對于西方設(shè)計之“丑”的爭議

李依蔚

（山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西太原 030000）

一、爭議分析（支持）

從美學(xué)的觀點來看美與丑，“丑”在古典美學(xué)中，一直被看作是與美相對立、相對峙的概念，處于被拋棄和規(guī)避的地位，“丑”的問題實際上是被否定了。“丑”的真正出場是在文藝復(fù)興以后，直至1857年波德萊爾的《惡之花》的發(fā)表，“丑”才真正成為一個獨立的美學(xué)范疇登上了藝術(shù)舞臺，并隨西方社會的發(fā)展?jié)B透于文學(xué)、繪畫等各個藝術(shù)領(lǐng)域。“丑”不再從屬于美，甚至取而代之，成為西方現(xiàn)代藝術(shù)的中心。丑在美學(xué)中不是一種消極而是一種積極的范疇。

（一）、“丑陋”的設(shè)計是現(xiàn)代人回歸自然的心理需求

20 世紀后半期，后工業(yè)化社會的成熟與進步醞釀了后現(xiàn)代主義的文化思潮，人們對舊有的意識形態(tài)和價值觀產(chǎn)生了厭倦與懷疑，人們不再愿意承擔(dān)責(zé)任、維持循規(guī)蹈矩的生活，寧愿置身于隨心所欲、紛亂無序的狀態(tài)之中。消費需求更加多樣化，另類文化、邊緣文化被迅速吸收，貼近自然、返璞歸真成了人們對理想生活的追求。

（二）、“丑陋”的設(shè)計是后現(xiàn)代主義向傳統(tǒng)審美的挑戰(zhàn)

20 世紀20年代，現(xiàn)代主義設(shè)計觀念逐漸形成，并成為當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)審美的標尺。設(shè)計語言趨于簡單化，多以構(gòu)成的方式，選用抽象、單純的幾何形體來表達。然而，這種高效、統(tǒng)一、精簡和正確的法則，造成了對視覺個性化、趣味化的忽視，形成了僵化的視覺模式。平庸、千篇一律抹煞了設(shè)計師們的個性，限制了設(shè)計師才能的發(fā)揮，也導(dǎo)致了大眾欣賞品味的單調(diào)。

生活中存在著不同種類的美，如果我們都試圖用同樣的方式去表達，那將呈現(xiàn)出一個反面效果。“丑陋”的設(shè)計是一種實驗性的嘗試，設(shè)計師試圖尋找適合的概念和態(tài)度去創(chuàng)造獨特，也許不符合主流，但卻凸顯了個性的存在。

（三）、“丑陋”的設(shè)計是注意力經(jīng)濟下商業(yè)競爭的策略手段

對于企業(yè)而言，重要的不僅是貨幣資本與信息本身，更重要的是大眾對某種信息或產(chǎn)品的注意力。因此，企業(yè)間的競爭從產(chǎn)品質(zhì)量、價格的競爭轉(zhuǎn)向視覺上的爭奪。新產(chǎn)品的出現(xiàn)不再是默不作聲，而是大張旗鼓，轟轟烈烈地登場。“丑陋”的設(shè)計實則是為了激發(fā)大眾注意力而采取的營銷策略，它所引起的爭議、制造的話題，為它所服務(wù)的產(chǎn)品和企業(yè)賺足了人氣。

注意力經(jīng)濟為“丑陋”的設(shè)計創(chuàng)造了平臺。但是“丑陋”并不意味著無所顧忌，在一定度的范圍內(nèi)它也需要受到約束。首先，它不能與現(xiàn)實的倫理法則和積極的人生信仰相沖突；其次，它也不能引起受眾的生理惡感。

二、爭議分析（反對）

再從美學(xué)觀點出發(fā)，形式丑是指形式因素如大小、比例及其組合違反形式美的規(guī)律而導(dǎo)致的外在的不均衡不和諧，包括畸形、毀損、雜亂、粗陋、怪誕等。古希臘人衡量美丑的標準就是:凡是在形式上和諧并能夠表現(xiàn)人的自由創(chuàng)造力的對象或者人的實踐行為，就是美的；反之，則是丑的。如畢達哥拉斯學(xué)派將“秩序”和“勻稱”看作美的本質(zhì)，反之，“無秩序”、“不勻稱”和不符合尺度的則是丑的。

傳統(tǒng)設(shè)計之美是基于功能的等級象征性工藝與裝飾。對于裝飾，它固然有客觀的標準，如形式的完整性、線條的流暢性、色彩的協(xié)調(diào)性或統(tǒng)一性、結(jié)構(gòu)的規(guī)范性等，這是比較容易分出高下的。但由于裝飾在技術(shù)上很早就成熟，而真正成為裝飾的首要問題是風(fēng)格，風(fēng)格的新穎獨特而又能被人普遍接受是某個裝飾性工藝品將其同類“比”下去的關(guān)鍵，所以它的“美”面臨著雙重標準的評價：既要新鮮感，不同于其他同類產(chǎn)品；又要有歷史的繼承性，不至于完全失去與歷史的聯(lián)系。

三、自己的看法

直至今日，對于設(shè)計的美與丑仍沒有爭議出結(jié)論。古今中外,人們對于這話題也是各有各自的看法和理解,但有一點它們是共同的,就是美和丑雖是兩個對立的面但是并不絕對矛盾。“美”與“丑”并不重要，在漫長的歷史凝練中人類的精神需要多元化的表達，“丑陋”的設(shè)計只是這眾多表達方式中的一種。

藝術(shù)更多的時候是處在“美”與“丑”之間。在看似雜亂無章的設(shè)計中實際上顯示著大小、虛實、疏密的對比之美。大眾對“丑”也有一定的忍受限度，一方面不能正面沖擊現(xiàn)實倫理法則與積極的人生信仰；另一方面不能引起人的生理惡感。因此我們不應(yīng)將“美”和“丑”對立起來，而是應(yīng)給予各自足夠的空間，使其和諧相處。

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