蕪湖地方性小戲種語(yǔ)言特征淺談

趙強(qiáng)

摘 要：蕪湖梨簧戲作為安徽省重要的歷史文化遺產(chǎn)之一，2008年列入安徽省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，又?jǐn)M申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。蕪湖梨簧戲作為一個(gè)地方性特色劇種，揉合了蕪湖灘簧和民歌優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的曲調(diào)，具有典型的地方鄉(xiāng)土特點(diǎn)，是見(jiàn)證蕪湖歷史發(fā)展的重要的文化瑰寶之一，但種種原因使得梨簧戲面臨生存困難，后繼無(wú)人的狀況。

關(guān)鍵詞：蕪湖梨簧戲；文化遺產(chǎn)；語(yǔ)言特征

一、蕪湖梨簧戲語(yǔ)言的基本特征

蕪湖梨簧戲作為傳統(tǒng)戲曲種類(lèi)，其戲曲中賓白部分必然會(huì)受到所在地區(qū)方言影響。賓白可以細(xì)化為三個(gè)部分，分別是韻白、口語(yǔ)白、方言白。其中受到蕪湖地方方言影響最大的便是口語(yǔ)白和方言白。因此，在研究蕪湖梨簧戲語(yǔ)言的基本特征，就首先要考慮到蕪湖地方語(yǔ)言特色。

（一）蕪湖地方語(yǔ)言特色

蕪湖方言屬于江淮方言系統(tǒng)，又有一定的特性。第一，在疑問(wèn)句式中，大多為“哈+動(dòng)詞或形容詞”，比如說(shuō)蕪湖話里“那個(gè)電影哈好看？”意思就是那部電影好看不好看？。第二，蕪湖方言中用z、c、s通常代替zh、ch、sh。比如說(shuō)吃飯，遲到，照相，是的等等，這些詞中zh、ch、sh就是典型的被z、c、s替代。第三，蕪湖方言中仍然保留著古語(yǔ)言中的五種聲調(diào)，分別是陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲、入聲，與相鄰地區(qū)的馬鞍山話、宣城話類(lèi)似。比如“十”“實(shí)”音就是入聲的“she”，包括“急”“吉”音“jie”，“戒”“介”音“ji”等等，這些字都是很典型的入聲字。

（二）戲曲語(yǔ)言受到的影響

古人對(duì)梨簧戲的唱詞有這樣的評(píng)價(jià)，“語(yǔ)輕清不如省會(huì)，而亦明白易曉”，其中的“明白易曉”指的就是梨簧戲唱詞的特點(diǎn)。梨簧戲的唱詞與京劇不同，它不要求一定是七字句和十字句，合轍押韻，它只要求通俗易懂，朗朗上口即可，因?yàn)槔婊蓱虍?dāng)時(shí)面對(duì)的觀眾群是以蕪湖市民及底層農(nóng)民為主，所以梨簧戲劇中人物使用的語(yǔ)言大多以純粹的蕪湖方言為主，通俗易懂。由此可見(jiàn)，梨簧戲輻射范圍廣與它自身本土語(yǔ)言特色有著重要的聯(lián)系。

在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，一般來(lái)說(shuō)，新的語(yǔ)言入侵依靠扎根基層的戲曲文化藝術(shù)最為妥當(dāng)。反之，地方特色的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)在一定程度也會(huì)反作用于這些扎根其中的戲曲藝術(shù)。

因此，梨簧戲中除了韻白之外，口語(yǔ)白和方言白中的語(yǔ)言特色來(lái)源于蕪湖地方方言；從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這些唱詞的特點(diǎn)也對(duì)蕪湖方言傳承有著現(xiàn)實(shí)的意義。

