中國(guó)共產(chǎn)黨與抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立

張 勇

（遵義師范學(xué)院，遵義563006）

抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線是在中國(guó)共產(chǎn)黨的直接領(lǐng)導(dǎo)下建立起來(lái)的。“九一八”事變爆發(fā)后，中共中央努力糾正文化政策上的 “左”傾關(guān)門主義錯(cuò)誤，促使文化界愛(ài)國(guó)人士在團(tuán)結(jié)一致抗日救亡的認(rèn)識(shí)上逐漸達(dá)成共識(shí)。瓦窯堡會(huì)議上，中國(guó)共產(chǎn)黨率先提出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，廣泛團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子投身文化抗戰(zhàn)，積極領(lǐng)導(dǎo)各抗日救亡團(tuán)體開(kāi)展救亡活動(dòng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，文化界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線最終形成。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化工作中 “左”傾關(guān)門主義的糾正

大革命失敗后，國(guó)共兩黨之間的合作關(guān)系破裂，國(guó)民黨從政治、軍事、文化等各方面對(duì)中共展開(kāi)大規(guī)模的清剿。處于幼年時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)這一突如其來(lái)的變故，無(wú)論是在理論上還是在實(shí)踐中，均缺乏充分的應(yīng)對(duì)。不了解中國(guó)革命具體實(shí)際的共產(chǎn)國(guó)際和被挫敗感強(qiáng)烈刺激的中共中央在政治上日益 “左”傾，復(fù)仇主義的情緒不斷滋長(zhǎng)。在軍事上采取冒險(xiǎn)行動(dòng)的同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨在文化政策上也難免出現(xiàn)一些 “左”的傾向。

為反對(duì)國(guó)民黨政府對(duì)進(jìn)步文化的打壓和 “圍剿”，1930年3月，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)下，魯迅、茅盾等50余名進(jìn)步文人齊集上海，成立了中國(guó)左翼作家聯(lián)盟。“左聯(lián)”設(shè)有馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒?huì)、國(guó)際文化研究會(huì)、文藝大眾化研究會(huì)等機(jī)構(gòu)，在政治上接受中共中央宣傳部文化工作委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)際上成為中國(guó)共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)下的第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命性質(zhì)的文學(xué)團(tuán)體。“左聯(lián)”成立后，先后創(chuàng)辦 《世界文化》《前哨》《北斗》《文學(xué)月刊》等刊物，積極宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文藝，登載紅軍在軍事反 “圍剿”中的勝利消息和革命根據(jù)地的情況報(bào)導(dǎo)，對(duì)國(guó)民黨政府的腐朽黑暗統(tǒng)治不斷予以揭露，強(qiáng)有力地回?fù)袅藝?guó)民黨對(duì)左翼文化的“圍剿”。

