情為主要切入點，通過罪婦的悲痛告白向讀者訴求女性的個性解放，歷史性地突破了中國傳統女性的行為準則與道德規范，為中國女性意識的覺醒注入強勁的力量。

參考文獻：

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