二、蕪湖梨簧戲中唱腔特色

（一）結(jié)合戲曲片段來(lái)談?wù)務(wù)Z言調(diào)值

“燈船戲罷平安戲，豪竹哀絲處處催。”這是詞中的梨簧戲，絲竹悠悠唱出故鄉(xiāng)調(diào)。雖然梨簧戲從底層破土而出，但經(jīng)過(guò)藝術(shù)人們不斷發(fā)展，從其他戲曲藝術(shù)中取長(zhǎng)補(bǔ)短，使得梨簧戲具有完整的生旦凈末丑的表演。在梨簧戲演出的眾多劇中，其中凸顯梨簧戲特色的完整劇目有《安安送米》、《清風(fēng)亭》、《長(zhǎng)生殿》、《白娘子傳奇》等等，折子戲有《牡丹亭》的《春香鬧學(xué)》、《西廂記》的《拷紅》等等。地方戲曲有它獨(dú)有的方言特征，旋律特征，同時(shí)也融入了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。語(yǔ)言方面來(lái)看，雖然梨簧戲的語(yǔ)言有京劇中韻白的影子，這是中國(guó)的地方戲劇都有一個(gè)共同的特點(diǎn)。但是每個(gè)地方的劇種由它的音樂(lè)、地域、語(yǔ)言的情況會(huì)形成一定的差異。所以具體到個(gè)別的戲曲種類(lèi)當(dāng)中時(shí)，梨簧戲的音樂(lè)讓人聽(tīng)起來(lái)很親切，不僅是因?yàn)槲樟硕砂鹱雍屠デ奶攸c(diǎn)，更因其對(duì)唱腔，演奏，服裝道具，舞臺(tái)背景處處顯現(xiàn)濃厚的地方色彩，因此有人稱(chēng)贊梨簧戲曰：“梨園美哉梨簧腔，雅俗共賞淵源長(zhǎng)。”結(jié)合具體的演出劇目來(lái)說(shuō)，蕪湖梨簧劇團(tuán)演唱?jiǎng)∧俊栋啄镒觽髌妗菲渲械某~“離去了峨眉山，來(lái)到錢(qián)塘，人世間竟有這美麗的湖山。”梨簧劇團(tuán)面對(duì)經(jīng)典傳統(tǒng)劇目，京腔式的吐字，京劇演出所例用的服裝、道具也能在梨簧戲的舞臺(tái)上展現(xiàn)出另一番韻味。所以雅俗共賞淵源長(zhǎng)則側(cè)面反映出，梨簧戲面對(duì)觀眾人群之廣，劇目創(chuàng)作內(nèi)容之豐富，面對(duì)各派戲曲唱腔真正做到“取其精華，棄其糟粕”。

一般在語(yǔ)言學(xué)上的研究，都是用阿拉伯?dāng)?shù)字“1-5”作為范圍的五度標(biāo)調(diào)法，這里我們把陰平用55來(lái)代替，陽(yáng)平35，上聲214，去聲51.那么“湖山”這個(gè)詞語(yǔ)唱出的感覺(jué)都是宛轉(zhuǎn)悠遠(yuǎn)，不是簡(jiǎn)單的四聲調(diào)陰、陽(yáng)、上、去能夠說(shuō)明的。（如圖示）因?yàn)閱螁我粋€(gè)字的語(yǔ)調(diào)變換都會(huì)很豐富，也只有這樣才能把人帶入情境之中，體會(huì)到戲曲這種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。如果說(shuō)僅僅依靠服裝，道具，場(chǎng)景是不可能將一個(gè)生動(dòng)的畫(huà)面展現(xiàn)出來(lái)，這時(shí)候語(yǔ)言則是起了很重要的作用。無(wú)論是廬劇，黃梅，淮劇等等都是要依靠語(yǔ)言來(lái)起到傳情達(dá)意的效果。地方戲曲中很多韻白都是在和京劇貼合，比如“老爺”、拖腔拉調(diào)的比如”爹爹，容稟”“先生，你到哪里去呀”等等這些話都是韻白。