遺憾的是，“左聯(lián)”內(nèi)部持有不同政治態(tài)度的文化人在政治觀念上的分歧造成了不少的紛爭(zhēng)，臨時(shí)中央對(duì)持不同政見(jiàn)的中間力量的打壓更是加劇了這一矛盾。從1931年12月起，“左聯(lián)”開(kāi)始發(fā)起對(duì)非無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的猛烈批判。次年又掀起了關(guān)于“文藝自由”的辯論，將在國(guó)共之間持中間政治立場(chǎng)的 “自由人”及 “第三種人”視為敵人予以打擊。針對(duì)文藝領(lǐng)域中不斷蔓延的 “左”傾關(guān)門主義錯(cuò)誤，時(shí)任臨時(shí)中央宣傳部部長(zhǎng)的張聞天撰文進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)，他指出：“使左翼文藝運(yùn)動(dòng)始終停留在狹窄的秘密范圍內(nèi)的最大障礙物，卻是 ‘左’的關(guān)門主義。”“這種關(guān)門主義不克服，我們決沒(méi)有法子使左翼文藝運(yùn)動(dòng)變?yōu)閺V大的群眾運(yùn)動(dòng)。”張聞天在文章中深刻分析了文藝上 “左”傾關(guān)門主義的兩種表現(xiàn)：第一種表現(xiàn)是 “認(rèn)為文學(xué)只能是資產(chǎn)階級(jí)的或是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的……不能有中間的，即所謂第三種文學(xué)……這實(shí)際上就是拋棄文藝界的革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線”；第二種表現(xiàn)是 “文藝只是某一階級(jí) ‘煽動(dòng)的工具’‘政治的留聲機(jī)’……的理想”。張聞天認(rèn)為，不能強(qiáng)求所有作家都堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)文藝作家，我們不能將之看作敵人，而應(yīng)視為同盟者加以團(tuán)結(jié)。一方面要對(duì)其革命的一面進(jìn)行 “鼓勵(lì)與贊揚(yáng)”，另一方面也要指出他們的缺點(diǎn)和不足，“使他們?cè)谖覀兊木唧w指示之下 （決不是謾罵！）走向革命的斗爭(zhēng)”［1］。時(shí)任中共中央文委書(shū)記的馮雪峰也對(duì)“左聯(lián)”在文藝政策上的關(guān)門主義左傾錯(cuò)誤進(jìn)行了檢討，他請(qǐng)瞿秋白代筆寫了《并非浪費(fèi)的爭(zhēng)論》，并自己動(dòng)手寫了 《關(guān)于 “第三種文學(xué)”的傾向和理論》。文章公開(kāi)承認(rèn) “左翼的批評(píng)家往往犯著機(jī)械論的 （理論上）和左傾宗派主義的 （策略上）錯(cuò)誤”，要求 “對(duì)于一般作家，我們要攜手”，絕不能犯 “指友為敵”的失誤［2］。但是，張聞天、馮雪峰等人的努力，并未能從根本上扭轉(zhuǎn) “左聯(lián)”關(guān)門主義的傾向。“左聯(lián)”主要發(fā)起人之一魯迅就曾抱怨說(shuō)：“左聯(lián)的宗派主義和關(guān)門主義是相當(dāng)嚴(yán)重的，他們實(shí)際上把我也關(guān)在門外了。”［3］

1935年華北事變后，民族危機(jī)日益嚴(yán)重。把一切有生力量匯聚在抗日救亡的偉大旗幟下，就成為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)壓倒一切政治紛爭(zhēng)的當(dāng)務(wù)之急。為適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，擴(kuò)大抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，1936年春 “左聯(lián)”自動(dòng)解散，取而代之的是中國(guó)文藝家協(xié)會(huì)。然而，文藝界內(nèi)部的紛爭(zhēng)并未就此結(jié)束。在如何建立抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的問(wèn)題上，圍繞著以 “國(guó)防文學(xué)”和 “民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”兩個(gè)口號(hào)，文藝界再次展開(kāi)激烈的爭(zhēng)論。以 “文協(xié)”主任周揚(yáng)為代表的 “國(guó)防文學(xué)”派極力排斥“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”派，將文學(xué)等同于政治，提出 “凡反對(duì)、阻礙或曲解國(guó)防文學(xué)的都是我們的敵人!”［4］他們聲稱：“從今以后，文藝界的各種復(fù)雜的派別都要消滅，剩下的至多只有兩派：一派是國(guó)防文藝，一派是漢奸文藝。從今以后，文藝界上的各種繁多的問(wèn)題，有了一種裁判的法律了，那就是國(guó)防文藝的標(biāo)準(zhǔn)。”［5］這種專橫的作風(fēng)，引起了包括魯迅在內(nèi)的多數(shù)文藝作家的強(qiáng)烈不滿。

中共中央對(duì)影響抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線建立的“左”傾關(guān)門主義的危害極為重視，對(duì)于將魯迅等擁護(hù)抗戰(zhàn)的進(jìn)步文化人士排斥在統(tǒng)一戰(zhàn)線之外的錯(cuò)誤做法給予了嚴(yán)厲批評(píng)。為糾正周揚(yáng)等人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，平息文藝界的無(wú)謂爭(zhēng)論，切實(shí)將文化戰(zhàn)線上的愛(ài)國(guó)人士團(tuán)結(jié)起來(lái)共同抗日，張聞天、周恩來(lái)聯(lián)名致信馮雪峰，對(duì) “關(guān)門主義”的危害性作了深刻分析，認(rèn)為 “關(guān)門主義在目前確是一種罪惡，常常演著同內(nèi)奸同樣的作用”。因此，必須 “同關(guān)門主義做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)”［6］。馮雪峰按照中共中央的指示，撰寫了 《對(duì)于文學(xué)運(yùn)動(dòng)幾個(gè)問(wèn)題的意見(jiàn)》一文，對(duì)以周揚(yáng)為代表的文藝上的 “左”傾關(guān)門主義觀點(diǎn)進(jìn)行了尖銳的批評(píng)，并要求 “批評(píng)家對(duì)于作家應(yīng)當(dāng)保持著一種同志的親愛(ài)的態(tài)度”［7］。

