從八大山人晚年臨習作品看其對王羲之書法的闡釋

摘要：八大山人晚年書法風格日臻成熟，在其《臨興福寺半截碑》、《臨河敘》等作品中能夠看到他對于王羲之書法乃至魏晉風度的理解和表達，本文通過運筆、結字、章法等方面詳細分析他的書法實踐。

關鍵詞：八大山人；王羲之；臨河敘；繼承；發展

八大山人（1626----1705），明代開國皇帝朱元璋第十七子寧獻王朱權的九世孫，宗室后裔，生于江西南昌，原名朱統鑾、朱耷，號個山，晚年在60歲前后才自號八大山人，他的書法怪偉，畫法雄奇，書畫兼修，相互促進，大器晚成，開創了風格獨具的“八大體”，在中國藝術史上占有重要地位，后世書家中于右任、弘一法師、謝無量、周昌谷、朱以撒等人均從他的書法世界中汲取養分。

八大山人的書法所學甚多，早年主要受到歐陽詢（如《傳綮寫生》）、董其昌（如《題夏雯看竹圖》）、黃庭堅（如《劉伶酒德頌》）等書家影響，取法廣泛，博涉晉唐法帖，擅長篆、隸、草、行、楷各體。陳鼎在《八大山人傳》中這樣點評道：“山人詩畫，大有唐宋人氣魄。至于書法，則脫胎換骨于魏晉矣。”晚年八大山人的書法逐步擺脫諸多書家的束縛，力追晉人風味，在筆法、結體、章法布局等方面進行了突破性的改造，回歸晉人書法風韻，在筆情墨趣中蘊以禪道，以獨到的藝術表現力形成了自有的風格。

晚年臨帖作品中《臨興福寺半截碑》、《臨河敘》是八大山人對王羲之書法具有代表性的解構，極具特色。他并沒有以作品的原貌展現，而是通過自己的藝術語言表達王字的神采，表現出極強的自我風格意識。這些臨作對于八大山人晚年書法風格的形成有著重要作用。《臨興福寺半截碑》作于康熙三十八年乙卯年（1699），八大山人時年七十四歲。據八大山人研究專家王方宇統計，自康熙三十二年癸酉（1693年）至康熙庚辰（1700年）八年內，款署八大山人的《臨河敘》所見共十九件，可以確定為真跡的為十二件。如此數量的內容重復的作品在八大山人作品中可謂僅有，且創作時間如此集中，同時又處于八大山人晚年書法風格形成期，對于我們研究八大山人對于王羲之書法的繼承和創新有著重要意義。以下，我們將從筆法、結體、章法布局等方面詳細分析。

一、篆隸運筆，極簡風韻

八大山人晚年以篆籀筆法入行草，不同于王羲之《蘭亭序》或是集王字作品《興福寺半截碑》中按鋒直引、铦銳方硬的運筆方式，而是更接近王羲之早期行書，如《姨母帖》，其線條圓厚沉實，字形拙樸，橫張之勢較為醒目。《臨興福寺半截碑》、《臨河敘》等作品中沒有明顯的、大幅度的提按，沒有行草書中常見的牽絲映帶，線條圓厚有力，點畫形態厚重，隱沒鋒芒，轉折處以圓轉代替棱角分明的方折，強調線條內部運動的復雜性。在創作過程中，八大山人使用折了筆鋒的“禿筆”，運筆迅疾，多呈弧勢，具有高古渾樸的美感。吳昌碩曾經這樣評說：“八大山人用墨蒼潤，筆如金剛杵，神化奇變，不可仿佛。”王方宇在《八大山人的書法》中談到，八大山人書法的成就，主要是筆法的改變：從有棱角一觸即發的方筆出鋒，改成圓潤藏鋒，提頓收斂，雄強而又婉約，渾樸多姿，參合篆書筆意的筆法，有立體感的中鋒筆畫。

二、計白當黑，神構空間

八大山人在臨習中具有創造性地對空間結構進行了大膽變化，通過位移、變形、夸張、倚側等方式打破原先方正、嚴整的結構，結構造型變得富于變化，充滿奇趣。在他六十八歲所作《書法山水冊》之八的題識上有一句“以示書法兼之畫法”，這一點在結字中表現得尤為明顯，與原作相比較可以發現，在《臨興福寺半截碑》、《臨河敘》等作品中，他有意識地將字形變化與慣例相左，然而，基于他高深的造型修養，在字形移位后反而得到了令人意外的變形之美。周昌谷先生致陳清狂信札中談到八大山人晚年的作品：“也是王字的一種變種，只是我以為他是將畫意結合進去了，再加用筆不同。”

八大結字的另一個特點是注重對比，善用留白。憑借繪畫的構圖經驗，他在書法中融入畫法，憑借對空間布白的特殊敏感性，把字內空白集中到字的某一個部位，造成大塊面的白，與實寫的筆畫做出對比，形成空白虛靈空遠的視覺效果。

三、多樣形式，各具神采

現存《臨河敘》形式多樣，有卷冊類小品、大幅立軸、扇面、冊頁等多種尺幅，每件都有風格上的差異，與王羲之《定武蘭亭》等作品相較，八大山人運用不同的章法布局表達自己的審美趣味。其中，書于丁丑（1697年）的《臨河敘》立軸高202.5厘米，寬75厘米，可謂巨制，能夠較為明顯地體現他獨到的章法空間感。整篇運用錯落式的結字方式，不求行與列的分明，減弱了線條粗細對比，整篇作品樸拙中充滿空靈、雅逸的神采。小品《臨河敘》中往往沒有拉長的筆畫，而在立軸作品中，將“帶”“序”等字拉長，結合墨色的濃淡變化以及留白調整整體節奏的變化。

八大山人晚年無論書法創作還是待人接物，都有明顯的魏晉遺風，在作品臨習中，不像中年臨習各家書法那樣追求形似而是重在對王羲之書法意境的體會。魏晉時期是中國歷史上生命意識自覺的時代，王羲之書法風格風流多樣，《臨河敘》文本受玄學思想的影響，提倡生命的獨立，追求自由蕭散的生活，作為晚明遺民，八大山人的情緒、思想、人生乃至于哲學，都表現在他的藝術之中，他對于王羲之乃至晉人風韻的理解遠不止于其表面的筆法技巧，而是書法本質的文化涵養，他站在時代的高度，用自己獨有的藝術表現手法，展現出對王羲之書法新的解讀，對后世的書法臨習、創作提供了新的思路。

參考文獻：

[1]《八大山人書法集》[Z].北京.北京工藝美術出版社.2005.

[2]《八大山人研究》[M].朱良志.合肥.安徽教育出版社.2008.

[3]《中國書法史（魏晉南北朝卷）》[M].劉濤.蘇州.江蘇教育出版社.2009.

[4]《中國書法史（清代卷）》[M].劉恒.蘇州.江蘇教育出版社.2009.

[5]《八大山人書法與繪畫作品中空間特征的比較研究》.邱振中.《八大山人全集》（第五卷）.江西美術出版社.2000.

作者簡介：方丹（1990.6—），女，漢族，籍貫：陜西榆林人，西安美術學院國畫系，15級在讀研究生，碩士學位，專業：書法學，研究方向：中國書法藝術研究。