唱詞中除了韻白之外，還要使用到“小白”。所謂小白就是口語(yǔ)白和方言白的統(tǒng)稱(chēng)。一些展現(xiàn)平民生活的戲曲作品則會(huì)大量使用小白，而方言恰恰就是出現(xiàn)在小白之中，從而達(dá)到令人一聽(tīng)就知道這是哪個(gè)地方的特色劇種。由黃梅戲改編而來(lái)的廬劇《徽州女人》中有一句臺(tái)詞是“嘎來(lái)著，嘎來(lái)著好哇”意思就是“回來(lái)了就好。”類(lèi)似這樣的方言的使用就是在凸顯其特色。“嘎來(lái)著”則是江淮官話和地方語(yǔ)言的糅合，廣泛使用這兩種語(yǔ)言地區(qū)的交集就是肥東地區(qū)和廬江地區(qū)。黃梅戲中也有安慶話出現(xiàn)，例如“阿姐，你干么事”等等。梨簧戲里昆曲《牡丹亭》的《春香鬧學(xué)》，其中的杜麗娘做為旦角說(shuō)的話無(wú)論是語(yǔ)言調(diào)值還是口音都是唱詞中純粹的韻白特點(diǎn)，作為大家閨秀，閨中小姐自然是要談吐優(yōu)雅，所以她說(shuō)的自然是韻白。

但是她的小丫鬟春香則是不同，從小沒(méi)有學(xué)過(guò)四書(shū)五經(jīng)，自然也未曾上過(guò)私塾，所以她的話則是小白。其中她的一段詞是這樣的“啊喲，昨天晚上（sāng）這（zè）么晚，我們?nèi)焓幔╯ū）頭兩更天起床”這句話就帶有蕪湖本土語(yǔ)言特色，語(yǔ)勢(shì)是偏上揚(yáng)，這就能通過(guò)語(yǔ)言聽(tīng)出這個(gè)小丫鬟性格的俏皮，直率。不像杜麗娘的中規(guī)中矩，有什么心思都要藏著掖著。這也是通過(guò)語(yǔ)言的不同更好的展示出主仆性格的迥異。同樣梨簧戲劇團(tuán)創(chuàng)作的一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)借鑒國(guó)外荒誕劇的手法創(chuàng)作的戲曲作品《風(fēng)雅儒林街》其中贊揚(yáng)蕪湖的古人物，古建筑。四個(gè)丫鬟在其中也是說(shuō)的蕪湖的方言（小白），展示出小女人的嬌態(tài)，媚態(tài)。而蕪湖歷史人物中文人才子、清官雅士則多用韻白，體現(xiàn)自身與普通百姓的身份、地位不同，內(nèi)在的文化修養(yǎng)的不同。

（二）地方其他大戲、小戲?qū)ζ涞南嗷ビ绊?/p>

蕪湖梨簧戲作為從底層破土而出的戲曲，必然會(huì)帶有具有當(dāng)?shù)貪夂竦拿裾{(diào)、民謠的藝術(shù)特色。音律上，蕪湖梨簧戲的音樂(lè)旋律與民間的搖籃曲、蕪湖民歌有著密不可分的關(guān)系。在這基礎(chǔ)上，又吸收了來(lái)自昆曲，二黃，西皮，梆子腔的聲腔藝術(shù)和音律結(jié)構(gòu)。時(shí)至今日，梨簧戲既有昆曲的優(yōu)雅腔調(diào)，又有梆子、西皮、二黃的貼近生活的演出形式。故前人有“昆區(qū)梆子二黃調(diào)，翻出新腔皆入妙”的美贊。除了音律之外，服裝道具以及演奏用的樂(lè)器，都在各地戲曲文化相互滲透，相互借鑒學(xué)習(xí)影響之下有了很多新的改進(jìn)，因此，“大家風(fēng)范”開(kāi)始在梨簧戲中體現(xiàn)出來(lái)，種種有利條件為梨簧戲早期的民間說(shuō)唱發(fā)展成后來(lái)的獨(dú)立而又完善的戲曲藝術(shù)，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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