中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的交融

李?yuàn)櫲?/p>

（西安美術(shù)學(xué)院，陜西西安 710000）

1.第一章 中國(guó)工藝美術(shù)的概念

工藝美術(shù)的表現(xiàn)形式在各個(gè)歷史階段都有所不同，地域不同，民族不同，那么工藝美術(shù)形式必然不同，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中一大分支，我國(guó)擁有悠久的歷史文化，豐富的人文特點(diǎn)，我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在創(chuàng)造和發(fā)展過(guò)程中，逐漸呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)種類(lèi)有許多，雕刻，書(shū)法，繪畫(huà)較為常見(jiàn)，并且這些形式出現(xiàn)在各式各樣的工藝品中，不同的地域不同的文化不同民族時(shí)期的工藝美術(shù)形式都大不相同，比如，陶瓷，染織，建筑等等，不同的表現(xiàn)形式都具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)韻味，不管是存在的狀態(tài)不同還是工藝美術(shù)的表現(xiàn)形式不同，不同類(lèi)型的傳統(tǒng)文化其實(shí)都有著同樣的追求，在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)藝術(shù)都追求意境之美，這是我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一大特性。

2.第二章 傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特點(diǎn)

其主要特點(diǎn)是實(shí)用與審美相統(tǒng)一，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品在處理實(shí)用與審美相統(tǒng)一的關(guān)系時(shí)，實(shí)用是第一位的。當(dāng)然，首先考慮是否實(shí)用的同時(shí)，也要考慮審美要求，而所謂實(shí)用主要是指是否符合特定的功能要求，使用起來(lái)是否方便舒適和安全，至于審美要求一般來(lái)講，傳統(tǒng)工藝美術(shù)通過(guò)造型，紋飾，色彩，材質(zhì)等方面體現(xiàn)的，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)其最高準(zhǔn)則為追求意境之美，注重意境營(yíng)造，情景交融，也是創(chuàng)作中必不可少的。其目的在于追求精神境界，我國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)在對(duì)意境美有很高要求的同時(shí)，更要提倡以和為美的原則。首先，當(dāng)一件藝術(shù)品放在人們眼前時(shí)，其形狀是我們能夠用肉眼直接觀察到的，而其中的神韻欣賞則需要從各個(gè)方面去領(lǐng)悟，追求神韻意境美就要求，情，意，理，與創(chuàng)作的藝術(shù)品的，境，神，形，達(dá)到有機(jī)，和諧的統(tǒng)一，意境之美固然重要，但藝術(shù)品達(dá)到傳神才是巔峰，因此，可以說(shuō)藝術(shù)品的形式和神是必要的元素。我國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，儒家思想的體現(xiàn)占有很大比重，這種思想對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)，文化，政治，都有著深厚的影響，內(nèi)在和諧統(tǒng)一是儒家思想的核心，這充分體現(xiàn)了我國(guó)工藝美術(shù)以和為美的特征。

3.第三章 中國(guó)工藝美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)交融的發(fā)展

當(dāng)代中國(guó)迅猛發(fā)展，已經(jīng)將中國(guó)制造改變?yōu)橹袊?guó)創(chuàng)造，那么工藝美術(shù)的發(fā)展也必須遵循生活發(fā)展和市場(chǎng)規(guī)律的要求，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)需要加入民間藝術(shù)來(lái)豐富和加深底蘊(yùn)，在這基礎(chǔ)之上又要進(jìn)行創(chuàng)新，使得設(shè)計(jì)作品既有設(shè)計(jì)感又有民族感，并且具有現(xiàn)代感，當(dāng)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮重要作用時(shí)，我們更應(yīng)該在時(shí)尚的元素和領(lǐng)域當(dāng)中融入越來(lái)越多的中國(guó)文化元素，經(jīng)濟(jì)逐步進(jìn)入全球化，時(shí)尚也不例外。

時(shí)尚界從來(lái)不會(huì)錯(cuò)過(guò)對(duì)任何一種可能帶來(lái)話題和吸引眼球的靈感，很多純樸的民間文化貫穿著濃郁的生活氣息，給設(shè)計(jì)師的作品想法帶來(lái)了無(wú)限的張力，也帶來(lái)了心理認(rèn)同，因此，一位優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師必須要掌握中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的交融。這是一個(gè)信息多元化的時(shí)代，追求前衛(wèi)時(shí)尚的風(fēng)格，也不能舍棄我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素，中國(guó)不能離開(kāi)世界，同時(shí)世界這個(gè)大家庭中也不能沒(méi)有中國(guó)，中國(guó)文化是東方文化的代表，它具有獨(dú)特景觀，寶貴財(cái)富，具有豐富的內(nèi)涵，形式多樣，題材廣泛，流傳至今，是外來(lái)文化不可替代不可彌補(bǔ)的，在世界文化的寶庫(kù)中，它正以鮮明獨(dú)特的東方文化魅力，深深的吸引著外來(lái)文化的融合交匯，因此，我們更應(yīng)該取其精華，去其糟粕。使我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中保留發(fā)展，打造新的民族形式是外來(lái)文化與中華文化交融的共同目標(biāo)，并將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神用現(xiàn)代國(guó)際化語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，將代表中國(guó)傳統(tǒng)精神的符號(hào)以及元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，讓世界的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和民族文化這兩條小溪共同匯成一條永遠(yuǎn)不會(huì)干涸的大河，交融成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流，以此讓中國(guó)走向世界，讓世界了解中國(guó)。

4.第四章 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)交融方式

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化完美交融，并不是照搬照抄優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，而注重的是人與人之間，人與空間之間以及人與自然之間的交融，在這個(gè)基礎(chǔ)之上再進(jìn)行創(chuàng)造，這種再創(chuàng)造是在理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)加以改造運(yùn)用和提煉，使其具有鮮明的時(shí)代特征，還可以運(yùn)用傳統(tǒng)的造型方法與形式來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)的理念，同時(shí)也突顯了民族個(gè)性，當(dāng)今設(shè)計(jì)師將中國(guó)傳統(tǒng)的平面藝術(shù)與造型藝術(shù)與現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)文化相結(jié)合，不僅僅推動(dòng)了中國(guó)藝術(shù)走向世界，也傳承了中華傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，設(shè)計(jì)師若想做好設(shè)計(jì)，必須深入了解千年沉淀下來(lái)的民族文化瑰寶，才能夠充分的提煉和運(yùn)用傳統(tǒng)元素，從而更有利的發(fā)揮其作用，怎樣很好的利用中國(guó)文化的造型藝術(shù)和平面藝術(shù)的特點(diǎn)，來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的時(shí)代潮流，怎樣在新的信息時(shí)代更好推動(dòng)傳統(tǒng)工藝的發(fā)展，并給予它新的藝術(shù)活力和生命力，并打造出賦有特點(diǎn)的中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念，是目前擺在設(shè)計(jì)師眼前的一個(gè)很有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題。

目前大眾認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的方式都有下面四中“色彩”的感悟和升華，“意識(shí)”的承前和啟后，“形態(tài)”的變化和繼承，“質(zhì)感”的傳承與鍛造。

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