1936年9月25日，在文藝界的這場(chǎng)論戰(zhàn)行將結(jié)束之時(shí)，劉少奇撰文對(duì)這場(chǎng)論戰(zhàn)的意義作出了評(píng)價(jià)，認(rèn)為爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)絕非口號(hào)之爭(zhēng)，而在于克服文壇上的關(guān)門主義與宗派主義［8］。爭(zhēng)論結(jié)束后，毛澤東對(duì) “兩個(gè)口號(hào)”問(wèn)題作出了結(jié)論，指出這場(chǎng)爭(zhēng)論是在從內(nèi)戰(zhàn)到抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線這一路線政策重大轉(zhuǎn)折關(guān)頭發(fā)生的，“這次爭(zhēng)論的性質(zhì)是革命陣營(yíng)內(nèi)部的爭(zhēng)論，不是革命與反革命之間的爭(zhēng)論”［9］。通過(guò)這場(chǎng)爭(zhēng)論，文化界愛(ài)國(guó)人士在團(tuán)結(jié)一致抗日救亡的認(rèn)識(shí)上達(dá)成共識(shí)。中共中央對(duì)文化工作中 “左”傾關(guān)門主義的批評(píng)和糾正，對(duì)抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立奠定了良好的基礎(chǔ)。

二、抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的初步建立

“九一八”事變后，中日民族矛盾逐步上升為主要矛盾。事變后第三天，中共中央即發(fā)表抗日宣言，呼吁 “全中國(guó)工農(nóng)勞苦民眾必須……一致動(dòng)員武裝起來(lái)，給日本強(qiáng)盜與一切帝國(guó)主義以嚴(yán)重的回答”［10］。國(guó)難當(dāng)頭之際，除 “左聯(lián)”外，許多文化團(tuán)體和個(gè)人也沖破了 “抗日有罪”的束縛，積極地投身到抗日斗爭(zhēng)中。特別是以北平、上海、廣州為中心，各種抗日社團(tuán)和刊物紛紛涌現(xiàn)，許多大學(xué)的抗日救亡刊物、團(tuán)體如雨后春筍，關(guān)于時(shí)事問(wèn)題、政治問(wèn)題的小冊(cè)子更是風(fēng)行一時(shí)。但由于缺乏統(tǒng)一的組織和領(lǐng)導(dǎo)，各文化團(tuán)體的抗戰(zhàn)活動(dòng)仍處于較為分散的狀態(tài)，未能形成強(qiáng)有力的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。

“華北事變”后，民族危機(jī)日益深重，團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的呼聲更加強(qiáng)烈。中共中央認(rèn)為，各黨派、團(tuán)體盡可以有不同的政治信仰和階級(jí)態(tài)度，但只要在抗日救國(guó)上達(dá)成共識(shí)，統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立就水到渠成、勢(shì)在必行。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨率先在國(guó)內(nèi)各種政治力量中，旗幟鮮明地宣告 “停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日”，并先后發(fā)布 《為抗日救國(guó)告全國(guó)同胞書(shū)》《抗日救國(guó)宣言》《為創(chuàng)立全國(guó)各黨各派的抗日人民陣線宣言》等，號(hào)召各黨各派各界各軍捐棄前嫌，攜手抗敵。同年底的瓦窯堡會(huì)議上，中共中央又在堅(jiān)決抗日的大前提下，進(jìn)一步提出采用新的政治策略，建立起最為廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，即 “全民族的統(tǒng)一戰(zhàn)線”“各黨各派各界各軍的統(tǒng)一戰(zhàn)線”“工農(nóng)兵學(xué)商一切愛(ài)國(guó)同胞的統(tǒng)一戰(zhàn)線”［11］。中共關(guān)于停止內(nèi)戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)抗日的政治主張一經(jīng)提出，其顧全大局、為民族利益放下黨派仇怨的態(tài)度，立即引發(fā)國(guó)人關(guān)注與好評(píng)，特別是建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的提議，更是引起強(qiáng)烈社會(huì)反響，得到一切有識(shí)之士，特別是文化界知名人士的廣泛認(rèn)可。

