圖書館閱讀推廣的受事辨析
——讀《中外圖書館閱讀推廣活動(dòng)研究》相關(guān)述論有感

黃俊民

(九江職業(yè)大學(xué)圖書館，江西九江 332000)

一

2017年11月由海洋出版社出版的王波先生等的大著《中外圖書館閱讀推廣活動(dòng)研究》(下文提及該書時(shí)均以《研究》簡稱之)面世了。這是全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室批準(zhǔn)的“國內(nèi)首批與‘全民閱讀’有關(guān)的國家社科基金資助項(xiàng)目之一”。(《研究》P.643—644)“書中的部分成果(筆者按：指先期在學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表的該課題階段性成果)已成為這個(gè)領(lǐng)域引用量可觀的佳作”，(《研究》P.466)課題本身最終也以圖書館學(xué)界并不多見的“優(yōu)秀”成績結(jié)項(xiàng)。(參見《研究》后記P.645)因此，該書無疑具有了某種標(biāo)桿意義。

該課題是一項(xiàng)“圖書館的閱讀推廣活動(dòng)調(diào)查研究”，(《研究》前言P.2)其成果十足地體現(xiàn)了智庫式的對(duì)策研究報(bào)告的特征：既有豐富的調(diào)查材料，又有獨(dú)立的建設(shè)性意見。但作者并沒有止于此，而是還將觸角延伸到了閱讀推廣活動(dòng)的基礎(chǔ)理論和理論基礎(chǔ)上。這主要由第一章《導(dǎo)論》和第八章《圖書館閱讀推廣活動(dòng)的理論探討》反映出來。通觀全書，無論是集中研討閱讀推廣理論問題的章節(jié)，還是鋪陳調(diào)查材料及有關(guān)對(duì)策建議部分，我們都能從明里暗里看到或抽繹出一些構(gòu)成圖書館閱讀推廣基礎(chǔ)理論的范疇、命題。從我們的視角看，這當(dāng)中包括閱讀推廣的“施事”“受事”和“與事”，閱讀推廣的“狀語”“補(bǔ)語”，閱讀推廣的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、機(jī)制等等。下面我們僅對(duì)其中涉及的閱讀推廣的“受事”一端作一辨析，以求得名士方家指教。

“受事”是語言學(xué)中常用的一個(gè)概念，它表示語言結(jié)構(gòu)中動(dòng)作或行為施加的對(duì)象。如“每個(gè)人都能得到他或她的書”(阮岡納贊語)這個(gè)句子中，“書”即為行為“得到”的“受事”。在圖書館閱讀推廣的語境結(jié)構(gòu)中，受事無疑就是大家最為熟悉的書籍、讀物。也許正是因?yàn)樘^熟悉的緣故，許多人便熟視無睹了，對(duì)其中隱藏的玄機(jī)不大去理會(huì)，這直接導(dǎo)致了包括《研究》在內(nèi)的不少著述屢屢在使用、表述中讓人稀里糊涂，實(shí)際工作也常常出現(xiàn)偏離軌道的跡象。因此，很有必要予以澄清。

二

《研究》中述及了“中立派”閱讀推廣的理念——“我自備好眾籍，供君自由取用”，“圖書館并不看人推送、施加影響，讀者跟著感覺走，在自然而然的狀態(tài)下隨機(jī)而讀”，“至于推廣那(筆者按：疑是別字，當(dāng)為‘哪’)一類的書，則不作預(yù)設(shè)。”(《研究》P.364—365)對(duì)于所謂的“中立派”閱讀推廣是否真的能夠成立筆者是持懷疑態(tài)度的。眾所周知，自封建藏書樓嬗變?yōu)榻F(xiàn)代圖書館起，圖書館這個(gè)有機(jī)體就將面向讀者、服務(wù)讀者作為自己的靈魂，并逐漸建立和不斷完善一套業(yè)務(wù)運(yùn)行制度和服務(wù)組織體系，以適應(yīng)履行職責(zé)、擔(dān)當(dāng)使命的要求。這包括至今仍存續(xù)和發(fā)展的廣泛收集、系統(tǒng)整理、妥善保存、科學(xué)陳列文獻(xiàn)信息資源并為讀者提供自主檢索、自由披覽、自愿借出的便利。這樣一種機(jī)制環(huán)境比較適合充分發(fā)揮讀者的能動(dòng)性，滿足其出于獵奇探秘、休閑養(yǎng)性、應(yīng)對(duì)問題、系統(tǒng)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)而主動(dòng)隨意翻檢利用文獻(xiàn)信息的愿望，也能在相當(dāng)程度上達(dá)到目標(biāo)。因此從邏輯上講，“中立派”閱讀推廣與既有的圖書館服務(wù)內(nèi)容和方式是完全吻合的，與“新興業(yè)務(wù)、創(chuàng)新型業(yè)務(wù)”(《研究》前言P.1)似不能掛上鉤。況且這種“閱讀推廣”的受事是全部館藏、任意館藏。如果拿《研究》所厘定的“圖書館閱讀推廣”的涵義來衡量，它因?yàn)椴皇恰巴ㄟ^精心創(chuàng)意、策劃”，聚焦“小范圍的”館藏，所以可以不認(rèn)為這是一種閱讀推廣類型或模式，充其量只能視作在圖書館部分傳統(tǒng)業(yè)務(wù)工作的頭上加戴了一頂時(shí)髦的新帽子而已。

