維吾爾族傳統(tǒng)木模印花布圖案在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用研究

武 燕 榮振霆 張旭冉

（石河子大學(xué)，新疆石河子832000）

維吾爾族傳統(tǒng)木模印花布圖案形態(tài)多樣，內(nèi)涵渾厚，歷史悠久，匯集了維吾爾族傳統(tǒng)木模印花布藝術(shù)的智慧和情感。也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)用之不竭的富裕寶藏。這種源自民間傳統(tǒng)工藝的圖案藝術(shù)，蘊(yùn)藏著眾多現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)的理念和藝術(shù)特征。將維吾爾族傳統(tǒng)木模印花布圖案引入現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)教學(xué)理念之中，其體現(xiàn)的圖案意義并沒(méi)有缺少室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)觀念。所具有的藝術(shù)表現(xiàn)力，而在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)維吾爾族傳統(tǒng)木模印花布圖案獨(dú)特的圖案形式特點(diǎn)、寓意性特點(diǎn)、裝飾特點(diǎn)進(jìn)行借鑒和探索。可以挖掘出具有地域文化韻味的民族文化藝術(shù)。

一.維吾爾族木模印花布概述

新疆維吾爾族傳統(tǒng)木模印花布是新疆非常具有象征意義的民間彩色印染的土織布。它擁有著悠久的歷史以及絢麗多彩的彩色搭配還有樣式各異的圖案造型、獨(dú)具特色的印染工藝，都被新疆地區(qū)維吾爾族人們廣泛使用。維吾爾族傳統(tǒng)木模印花布就是把豐富而又絢麗多彩的紋樣刻畫(huà)到核桃木或者梨木等這些堅(jiān)硬且耐用的木材制成的木模上，刻成的木模圖案展現(xiàn)出凹凸的效果，然后用木模來(lái)蘸顏料并且印在維吾爾族人們自己制作的土織棉布上，并且用榔頭敲打，紋樣便印制在土織布料上。

1.1 維吾爾族木模雙色印花布概述

新疆維吾爾族傳統(tǒng)木模雙色印花布，所指的是整塊印花布上只有黑色和紅色兩種顏色的印花土布，整體以黑色為大部分面積的顏色，并用赭紅色用來(lái)填補(bǔ)，整體風(fēng)格古樸典雅。其制作流程整體是便捷簡(jiǎn)單，并且使用率較高，它是先用胚布放在紅色染缸中并侵染均勻，等到半干的時(shí)候再用木模來(lái)蘸取黑色的顏料來(lái)進(jìn)行印染，黑紅雙色木模印花布在維吾爾族人們生活中較為常見(jiàn)是因?yàn)檫@兩種顏色具有非同一般的寓意，特別是黑色，黑色在他們的心中具有至上的地位，比其他任何一種顏色都重要的地位。具有吉祥如意、典雅與美麗的寓意。在整幅印花布圖案之中，黑絲也起到支撐框架和把控畫(huà)面節(jié)奏的作用。同時(shí)這是維吾爾族手工藝人們常用的配色手法，用暗色來(lái)襯托亮色，這樣一來(lái)印花布便具有了非常醒目的視覺(jué)效果。

1.2 維吾爾族木模多色印花布概述

新疆維吾爾族傳統(tǒng)木模多色印花布，又被稱作套色彩印，是維吾爾族最獨(dú)特最具代表性的木模印花土布。大部分是用紅色、藍(lán)色、綠色等常用的多色為主色調(diào)。用金黃、翠綠等高純度的顏色來(lái)輔助，色彩風(fēng)格富貴多彩，具有極強(qiáng)的裝飾效果，其中常用土黃色、藍(lán)色、玫紅色等顏色。

