淺析人體雕塑中的意象性

柴佳

摘要：在如今多元化的藝術(shù)世界中，雕塑藝術(shù)中的形式美經(jīng)過(guò)人類長(zhǎng)時(shí)間的創(chuàng)造、創(chuàng)新和實(shí)踐，以及人們對(duì)審美追求的不斷提高，抽象的雕塑藝術(shù)中的形式美，在此基礎(chǔ)上慢慢的形成并逐漸的開(kāi)始發(fā)展起來(lái)了。

伴隨著雕塑藝術(shù)的發(fā)展和轉(zhuǎn)型帶來(lái)的文化新需求，形式美成為雕塑藝術(shù)中的重要載體、一種十分重要的文化現(xiàn)象，逐漸形成的抽象雕塑代表了雕塑與創(chuàng)新、雕塑與生活、以及雕塑與社會(huì)等關(guān)系，它們之間的一種全新的發(fā)展方向。因此，本文將以本次自己的創(chuàng)作為出發(fā)點(diǎn)，并結(jié)合雕塑藝術(shù)中抽象的人體雕塑的形式美開(kāi)始分析，來(lái)總結(jié)出此次創(chuàng)作所運(yùn)用到的雕塑藝術(shù)中的抽象的人體雕塑的形式美。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)世界；雕塑藝術(shù)；抽象雕塑；形式美

一、創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)

隨著大千世界的不斷變化，藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)新的過(guò)程中，對(duì)雕塑藝術(shù)中形式美的要求也在逐漸的提高起來(lái)。人體雕塑也不例外，因此具象的人體雕塑已經(jīng)無(wú)法滿足大家對(duì)形式美的需求。創(chuàng)作不僅考察了我們對(duì)專業(yè)知識(shí)的了解程度和實(shí)踐操作，也是判斷掌握到的知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，更是一次全方面的總結(jié)。

二、創(chuàng)作中運(yùn)用到的形式美

在創(chuàng)作中我只是簡(jiǎn)單的將形體進(jìn)行拉長(zhǎng)，外加其他的一些元素，從視覺(jué)上給欣賞者不一樣的意境。接下來(lái)我將要從形體、表現(xiàn)手法、構(gòu)圖、色彩四個(gè)方面對(duì)我的創(chuàng)作所運(yùn)用到的形式美進(jìn)行簡(jiǎn)要的概述。

1.形體

長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，在塑造雕塑時(shí)，雕塑家們認(rèn)為雕塑的體量和塊面是比較重要的，因此，塑造過(guò)程中特別重視，在創(chuàng)新上也只是單純的轉(zhuǎn)換一些形式出來(lái)，并且加以合成，然后制造出藝術(shù)品來(lái)。從某種程度上說(shuō)，我認(rèn)為，并沒(méi)有如同賈科梅蒂這樣的雕塑家，可以用線的表現(xiàn)方式當(dāng)作基本的構(gòu)成因素，然后進(jìn)行深入的創(chuàng)作，塑造出細(xì)長(zhǎng)又消瘦的抽象人體，表現(xiàn)出孤獨(dú)游走的感覺(jué)。

在賈科梅蒂那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家所創(chuàng)作的作品里，我們能夠深入的體會(huì)到當(dāng)時(shí)在歷史的印記，在歲月的長(zhǎng)河中人類所遭受到的痛苦與災(zāi)難。展示了當(dāng)人類在面對(duì)災(zāi)難時(shí)內(nèi)心中的脆弱、恐懼、孤獨(dú)和無(wú)助。賈科梅蒂運(yùn)用他精湛的創(chuàng)作方式將雕塑作品所要表現(xiàn)的向后人在他的創(chuàng)作中凸顯，可以從他的作品中看出經(jīng)過(guò)兩次世界大戰(zhàn)后，人類社會(huì)的現(xiàn)狀和精神獨(dú)白，在藝術(shù)界中成為獨(dú)立的風(fēng)景線。

在創(chuàng)作觀念上，賈科梅蒂在雕塑的塑造上擁有自己獨(dú)特的思維方式；在創(chuàng)新觀念上，對(duì)形體有自己的掌控理念，他比較注重思考當(dāng)時(shí)人類的命運(yùn)；在造型觀念上，他強(qiáng)調(diào)人物的獨(dú)立塑造，這樣更能表現(xiàn)出孤獨(dú)感。

放眼望去，我們可以看到，在西方美術(shù)史中，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有像賈科梅蒂這樣，用雕塑的語(yǔ)言將當(dāng)時(shí)人類社會(huì)的狀態(tài)用一個(gè)孤立的人體就可以表現(xiàn)出來(lái)。

如今的雕塑創(chuàng)作的有很多人模仿賈科梅蒂的雕塑，那張脫離具象寫實(shí)的纖細(xì)的人體形象，原因在于他所塑造出來(lái)的人體深入大家的視野，能夠?qū)⑼獠康沫h(huán)境氣息融入到本質(zhì)中來(lái)，這種從形體中展現(xiàn)出來(lái)的方式也正是我們?cè)诋?dāng)下學(xué)習(xí)的榜樣。他的雕塑作品能以拍賣界最高價(jià)拍出，自然有在創(chuàng)作中真正能夠吸人眼球的地方，相信很多藝術(shù)界的人都知道他的天價(jià)作品《行走的人》。

2.表現(xiàn)手法

雕塑家吳為山也同樣跟賈科梅蒂一樣，對(duì)自己創(chuàng)作理念有獨(dú)到的見(jiàn)解，在創(chuàng)作中有自己的思路，運(yùn)用獨(dú)特的表現(xiàn)手法將所要表現(xiàn)的人物用雕塑的語(yǔ)言展現(xiàn)出來(lái)，他所創(chuàng)作的大型群雕，不但能夠反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)，而且對(duì)人物的神韻也展現(xiàn)的淋漓盡致。

