高 嫻
隨著工業化和城市化的發展,生態問題已然成為一個全球性的問題。20世紀60年代以來,西方理論家已經對工業革命所帶來的人類中心主義和生態破壞問題予以高度關注,藝術家們更是將生態、環境作為創作的主題,不斷創作出生態主題的藝術作品,以警醒世人保護地球和我們賴以生存的環境與資源。我國自上世紀90年代步入社會經濟發展的高速期,在取得可喜發展成果的同時,也犧牲了寶貴的資源與環境。空氣、水源、土壤質量的惡化,已經開始危及人們的正常生活,影響到人類和地球未來的可持續發展。不容忽視的是,生態問題直接關系到兒童的健康與發展,由環境惡化引發的兒童成長問題更是觸目驚心。兒童是社會的未來,是文明的傳承者,是人類的未來和希望,我們非常有必要將生態問題和生態意識融入到當代中國兒童文化建設中進行考量。
2016年9月30日國家環保部發布的中國兒童環境暴露行為模式研究成果 《中國人群環境暴露行為模式研究報告 (兒童卷)》①指出:兒童環境暴露情況中的物質攝入高于成人;兒童受到傳統及現代環境健康風險的雙重侵擾;成人對兒童撫養行為也影響到兒童的環境健康風險等問題。世界衛生組織也非常重視兒童的環境風險防御,在2017年初發布的 《繼承可持續發展的世界:兒童健康和環境地圖集》、 《不要污染我的未來!環境對兒童健康的影響》等報告中指出:食物、土壤、空氣、水以及輻射物,已經是造成兒童疾病和死亡的常見原因,而這些問題是可以通過人為控制來達到預防目的的。②
工業污染給兒童的生活環境帶來了惡劣影響,會嚴重威脅到兒童的身體健康、智力發育乃至生命。其中血鉛中毒事件在全國屢次被媒體曝光:2009年8月陜西鳳翔數百名兒童被查出血鉛超標;2010年10月安徽懷寧縣高河鎮新山社區兒童血鉛超標被曝光;2011年3月浙江省湖州市德清縣新市鎮的浙江海久電池股份有限公司周邊多名兒童及成人被發現血鉛超標;2011年9月上海浦東新區康橋康花新村小區的部分兒童血鉛濃度超標;2014年6月湖南省衡東縣大浦鎮多名兒童血鉛超標。
與此同時,由于人們對生產實踐等活動及其后果的認知具有滯后性,不少涉及環境污染的生產和生活方式因為沒有及時的曝光和公開,也在日常生活中默默發生。例如,磨砂洗面奶中的微膠珠顆粒已經被確認為環境污染物,這些微小顆粒會聚集二氯二苯三氯乙烷等有害污染物 (比如DDT),并通過水體進入食物鏈,最終進入人類自己的餐桌。2017年6月美國加州眾議院已經立法禁止使用這種微小顆粒,而我國消費者對相關信息的了解明顯滯后。不久前,互聯網上引發熱議的 《外賣,正在毀滅我們的下一代》③一文,也讓人們警醒到:新的消費方式在給人們帶來了很多便捷的同時,也帶來了嚴重的白色污染和大量難以降解的垃圾,從而波及海洋物種的生存,影響整個地球的生態平衡,并最終影響人類自身。
不論是從兒童的健康發展還是探討要為子孫后代營造一個綠色的星球,生態環境問題已經成為籠罩在全人類頭頂的烏云。我國開始高度重視環境問題,習近平總書記多次強調 “生態環境保護是功在當代、利在千秋的事業” (2015)、 “建設生態文明,關系人民福祉,關乎民族未來” (2016)。生態環境不僅是社會經濟發展的重要助力,更是人自身發展的基本條件,是民族生生不息永葆發展的重要保障。
山東大學曾繁仁教授主張生態美學審美教養,認為這種教養應該從人的兒童階段開始培養。他在《生態美學導論》中陳述: “生態審美教育是用生態美學的觀念教育廣大人民”, “生態審美素養應該成為當代公民、特別是青年人最重要的文化素養之一,是從兒童時期就須養成的重要習慣素養”④。