二.維吾爾族傳統(tǒng)木模印花布圖案在陳設(shè)設(shè)計(jì)教學(xué)中的實(shí)踐探索

維吾爾族傳統(tǒng)木模印花布圖案結(jié)合到室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)教學(xué)中，首先要讓學(xué)生們必須透徹認(rèn)識(shí)到木模印花布圖案相應(yīng)的基本特征、藝術(shù)特色和民族文化內(nèi)涵。然后再?gòu)膱D形紋樣基本形的組成，到特征分析與提取并進(jìn)行衍生，進(jìn)而成為陳設(shè)設(shè)計(jì)的首要元素。這樣不但可以使學(xué)生進(jìn)入設(shè)計(jì)實(shí)踐的過(guò)程中，而且通過(guò)圖案裝飾紋樣相關(guān)的設(shè)計(jì)觀念引入室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)教學(xué)中。同時(shí)也可以采用維吾爾族傳統(tǒng)木模印花布圖案的豐富多樣性來(lái)提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，并且可以充分的引起學(xué)生們的想象力，更進(jìn)一步的提升了學(xué)生的能動(dòng)性，對(duì)室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)教學(xué)也能起到很好的提升作用。

2.1 維吾爾族木模印花布圖案形式特點(diǎn)在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

維吾爾傳統(tǒng)木模印花布圖案所選用的形式題材特點(diǎn)大多以植物花卉、果實(shí)、幾何形體、新疆特色的建筑風(fēng)格、器皿為主，其中以幾何形體和花卉圖形最為普遍。維吾爾族偏向組合運(yùn)用圖案紋樣。例如把植物紋樣進(jìn)行變形，重組組合成花中生葉、枝上纏花等圖案紋飾。也有的將幾何紋飾和植物紋飾通過(guò)紋飾組織方式變成連續(xù)紋飾的組織形式。

在維吾爾族傳統(tǒng)木模印花布圖案中，這一圖案形式特點(diǎn)與現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)課程中空間形式特點(diǎn)課題教學(xué)練習(xí)有著相似之處。維吾爾族傳統(tǒng)木模印花布圖案雖然始于民間，但也在一定程度上匹配了現(xiàn)代室內(nèi)空間形式美法則，如對(duì)比與調(diào)和、對(duì)比與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律、對(duì)稱與均勻等法則。在進(jìn)行課程練習(xí)的教學(xué)活動(dòng)中，需要學(xué)生們?cè)诹私獠Ⅲw驗(yàn)維吾爾族傳統(tǒng)木模印花布圖案形式之后，分別將之置于不同層次、不同風(fēng)格的室內(nèi)環(huán)境中。進(jìn)而在空間形式上充分體現(xiàn)了地域性傳統(tǒng)民族文化特色的強(qiáng)烈視覺(jué)效果。

2.2 維吾爾族木模印花布圖案寓意性特點(diǎn)在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

在維吾爾族傳統(tǒng)木模印花布圖案中，維吾爾族人們?cè)趧?chuàng)造木模印花布時(shí)是朝著吉祥、吉利的愿望出發(fā)的。并在他們心中進(jìn)行了“合情”高于“合理”的圖案表意，就是在圖案的表現(xiàn)中將情感寓意融入其中，讓之變得更加合乎人們的情感表達(dá)。維吾爾族人們賦予印花布大量的內(nèi)涵與情感表達(dá)，整體分為四類：第一，宗教信仰類：維吾爾族人們由于受伊斯蘭教的熏陶，在紋飾中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)許多宗教色彩的影子。第二，自然、樸實(shí)的鄉(xiāng)土民情類：維吾爾族人們對(duì)于花總有一種特別的情感，所以花卉的圖案幾乎都會(huì)應(yīng)用在印花布上。其中，最常用到的圖案就是巴達(dá)姆花，因?yàn)槠湎笳髦腋＃€有一種便是象征在堅(jiān)貞純潔、忠于愛(ài)情的蓮花。第三，祈福祈壽類：維吾爾族傳統(tǒng)木模印花布作為一種最常見(jiàn)的日用品，其被賦予了重要的角色（子孫福壽共享的祈求）石榴紋與葡萄紋是最常見(jiàn)的紋飾，因?yàn)槠湓⒁庵骞蓉S登。第四，向往富貴物質(zhì)生活類：例如多采用牡丹紋飾，常取其象征富貴、吉祥如意之寓意。這些賦予了圖案符號(hào)象征性寓意，用來(lái)遞送現(xiàn)實(shí)生活中精神祈盼，賦予了圖案以意造物的寓意性特點(diǎn)。