在當(dāng)今的中國(guó)，有這樣的雕塑家存在，相信我們能夠?qū)W習(xí)到很多不一樣的知識(shí)，吸收到很多不一樣的雕塑語(yǔ)言，正所謂藝術(shù)家放眼望去的世界應(yīng)該有神韻的存在，不能單純的只有神，或者只把握韻。如果只是看到作品的神，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，沒(méi)有韻在里面，那將是不完整的。

3.構(gòu)圖

在雕塑藝術(shù)中，擁有完美的構(gòu)圖也是非常重要的，我參考了的是達(dá)芬奇的《維特魯威人》設(shè)計(jì)圖。“人體中自然的中心點(diǎn)是肚臍。因?yàn)槿绻税咽帜_張開(kāi)，作仰臥姿勢(shì)，然后以他的肚臍為中心用圓規(guī)畫出一個(gè)圓，那么他的手指和腳趾就會(huì)與圓周接觸。不僅可以在人體中這樣地畫出圓形，而且可以在人體中畫出方形。即如果由腳底量到頭頂，并把這一量度移到張開(kāi)的兩手，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)高和寬相等，恰似平面上用直尺確定方形一樣。” “維特魯威人”也是達(dá)芬奇以比例最精準(zhǔn)的男性為藍(lán)本，因此后世也常以“完美比例”來(lái)形容當(dāng)中的男性。我在畢業(yè)創(chuàng)作中參考的是這副設(shè)計(jì)圖所給人的視覺(jué)感，借圖中的圓來(lái)點(diǎn)綴創(chuàng)作，形成一個(gè)完美構(gòu)圖。

4.色彩

色彩也能夠決定一件作品的好壞，在如今變化多端的紛擾世界里，能夠運(yùn)用好色彩，即能升華創(chuàng)作出的作品的質(zhì)量，又能召喚出作品的神奇魅力。由于我的創(chuàng)作選擇的圓圈的材質(zhì)是鐵的，人物是玻璃鋼翻制出來(lái)，因此，在選擇色彩方面采用彩色，以便展現(xiàn)出作品中獨(dú)特的形式美。

三、創(chuàng)作中對(duì)人體雕塑的理解

人類生活中，少不了藝術(shù)，藝術(shù)是一種觀念的形態(tài)，然而我們?cè)谏钪兴l(fā)現(xiàn)的藝術(shù)是以一種具體的形態(tài)反映出來(lái)的，例如建筑、音樂(lè)、繪畫、雕塑、舞蹈、書法、文學(xué)戲劇、電影、攝影、歌曲、詩(shī)歌…可以說(shuō)，藝術(shù)之所以稱其為藝術(shù)，是因?yàn)樗哂辛嗣溃瑳](méi)有美，藝術(shù)便沒(méi)有了生命，不美，藝術(shù)也就失去了存在的價(jià)值。

抽象的雕塑通常都是超現(xiàn)實(shí)主義雕塑，有著不同尋常的境界，這其中包括藝術(shù)家們?cè)谒囆g(shù)道路上的不斷創(chuàng)新，真正現(xiàn)實(shí)主義的雕塑是不可能展顯出這種境界的，抽象的雕塑能夠展顯出來(lái)，原因是它在藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)造時(shí)，完全可以不用考慮其具體結(jié)構(gòu)，只要感覺(jué)足夠舒服，就能夠表現(xiàn)出作品中想要凸顯的形式美，就可以稱之為好作品。同樣諸如抽象的超現(xiàn)實(shí)主義人體雕塑對(duì)基本的人體形狀的要求，也并沒(méi)有像具象的現(xiàn)實(shí)主義人體雕塑那么的苛刻，沒(méi)有必要太相似于具象的人體；例如，結(jié)構(gòu)；這并不能說(shuō)明抽象的人體雕塑要求不嚴(yán)謹(jǐn)，它有另外的境界；例如，神韻；完美的抽象的人體雕塑要有很強(qiáng)的形式美感，還要有內(nèi)涵和神韻在里面；比如我的創(chuàng)作中用玻璃鋼翻制出的抽象的人體雕塑里，看上去是一個(gè)人體，其實(shí)在做的過(guò)程做了簡(jiǎn)單的拉長(zhǎng)變形，目的是為了在作品中展顯出夸張的形式美感、神韻和內(nèi)涵。

四、總結(jié)

通過(guò)學(xué)習(xí)雕塑我懂得了很多，它可以不斷提高我們的觀察能力、空間能力、創(chuàng)造能力、理解能力以及動(dòng)手能力等等。

在沒(méi)有開(kāi)始創(chuàng)作之前覺(jué)得自己只要有足夠的想法，很好的動(dòng)手能力就可以，但真正行動(dòng)起來(lái)發(fā)現(xiàn)并不是這樣，創(chuàng)作不僅考察了我們對(duì)專業(yè)知識(shí)的了解程度和實(shí)踐操作，也是判斷掌握到的知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，更是一次全方面的總結(jié)。經(jīng)過(guò)此次創(chuàng)作，讓我知道自己目前所掌握的知識(shí)還是不夠廣泛，那么在今后我還要學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，以便充實(shí)自己。

這次的創(chuàng)作中雖然遇到了很多的難題，但我始終沒(méi)有氣餒，想盡辦法解決，勇往直前，堅(jiān)信努力就會(huì)有收獲，動(dòng)手就會(huì)有好成果。這正好印證了失敗是成功的先導(dǎo)。在今后的道路中抱有持之以恒的態(tài)度去做事情，我相信勝利的聚光燈定會(huì)照耀在身上。