這里說到的公民的生態素養應該是指建立在生態哲學和生態倫理之上的具體的思想和行為準則。清華大學盧風教授認為, “生態文化將呼吁人們適度追求物質財富,將激勵人們無限追求非物質價值,即以無限追求德行和境界的方式追求無限”,這為我們標注了生態文化在形而下及形而上兩條路徑上的尺度⑤。武漢大學陳望衡教授對生態文明的美學標準作了更加具體的表述,他認為 “農業時代標志性的美是富裕,工業文明標志性的美是奢華,而生態文明時代標志性的美是樸素”⑥,人類社會經歷了工業文明的發展,已經積累了豐富的物質財富,樸素意味著人要努力減少對自然的掠奪,自然資源的意義遠大于物質財富。客觀上,追求非物質,追求樸素,以及追求德行境界,對成人來說也存在現實的難度,而以此來塑造符合生態倫理的兒童文化,則更是困難重重。
在工業文明較為繁榮、社會文化較發達地區,兒童文化是當代社會文化的重要組成部分,并受到社會文化風氣的直接影響。兒童文化是成人為兒童營造的,事實上成人行為潛移默化的影響對兒童文化的形成尤為重要。兒童生態審美素養的形成也需要社會相關行業著力去引導和培養。然而在不少的兒童文化產品中,生態意識并未明確呈現,生態觀念相對模糊。兒童教育產業化也導致教學內容急功近利,而較少關注兒童生態意識的培養。兒童生態觀和生態審美素養的構建,功在當代利在千秋,其意義十分重大,它的實現更需要全社會的齊心共建。目前僅有少數生態組織從生態環境問題意識出發,開始關注生態觀在兒童群體中的普及,而其影響力相對有限,也尚未開發出系統的、具備全國影響力的兒童文化產品。
就我國國情而言,兒童生態美育的發展應在為兒童創造健康和諧的生態環境的基礎上進行。在一些老少邊窮地區,兒童文化發展相對滯后,資源的貧瘠和環境的惡劣,工業文明和大城市病的后果直接侵害到這些地區的生態環境;一些地方甚至成為胎兒流產、畸形和各種疾病高發的地區。改變這些地區兒童的生存環境是當務之急,發展兒童生態美育之路更是任重而道遠。
對于城市發展的決策者而言,城市發展的兒童友好系數和城市的生態環境,理應成為衡量城市文明的重要指標。兒童友好城市的發展,也應該是注重生態文明發展、生態意識普及的城市。目前不少城市正嘗試在這方面探索自己的道路。例如,2017年湖北荊州市委宣傳部、荊州市文明辦、荊州市環保局等部門策劃的大型環保兒童劇 《幸福在哪里》成功演出,該劇講述的是森林里小動物們追尋幸福的故事,其中深入淺出地講述了人與自然的關系,呼吁大家愛護自然環境,珍惜我們賴以生存的家園。可以說,發展生態美育,正是要將綠色發展理念融入兒童文化和日常生活的方方面面,形成綠色發展方式和健康生活方式,讓廣大市民積極參與到城市文明和良好生態的創建中來。
清華大學盧風教授認為,為了建設生態文明,我們必須建構超越物質主義的生態文化。生態文化即蘊含生態價值觀的哲學、宗教、科學、文學和藝術。在生態文明建設中,兒童既是受保護的重要對象,又是生態意識的培養對象。因此,藝術創作在反思人類生存境遇時應更加具有前瞻性。
實際上,在很多文化作品中,都傳達了非常好的生態觀念。如宮崎駿的 《森林公主》、 《龍貓》等動畫電影,大都以人與自然的關系作為題材;法國動畫片 《巴巴爸爸》、電影 《阿凡達》,以及不少受到媒體關注的影視作品,如 《猩球崛起》、 《美人魚》、 《可可西里》、 《狼圖騰》等,也都涉及生態環保主題。
我國的兒童文學作家也喜歡以自然為題材進行文學創作,例如湖北青年兒童文學家彭緒絡,其筆名清江水,就是以故鄉的母親河為自己命名。他的冒險題材兒童文學都是在自然環境中展開的。湖北兒童文學家董宏猷也創作了系列以神農架為背景的兒童小說。還有一些動物小說,如李傳鋒的 《最后一只白虎》也通過人與虎的比擬、通感,表達出人與動物共通的生存意識。關注兒童文藝生態敘事的文藝家,以少數民族作家最為集中,其作品展現出了少數民族地區的自然人文環境,人與自然的和諧相處,以及作家童年時代在大自然中快樂成長的經歷等。