維吾爾族傳統(tǒng)木模印花布圖案這一寓意性特點(diǎn)，可以在陳設(shè)設(shè)計(jì)課程的室內(nèi)空間造型訓(xùn)練中進(jìn)行很好的延伸應(yīng)用。在具體的課程訓(xùn)練中，明確要求學(xué)生們確定一個(gè)詳細(xì)的空間位置，再選取一些傳統(tǒng)木模印花布圖案紋樣進(jìn)行平面構(gòu)成的輕度變化，在具體環(huán)境下找出靈感。學(xué)生們選擇了有寓意的紋樣來(lái)成為變化的元素，并展開(kāi)了絢麗多彩的遐想，產(chǎn)生了“合情”而又“相對(duì)不合理”的圖案形式的寓意效果。在融入具體設(shè)定的具象空間環(huán)境中，使傳統(tǒng)木模印花布圖案紋樣以意造物的寓意性特點(diǎn)在室內(nèi)空間環(huán)境中得到了明顯的體現(xiàn)。

2.3 維吾爾族木模印花布圖案裝飾特點(diǎn)在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

在維吾爾族傳統(tǒng)木模印花布圖案紋樣的裝飾化表現(xiàn)中，“美”與“好”是不可分割的，維吾爾族印花布所形成的圖案的“美”源自于其功能的“好”。其蘊(yùn)含著民間的民族文化背景與自然環(huán)境中，使圖案紋飾在美化與點(diǎn)綴生活的同時(shí)，也承載著傳遞宗教禮儀、贊頌生活、贊譽(yù)美德的功能。圖案裝飾的審美與功能標(biāo)準(zhǔn)直接密切聯(lián)系，就是因?yàn)檫@種聯(lián)系，才使得傳統(tǒng)木模印花布具有活的生命力。這種始于民間勞動(dòng)者的生活生活土壤之中的藝術(shù)形式，不但是物質(zhì)生活的一種褒揚(yáng)，還是對(duì)精神生活的一種傳承，它使圖案裝飾化擁有了絢麗的藝術(shù)渲染力，也為今天的室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)藝術(shù)儲(chǔ)藏了寶貴的設(shè)計(jì)元素。

維吾爾族傳統(tǒng)木模印花布圖案裝飾特點(diǎn)，可在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中被充分借鑒利用，例如，在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)課程中的家具設(shè)計(jì)課程訓(xùn)練中，以現(xiàn)代的審美觀點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)民族圖案中的一些傳統(tǒng)元素加以重塑、提煉與運(yùn)用。通過(guò)本課題訓(xùn)練，學(xué)生們學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)民族圖案裝飾化中所蘊(yùn)含的“美”“好”的魅力。

三.對(duì)于木模印花布圖案應(yīng)用在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中的教學(xué)思考

3.1 圖形教學(xué)要符合藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的發(fā)展

伴隨著社會(huì)飛速發(fā)展與進(jìn)步，設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)，越來(lái)越多的收到了人們的關(guān)注，所以要發(fā)展設(shè)計(jì)，就要求藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)從根本上摒棄過(guò)去陳舊的教學(xué)觀念和模式，建立起順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，符合未來(lái)的設(shè)計(jì)理念和教學(xué)體系。

就藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)形式而言，創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)是通過(guò)學(xué)生課堂教學(xué)來(lái)提煉的。圖形教學(xué)是一門(mén)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)課程，但是也不可以因此而輕視這方面的基礎(chǔ)研究。作為藝術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，它已經(jīng)成為了一個(gè)比較平穩(wěn)的基礎(chǔ)教學(xué)體系。這種教學(xué)體系同時(shí)也暴露出了一些明顯的缺點(diǎn)。導(dǎo)致許多學(xué)生誤以為圖形的學(xué)習(xí)只是一種模式化的學(xué)習(xí)，只是按照一些特定的形式填充，確定形色的位置，所以造成了學(xué)生們的作品千篇一律、缺乏創(chuàng)意，限制了學(xué)生們的思維。導(dǎo)致學(xué)生們?cè)跁r(shí)間課程中專業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的時(shí)候無(wú)從下手，而且忽略了藝術(shù)設(shè)計(jì)的本職創(chuàng)造力。

隨著人們對(duì)于民族傳統(tǒng)文化關(guān)注度和需求不斷提升，維吾爾族傳統(tǒng)木模印花布圖案越來(lái)越值得被運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)之中，將木模印花布圖案引入陳設(shè)設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，不但符合圖形教學(xué)本身的發(fā)展需求，而且也尋找到了圖案與室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)教學(xué)的最佳契合點(diǎn)，同時(shí)教學(xué)內(nèi)容也突破了自身的創(chuàng)新。從中建立了以學(xué)生自我為主導(dǎo)地位，提高了學(xué)生們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，使學(xué)生能夠融會(huì)貫通、兼收并蓄，還可以把這些學(xué)到的知識(shí)繼承下去，創(chuàng)新性地運(yùn)用到以后的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中和生活實(shí)際運(yùn)用中去。

3.2 重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)新能力

創(chuàng)造性思維的栽培是藝術(shù)教育的一個(gè)重要目的。維吾爾族傳統(tǒng)木模印花布圖案是民族文化藝術(shù)的精髓，它題材豐富、內(nèi)容多樣、形式廣泛。就在根植于民族藝術(shù)文化的高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，要求更好地通過(guò)高校教育來(lái)繼承民族藝術(shù)文化。但是，繼承并不是堆砌，在教學(xué)設(shè)計(jì)中直接照抄是錯(cuò)誤的，而是要在這基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新要求在思維中求異，從普通中求異。既求新又求異，沒(méi)有推陳出新，便會(huì)形成一種民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化發(fā)展的滯后，對(duì)傳統(tǒng)印花布圖案的運(yùn)用并不是單單的表面拼湊或簡(jiǎn)單的加工復(fù)制。社會(huì)也在不斷的進(jìn)步發(fā)展，人們對(duì)文化藝術(shù)和傳統(tǒng)精神的需求在不斷提升。學(xué)習(xí)了解并應(yīng)用傳統(tǒng)木模印花布圖案應(yīng)先了解現(xiàn)代社會(huì)人們的精神面貌、文化藝術(shù)等，要求體現(xiàn)時(shí)代感和現(xiàn)代感。民族文化藝術(shù)并不是一成不變的，它其實(shí)在隨著社會(huì)的發(fā)展而進(jìn)步，既包括傳統(tǒng)，又一定地體現(xiàn)著時(shí)代精神，兩者相互促進(jìn)。在當(dāng)代高校要求藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)要加大培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)造力、創(chuàng)新性，從而對(duì)傳統(tǒng)印花布圖案的發(fā)展進(jìn)行有意義的嘗試。

四.結(jié)語(yǔ)

圖案教學(xué)不但要適合圖形設(shè)計(jì)自身的發(fā)展要求，還要找出傳統(tǒng)木模印花布圖案與現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)的最佳契合點(diǎn)，把圖形學(xué)習(xí)中總結(jié)的一些設(shè)計(jì)原理巧妙地融入到室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)教學(xué)中去。因此，圖案教學(xué)要想更好地提升教學(xué)體系，除了培養(yǎng)學(xué)生們的基礎(chǔ)知識(shí)的能力，更多地要鍛煉和提升學(xué)生們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，并且可以把圖案與實(shí)踐具體結(jié)合起來(lái)，這在現(xiàn)代高校的藝術(shù)教學(xué)中處于關(guān)鍵性地位。

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