1935年12月27日，沈鈞儒、章乃器、陶行知、馬相伯等文化名人，聯(lián)名呼吁 “全國(guó)文化界聯(lián)合組成救亡的統(tǒng)一戰(zhàn)線，領(lǐng)導(dǎo)民族解放運(yùn)動(dòng)”［12］。然而，文化界的一致呼聲并未阻止國(guó)民黨政府放棄“剿共”政策，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾依舊十分尖銳。一些持中間立場(chǎng)的文化界人士，往往感受到由此帶來(lái)的言論空間的逼仄。朱光潛的話代表了當(dāng)時(shí)相當(dāng)部分知識(shí)分子的苦悶心態(tài)：“中國(guó)知識(shí)階級(jí)在思想上現(xiàn)在所能走的路，只有兩條，不是左，就是右，絕沒(méi)有含糊的余地……我們中間有許多人感到不能不站在某一邊的嚴(yán)重性是一種壓迫。”［13］在進(jìn)步文化受到國(guó)民黨政府嚴(yán)厲打壓的同時(shí)，思想文化界沉渣泛起，復(fù)古主義思潮日甚一日。思想上的不同主張，往往帶來(lái)政治上的尖銳對(duì)立，難以構(gòu)成政治共識(shí)。蔣弗華在 《青年思想獨(dú)立宣言》中痛陳：“時(shí)至今日，舉國(guó)民尚未能團(tuán)結(jié)一致赴敵救亡，依舊枉分左右，挾爭(zhēng)恩怨，爭(zhēng)主奴，坐待敵騎橫行，中原當(dāng)墟，而國(guó)人同罹浩劫。”他呼吁持不同政見(jiàn)的愛(ài)國(guó)人士：“我們毫不為政治而政治，不要在左派與右派之間選擇誰(shuí)某，所選擇的只是中國(guó)民族的生和死。”［14］蔣弗華的呼聲，在很大程度上反映了中國(guó)知識(shí)界的抗戰(zhàn)共識(shí)。羅隆基、梁實(shí)秋、馬敘倫、顧頡剛、陶希圣、胡適、張東蓀、馮友蘭等文化界著名人士，相繼發(fā)表文章公開(kāi)反對(duì)開(kāi)倒車的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，指出當(dāng)前抗敵救亡的重要性，“主張喚起民眾，主張全國(guó)合作，主張?jiān)谡闻c思想上的自由主義與民主主義”［15］。1936年1月，北平的文藝界、教育界、新聞界人士也組成了北平文化界救國(guó)會(huì)，表示對(duì) “任何壓迫、無(wú)所畏懼”，呼吁 “全國(guó)文化界火速起來(lái)，促進(jìn)全國(guó)民眾的抗敵救亡運(yùn)動(dòng)”［16］。