兒童文學中的生態敘事是個體化的,也最具有時代性。尤其一方面是高速發展的工業文化、城市文明興起,另一方面是農村和生態環境進一步失落,都造成發展中國家和欠發達地區是環境和資源被破壞最嚴重的地區。為了眼前利益而選擇犧牲部分資源又最終自食其果,這種矛盾構成工業文明的發展之痛。打破自然規律,滿足人類私欲,其結果必然是悲劇性的。
即便生態問題在我國日趨嚴峻,國內兒童文學作家并未在生態問題的關注方面形成一致的自覺。主流作家們的文學創作中常充滿自省,從故土出走的年輕一代,努力奮斗擺脫物質與精神上貧窮落后的現狀。城市化進程深入,環境問題日益突出,作家群體思想觀念的與時俱進,創作者對童年的依戀、對故土的懷念、對自然的崇拜,隨著人性進一步成熟而逐步展露出來。如藏族作家阿來的 《三只蟲草》即是這樣一部小說,作品圍繞蟲草這一關鍵詞刻畫了原生態環境下少數民族地區兒童的逆境成長。小說中人與自然依存的關系顯露無疑,但也還未明確表示出鮮明的生態理念。
總的說來,文學藝術能夠為孩子營造一個關注自然、珍視自然的文化想象空間。雖然我國兒童文學在生態觀念傳達和生態問題反映方面還有很大發展的空間,隨著當今世界生態問題的日益突出,我們相信未來會有越來越多的作家和藝術家自覺地關注到生態與美的關系、生態與生命的聯系,并將其融入自己的創作中。
日常兒童環保教養、生態美育的構建,需要將生態文明建設與兒童文化的建設統一起來,兒童不僅是生態文明的受益者,也將是生態文明的建設執行和維護者。因此,在兒童文化中樹立生態觀需要各個層面相互協作、共同努力,這對生態文明的可持續發展,以及社會和諧建設,都有著非常重要的意義。
第一,政府倡導。政府應以法律法規和其他相關調控辦法,引導全社會及兒童建立環保意識。例如我國限塑政策執行以來,并未起到明顯限制使用塑料袋的作用,相反卻被塑料袋收費經濟綁架。于平在 《“限塑令”為何淪為了 “賣塑令”》⑦曾指出我國限塑調控缺乏針對性以及效果不夠理想的現狀。還有不少類似這種不夠具體、比較空泛環保口號,缺乏可執行和行之有效的對策支撐。而日常公民道德和行為規范約束力度缺乏,對環境保護和資源節約等問題也缺乏有效引導,由此產生生活垃圾分類回收設施形同虛設、餐飲快遞帶來大量白色污染等問題,這些都表明全社會生態意識和環保觀念的缺失。社會生態意識的建立離不開政府的大力倡導,而社會生態意識的建立,要以兒童生態觀的樹立為基點。不少城市提出建設兒童友好城市的概念,兒童友好應與生態城市建設的計劃統一起來,和諧的生態環境和兒童的健康成長是相輔相成的。
第二,教育主導。2012年教育部頒發的 《3—6歲兒童學習與發展指南》指出,要引導幼兒關注和了解自然、科技產品與人們生活的密切關系,逐漸懂得熱愛、尊重、保護自然。孩子是祖國的未來,是新世紀的主人,對孩子進行環保教育,增強他們環境保護意識,意義重大而深遠。2016年國家環境部、總宣部、中央文明辦、教育部、共青團中央、全國婦聯等六部委聯合發布 《全國環境宣傳教育工作綱要 (2016—2020)》⑧,成為十三五時期各級相關部門以及社會團體開展環境宣傳教育工作的有力依據,并將推進學校環境教育、培養青少年生態意識作為主要任務之一。當前已有越來越多的教師和相關研究關注這一問題,相關研究成果有 《小學生環保教育的方法和途徑》⑨、 《小學生生態文明教育研究》⑩、 《中小學生生態文明教育研究》?、《小學生生態文明素養的現狀及其教育對策研究》?,等等。至于進一步開設發相關的課程和編寫相關的教材,明確相關的行為規范,應該在未來可以期待。
