淺談早期中國藝術繪畫史

龔雪

【摘 要】世界藝術繪畫系別可分為兩系：分別是東方畫系和西洋畫系。西系發于意大利半島，擴散直至散布整個歐洲；隨后移植于美洲并播種于亞陸。東系起源于中國本部，漸漸引進西亞印度的文化進行融合創新，并不斷發揚與傳播，后沿著朝鮮向日本方向傳播且對其影響極深。本篇論文主要對中國的藝術繪畫史進行歸納總結，研究東方不同時期在藝術繪畫上的發展情況。

【關鍵詞】藝術；繪畫；東方文化；歷史

中圖分類號：J2 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）36-0124-01

一、不同時期東方繪畫的發展與發展環境

（一）實用之期

實用時期主要指夏商周之前，起初人們繪畫皆意在實用，對審美方面并沒有要求。但《漢書·刑法志》記載：“蓋聞有虞氏之時，畫衣冠異章服以為戳，而民弗犯，何治之致也。”從此也可看出當時除去實用以外，也有了禮教含義。

（二）禮教之期

1.夏商周秦時之畫學：禮教時期主要為夏商周秦時期。當時人們繪畫的內容漸漸變得豐富，在繪畫形式和功能作用上也越來越多樣復雜化。其中夏商周，禮教殊隆，圖畫上應用在禮教之上；待發展到周秦時期時，戰亂頻發，廉恥俱喪，禮教開始衰弱，百家漸漸興起，思想開始不再受局限，繪畫方面受其影響作用則更加廣泛深刻。夏商是繪畫多用于禮教，使其功能在于助政治、固君權。但周代這一階段中關于繪畫發展的記載頗多。如《韓非子》 ：“客有為齊君畫者，問之，畫孰難，曰：馬狗最難，孰易，曰：鬼魅最易。狗馬人所知也，但暮于前不可類之，故難。鬼魅無形，無形者不可觀，故易。”這段畫說的是寫生畫與想象畫之間的難易之別，當時繪畫能人各國皆有，多有事跡被記載流傳。可見當時人對繪畫本身的重視度開始提升，不再如先前般對審美不做要求，不若之前那般沉寂了。到了秦時，繪畫則更多的利用與建筑設計上。

2.漢時之畫學：在漢朝鼎盛時分，兵威震懾四方，足以令異域臣服。那時的繪畫藝術也頗為受重視，于外則通過與外域的藝術相碰撞與融合，與內則又有當朝帝王的大力提倡，故當時也漸漸出現不少的畫之大師，但不同于前代的時候將繪畫局限在工匠技藝上。漢朝時期，禮教功能更甚，繪畫形式開始慢慢的傾向于實際的人與事跡上了。漢初時期效仿古制古儀，用畫點綴政教。漢武帝時，設太學，置博士。將儒教立為政教的標準，形成罷黜百家，獨尊儒術的畫面。但當時雖然罷斥百家，卻對繪畫之藝卻頗為尊重。當時的人們往往用畫來記功頌德或紀念頗有意義的事件。此時的繪畫雖用途有所不同，但其記述經史故事、描繪神怪祥瑞和宣揚威德震懾異域的用意卻大體符合前代的“成教化、助人倫”，且使其得到更加充分廣泛的運用。待明帝繼位時，一改先帝的柔遠政策，用兵西域，再次振威異域。當時在藝術上影響最大的這是佛教畫開始傳入，故我國繪畫受外域藝術影響最深的即為佛教畫。

（三）宗教化之期

1.魏晉時之畫學：當時的禮教之風漸漸被打破，人情風俗也大改，隨之而來的繪畫思想也慢慢開始解放。此時漸漸興起“雅美”之風，人民開始以審美賞玩繪畫為雅，與客人一同欣賞書畫開始成為一種歡迎賓客的表示。圖畫宗教化的趨向漸盛， 其作用包括傳播異域、記錄學術發明、記載動植物形象等。到了南北朝時期，佛教畫仍在繼續發展，禮教作用也依舊存在，但此時開始出現如怡情、達情等的繪畫評論。當時的山水、花鳥等自然景物己慢慢開始作為畫家描繪的主要對象了，士大夫愈加重視生活的享受，所以這種思想就反映在了他們繪畫作品上，并且也多重視移情適情的作用，仕途上不能得志，更是把繪畫當作隱居時詠情的工具。

2.隋唐時之畫學：繪畫的發展與進步，最重要的是民眾的文化思想的自由。而自由的思想往往在國家紛爭之世而禮儀發達，所以我國的繪畫則春秋時期的最為發達。而由隋至唐時期社會開始進入空前的繁盛時期。太宗和玄宗大擴疆土，繪畫也日益進步，出現百家爭鳴的局面。與此同時唐的詩文極盛，詩人文豪們多以題詩的方式表達贊美與欣賞之意。繪畫之美則開始隨著詩文的傳誦，慢慢反映于文藝社會了。

3.五代時之畫學：五代時，山水畫十分盛行，知識分子往往喜歡借山水寄托情怡以修身養性。五代對于藝術的社會作用的評論大致都不出認識、教育、審美怡情三大作用的范圍內， 但是也有不少新見解。

（四）文學化之時期

兩宋時之畫學則人物畫衰退，花鳥山水畫興起，并且稱盛。到了元明清三朝的時候，在野畫家更強調抒情明志，注重畫中題詩與書法，注重傳揚士夫之氣；而在朝畫家則會強調為朝廷服務，講究寫實、形似和法度。

二、結語

在人類還未統一文字之時的繪畫應稱為字符畫，借圖形表達自己的言語之意。而隨著人類社會的逐漸發展，文字的普遍應用，繪畫也漸漸變成技巧來傳承。當朝者的重視也對繪畫的發展起到絕對作用，如若當朝者大力提倡，則繪畫之風將在整個國家蔓延充斥。通過總結中國藝術繪畫史，充分的了解到了不同時期的繪畫發展情況，豐富了對藝術的認知。

參考文獻：

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