文化界掀起的抗戰(zhàn)熱潮，受到中共中央的高度重視。為加強(qiáng)對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)抗日運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，1936年4月，中共中央北方局改組重建，劉少奇任書(shū)記。根據(jù)中共中央指示，劉少奇提出 “民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的問(wèn)題，是中國(guó)目前的中心問(wèn)題，是我們戰(zhàn)勝侵略者的中心關(guān)鍵。所以阻礙和破壞民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)門觀點(diǎn)，就成了一切救國(guó)先進(jìn)分子中之主要危險(xiǎn)”。要求徹底肅清 “關(guān)門主義與冒險(xiǎn)主義”，“建立廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”［17］，從而在文化戰(zhàn)線上發(fā)起了新啟蒙運(yùn)動(dòng)。時(shí)任北方局宣傳部長(zhǎng)的陳伯達(dá)對(duì)開(kāi)展這一運(yùn)動(dòng)的目的作了明確的闡述：“我們現(xiàn)在需要組織全民族的抵抗，來(lái)挽救民族大破滅的危機(jī)。我們必須喚起全民族自我的覺(jué)醒。……我們當(dāng)前的新啟蒙運(yùn)動(dòng)——也就是我們當(dāng)前文化上的救亡運(yùn)動(dòng)。在這里，我們要和一切忠心祖國(guó)的分子，一切愛(ài)國(guó)主義者，一切自由主義民主主義者，一切理性主義者，一切自然科學(xué)家……最廣泛的聯(lián)合起來(lái)。”［18］新啟蒙運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者積極提倡愛(ài)國(guó)主義，強(qiáng)調(diào)文化救亡的重要性，甚至有人提出：“為了提醒廣大民眾的愛(ài)國(guó)意識(shí)起見(jiàn)，當(dāng)前的文化運(yùn)動(dòng)，也不妨叫做國(guó)難文化運(yùn)動(dòng)。”［19］新啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，在全國(guó)范圍內(nèi)迅速掀起了救亡運(yùn)動(dòng)的熱潮。1936年5月，全國(guó)各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)在上海宣告成立。不同政治面貌、不同文化流派、不同思想和價(jià)值觀念的文化人之間的爭(zhēng)吵戛然而止，門戶派別的隔閡被抗日救亡的熱浪所淹沒(méi)，抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成。

三、抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式形成

在中國(guó)共產(chǎn)黨的積極推動(dòng)下，文化界人士空前團(tuán)結(jié)，無(wú)論是黨的文化工作者，還是自由主義的文化人，均以抗戰(zhàn)的民族大義為重，團(tuán)結(jié)一致，共同抗敵。被譽(yù)為文化革命旗手的魯迅對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策表示了衷心的擁護(hù)：“中國(guó)目前的革命的政黨向全國(guó)人民提出的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，我是看見(jiàn)的，我是擁護(hù)的，我無(wú)條件的加入這條戰(zhàn)線。那理由就因?yàn)槲也坏且粋€(gè)作家，而且是一個(gè)中國(guó)人，所以這政策在我是認(rèn)為非常正確的，我加入這統(tǒng)一戰(zhàn)線。”［20］1936年10月1日，魯迅聯(lián)合文化界知名人士郭沫若、茅盾、巴金等人發(fā)表 《文藝界同仁為團(tuán)結(jié)御侮與言論自由宣言》，呼吁：“我們不必強(qiáng)求抗日立場(chǎng)之劃一，但主張抗日的力量即刻統(tǒng)一起來(lái)。”［21］11月，中國(guó)共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)文藝協(xié)會(huì)在延安成立。毛澤東 《在中國(guó)文藝協(xié)會(huì)成立大會(huì)上的講話》中，對(duì)文化在抗戰(zhàn)中的重要作用進(jìn)行了明確的闡述：“我們現(xiàn)在不但要武的，我們也要文的，我們要文武雙全……要從文的方面去說(shuō)服那些不愿停止內(nèi)戰(zhàn)者，從文的方面去宣傳教育全國(guó)民眾團(tuán)結(jié)抗日。”“所以在促成停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日的運(yùn)動(dòng)中，不管在文藝協(xié)會(huì)都有很重大的任務(wù)。”［22］張聞天在祝詞中要求文藝工作者要 “以文藝的方法，具體的表現(xiàn)，去影響推動(dòng)全國(guó)的作家、文藝工作者及一切有文藝興趣的人們，促成鞏固（的）統(tǒng)一戰(zhàn)線，表現(xiàn)蘇維埃為抗日的核心，這是你們艱難偉大的任務(wù)”［23］。中國(guó)文藝協(xié)會(huì)成立后，明確提出：“培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家，創(chuàng)立工農(nóng)大眾的文藝，成為革命發(fā)展運(yùn)動(dòng)中一支戰(zhàn)斗力量，是目前的重大任務(wù)，特別是現(xiàn)時(shí)全國(guó)進(jìn)行抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)把全國(guó)各種政治派別，各種創(chuàng)作傾向的文藝團(tuán)體文藝工作者團(tuán)結(jié)起來(lái)，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)思想來(lái)推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)，擴(kuò)大鞏固在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的力量，更是黨和蘇維埃政策下的迫切要求。”［24］中國(guó)文藝協(xié)會(huì)是抗戰(zhàn)時(shí)期延安的第一個(gè)文藝組織，從此邊區(qū)文藝界在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)始了統(tǒng)一的文化救亡活動(dòng)。