第三,社會組織積極參與。公益組織的身體力行,以及商業機構密切配合,如 《中國兒童環保教育計劃》是聯合國規劃署和聯合國環境規劃署、羅紅環保基金共同主辦的以兒童為主體的綜合性環保教育普及活動,也是聯合國環境規劃署在中國境內規模最大的環保推廣項目。在文化產業化、教育產業化的綜合趨勢因素影響下,商業機構應該積極參與到環保宣傳、兒童友好和環境友好城市文明建設中來。武漢市 《生活垃圾分類管理辦法》、 《江城全面推行生活垃圾分類》?,垃圾回收公司開發《智能垃圾分類回收系統》,給社區居民具體落實生活垃圾分類回收的知識。又比如快餐行業采用紙質打包盒替代塑料打包盒和包裝。此外,還應該有更加明確合理地管理,如回收舊手機,這些手機有些是提供給黑作坊煉制貴重金屬,進而可能造成環境污染。類似這樣的細節,也需要在社區環境中與居民面對面交流普及。而在青少年宮和兒童夏令營等教育培訓機構,在兒童興趣愛好培養的過程中,在與自然接觸的過程中,除了培養孩子們的科學意識、審美趣味,也要培養生態觀念和環保意識。
黨的十七大提出生態文明建設戰略,黨的十八大中進一步強調和落實生態文明建設的戰略部署,為未來中國的生態文明建設和綠色發展指明了方向、規劃了路線。黨的十九大生態文明建設被提升為中華民族永續發展的千年大計。2018年兩會將生態文明寫入憲法。伴隨著現代化建設進程的不斷深入,生態問題已經成為國家和社會生活發展的基本問題。兒童文化作為社會文化重要構成部分,關系到我國社會的可持續發展和未來公民素質。以發展兒童生態美育助力生態文明建設,是將人的可持續發展和環境資源的可持續發展有機結合起來,我們需要從多方面落實兒童生態文化建設,推動社會文明進步和和諧社會的構建。
注釋:
① 參見環境保護部著: 《中國人群環境暴露行為模式研究報告 (兒童卷)》,中國環境出版社2016年8月版。
② 參見新華社2017年3月7日新聞: 《世衛:環境風險每年造成170萬名兒童死亡》。
③ 據英國廣播公司9月28日報道,英國廣播公司國際臺記者哈福德制作的系列節目 “成就現代經濟的神奇發明”中有關塑料的一篇,題為 《“外賣毀掉下一代” 談談塑料的前世今生》。
④ 曾繁仁: 《生態美學導論》,商務印書館2010年版,第173頁。
⑤ 盧風: 《論生態倫理、生態哲學與生態文明》,《桂海論叢》2016年第1期。
⑥ 陳望衡: 《“生態文明美學”初論》, 《南京林業大學學報》 (人文社會科學版)2017年第1期。
⑦ 于平: 《“限塑令”為何淪為了 “賣塑令”》, 《北京文化通訊》2018年第1期。
⑧ 環境部、總宣部、中央文明辦、教育部、共青團中央、全國婦聯等六部委2016年聯合發布 《全國環境宣傳教育工作綱要 (2016—2020)》規定,十三五全國環境宣傳教育的主要任務包括:加大信息公開力度,增強輿論引導主動性;加強生態文化建設,努力滿足公眾對生態環境保護的文化需求;加強面向社會的環境宣傳工作,形成推動綠色發展的良好風尚;推進學校環境教育,培養青少年生態意識;積極促進公眾參與,壯大環保社會力量。
⑨ 汪志旺: 《小學生環保教育的方法和途徑》, 《環境教育》2011年第10期。
⑩ 馬璐: 《小學生生態文明教育研究》,山西農業大學2014年碩士論文。
? 林敏: 《中小學生生態文明教育研究》,湘潭大學2015年碩士論文。
? 劉甜甜: 《小學生生態文明素養的現狀及其教育對策研究》,湖南師范大學2015年碩士論文。
? 《江城全面推行生活垃圾分類》,武漢文明網2018年1月19日。