“西安事變”和平解決后，中共中央提出 “推動(dòng)以蔣介石為首的國(guó)民黨中間派最后結(jié)束他們的動(dòng)搖地位，而堅(jiān)決走上改革內(nèi)政對(duì)外抗戰(zhàn)的道路……首先決定于抗日力量的壯大”［25］141。為此，必須努力擴(kuò)大全國(guó)人民的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，“堅(jiān)決用抗日救國(guó)的名義組織群眾，武裝群眾，參加一切有群眾的團(tuán)體中去， 爭(zhēng)取其中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”［25］147。“盧溝橋事變”后，為加強(qiáng)反日宣傳，中共中央明確提出：“新聞、出版事業(yè)、電影、戲劇、文藝，一切使其合于國(guó)防利益。禁止?jié)h奸的宣傳。”［26］實(shí)際上，這就為將要建立的抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線定下了基調(diào)。上海作為全國(guó)的文化中心，率先掀起文化救亡浪潮。7月28日，上海文化界救亡協(xié)會(huì)正式成立。在此前后，“上海戲劇界救亡協(xié)會(huì)”“上海文藝界救亡協(xié)會(huì)”等專業(yè)性的文化團(tuán)體也相繼建立，展開(kāi)文化救亡活動(dòng)。8月19日，民主愛(ài)國(guó)人士鄒韜奮創(chuàng)辦 《抗戰(zhàn)》三日刊，積極響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨提出的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，嚴(yán)厲批判抗戰(zhàn)悲觀論，提出 “戰(zhàn)則存，和則亡”“主和者就是漢奸”的口號(hào)。與此同時(shí)，在中共中央的指示下，郭沫若、夏衍在上海積極籌備 《救亡日?qǐng)?bào)》的出版發(fā)行工作，并于8月21日正式創(chuàng)刊。《救亡日?qǐng)?bào)》以文化界救亡協(xié)會(huì)名義創(chuàng)辦，采取國(guó)共合作的合法形式出版，是上海最早創(chuàng)辦的抗日?qǐng)?bào)刊之一。隨后，其他抗日?qǐng)?bào)刊如雨后春筍般紛紛創(chuàng)建。《文化戰(zhàn)線》《救亡周刊》《救亡漫畫(huà)》《七月》《吶喊》《戰(zhàn)時(shí)日?qǐng)?bào)》《戰(zhàn)時(shí)聯(lián)合旬刊》等報(bào)刊，向民眾及時(shí)報(bào)道前線戰(zhàn)況，傳遞最新抗戰(zhàn)消息，聲討和譴責(zé)日軍暴行，號(hào)召和鼓舞民眾奮勇抗敵，對(duì)推動(dòng)上海乃至全國(guó)的文化抗戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)起到了積極的作用。

上海淪陷后，文藝工作者一部分奔赴延安，大部分轉(zhuǎn)戰(zhàn)武漢，武漢成為繼上海之后的全國(guó)文化中心。1937年11月，“陜甘寧邊區(qū)文化界救亡協(xié)會(huì)”在延安成立，這為延安的文化人才提供了更大范圍的活動(dòng)舞臺(tái)。張聞天在成立大會(huì)上，作了題為 《十年來(lái)文化運(yùn)動(dòng)的檢討及目前文化運(yùn)動(dòng)的任務(wù)》的長(zhǎng)篇報(bào)告，總結(jié)了第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間的文化運(yùn)動(dòng)，規(guī)定了國(guó)共合作、共同抗日時(shí)期文化運(yùn)動(dòng)的任務(wù)。同年12月，中國(guó)共產(chǎn)黨的機(jī)關(guān)刊物 《群眾》周刊在武漢創(chuàng)刊，成為國(guó)統(tǒng)區(qū)文化統(tǒng)一戰(zhàn)線上的一面旗幟。1938年1月，《新華日?qǐng)?bào)》在漢口創(chuàng)刊。這是中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)公開(kāi)出版的惟一報(bào)紙，團(tuán)結(jié)了大批國(guó)統(tǒng)區(qū)的文藝家。3月15日，《新中華報(bào)》明確提出了 “確立全國(guó)文化界統(tǒng)一戰(zhàn)線”的目標(biāo)和任務(wù)，號(hào)召全國(guó)各地的文化團(tuán)體，摒棄派系成見(jiàn)，加強(qiáng)聯(lián)系，緊密團(tuán)結(jié)。同月，文藝半月刊 《戰(zhàn)地》在武漢創(chuàng)刊，創(chuàng)刊號(hào)就發(fā)表了馮乃超的 《文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)》。經(jīng)過(guò)全國(guó)文藝人士的共同努力，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)3月27日在漢口成立，中共中央副主席周恩來(lái)?yè)?dān)任協(xié)會(huì)名譽(yù)理事。“文協(xié)”成立后，陸續(xù)在上海、昆明、廣州、桂林、香港、成都、貴陽(yáng)、長(zhǎng)沙、延安等地成立了分會(huì)，組織遍于全國(guó)各地，團(tuán)結(jié)了全國(guó)的廣大文藝工作者，推動(dòng)了全國(guó)的抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)的蓬勃展開(kāi)，標(biāo)志著抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式形成。

四、結(jié)語(yǔ)

近代以來(lái)，每當(dāng)社會(huì)劇烈動(dòng)蕩，各種矛盾交錯(cuò)復(fù)雜的歷史時(shí)期，知識(shí)分子作為社會(huì)思潮的引領(lǐng)者和國(guó)家社稷的匡扶者，總是站在時(shí)代的最前列振臂高呼，在面臨亡國(guó)滅種威脅的抗戰(zhàn)時(shí)期，更是如此。“九一八”事變后，面對(duì)日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的瘋狂侵略，文化界愛(ài)國(guó)人士挺身而出，以文藝為利器舉起文化抗戰(zhàn)大旗。然而，在如何進(jìn)行文化抗戰(zhàn)上，由于主義的分裂造成認(rèn)識(shí)上的尖銳對(duì)立，中國(guó)共產(chǎn)黨早期在文藝政策上的 “左”傾關(guān)門主義錯(cuò)誤，更是加劇了這一分歧。毛澤東、張聞天、周恩來(lái)以及黨的文藝工作領(lǐng)導(dǎo)人馮雪峰等人對(duì) “左”傾關(guān)門主義錯(cuò)誤的不斷糾正，使得文化界內(nèi)部的紛爭(zhēng)逐漸趨于平息。1935年底，中共中央明確提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，得到文化界人士的普遍贊揚(yáng)和擁護(hù)，并日益匯聚到中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下。中共中央高度重視文化在抗戰(zhàn)中的重要作用，指出 “文化教育工作者在新的條件下帶著極端重要的作用與意義，必須大大地把他加強(qiáng)起來(lái)”［25］218。在這一思想指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨積極組織、參加各類文化救亡團(tuán)體，并對(duì)之進(jìn)行及時(shí)的指導(dǎo)。救國(guó)會(huì)“七君子”之一的沙千里回憶說(shuō)：“1935年底到1936年春，主要以上層人士為首，以中國(guó)共產(chǎn)黨的地下黨員和進(jìn)步人士為骨干的上海各方面的救國(guó)會(huì)和上海各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)先后成立，全國(guó)各地的救國(guó)組織也如雨后春筍般建立起來(lái)。全國(guó)各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)就是在這樣的形勢(shì)下成立的。”［27］參加過(guò) “全救會(huì)”活動(dòng)的秦柳方也回憶說(shuō)：“救國(guó)會(huì)一直是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。”［28］在中國(guó)共產(chǎn)黨的積極領(lǐng)導(dǎo)和多方協(xié)調(diào)下，文化界內(nèi)部的派系隔閡逐漸消弭，抗戰(zhàn)救亡的呼聲日益高漲，全國(guó)文化界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線最終確立。