《研究》中著墨比較多的是圖書館“教育派”閱讀推廣中“經(jīng)典文獻(xiàn)”“實(shí)用文獻(xiàn)”與“有吸引力”的圖書三種不同的受事。不難發(fā)現(xiàn)，它們是按照不同的標(biāo)準(zhǔn)所作的劃分，并不處在同一平面上。“經(jīng)典文獻(xiàn)”定義的是書籍內(nèi)在的品質(zhì)價(jià)值，“實(shí)用文獻(xiàn)”強(qiáng)調(diào)讀物的功能，“有吸引力”則直指刺激讀者感官而形成的形式上的某種誘惑力(如封面顏色相同、書型尺寸一致、均為零借閱、都破爛不堪等)。一方面，在該書作者看來，援引教育學(xué)原理中的“永恒主義教育觀”和“進(jìn)步主義教育觀”，可以將閱讀推廣中的“教育派”歸結(jié)為“經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀推廣”和“實(shí)用文獻(xiàn)閱讀推廣”兩種類型；(參見《研究》P.275)不僅如此，二者之間似乎還涇渭分明。另一方面，又強(qiáng)調(diào)圖書館閱讀推廣就是“將讀者的注意力從海量館藏引導(dǎo)到小范圍的有吸引力的館藏”上來的活動(dòng)，(參見《研究》P.9)雖然沒有明確說出“有吸引力的文獻(xiàn)閱讀推廣”概念(書中舉了很多屬于此性質(zhì)的案例)并將它作為一種模式，但實(shí)際上是肯定這種做法的。我們認(rèn)為，將閱讀推廣的受事如是分別和界定，無論從閱讀推廣的宗旨還是書籍讀物本身的意義看，困難都是顯而易見的。

在圖書館服務(wù)的主題里，最重要的莫過于服務(wù)讀者求知和服務(wù)讀者求索。求知主要是分享別人所創(chuàng)造的知識(shí)成果和智慧結(jié)晶，求索則是在對(duì)已有知識(shí)的吸收、消化的基礎(chǔ)上批判、創(chuàng)新與發(fā)展，形成新的認(rèn)知。圖書館各種組織和工作無不圍繞這兩個(gè)主題，它們之間相互配合、協(xié)同作業(yè)。閱讀推廣作為一種新興活動(dòng)，“是為了推動(dòng)人人閱讀”，“旨在培養(yǎng)民眾的閱讀興趣、閱讀習(xí)慣，提高民眾的閱讀質(zhì)量、閱讀能力、閱讀效果”。(《研究》P.4)圖書館閱讀推廣“與圖書館的諸多活動(dòng)，如圖書館宣傳、圖書館營銷、圖書館書目推薦、圖書館展覽等活動(dòng)盤根錯(cuò)節(jié)”。(《研究》P.6)從一定意義上講，圖書館閱讀推廣活動(dòng)是圖書宣傳、閱讀指導(dǎo)等傳統(tǒng)讀者服務(wù)內(nèi)容的拓展、深化與提高。它與圖書館情報(bào)資料工作主要是服務(wù)讀者求索不同，其要義和核心在于為讀者求知服務(wù)。放眼大尺度和長時(shí)段，館藏的任何一種圖書或許都能成為讀者求知求索的階梯。但是因?yàn)閷?shí)際上，在特定的、具體的閱讀推廣(策劃)活動(dòng)中，聚焦的只能是“小范圍”，而且著眼點(diǎn)主要是對(duì)于求知有所裨益的讀物。因此誰能入闈并成為真正的受事而不是“影子受事”，則基本上取決于站在這個(gè)立場(chǎng)上遴選出來的圖書當(dāng)前所具有或被挖掘出的價(jià)值及其與本次閱讀推廣活動(dòng)選定的“抓手”(如有關(guān)作者或書籍的整十整百紀(jì)念時(shí)間、時(shí)政熱點(diǎn)等)的關(guān)聯(lián)度，有較大價(jià)值且關(guān)聯(lián)度高者即可入列。

那么，所謂的“有較大價(jià)值”又當(dāng)是什么樣的情形呢？我們認(rèn)為，通常情況下，一個(gè)普通圖書館的共時(shí)館藏書籍，按照其時(shí)下讀者和社會(huì)的認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)所能判斷出的品質(zhì)高低和意義大小的不同，大體上可以區(qū)分為經(jīng)典、要籍與名著、力作、僵書、盲腸書、劣書等六大板塊。這六大板塊構(gòu)成分析和確定圖書館閱讀推廣受事的“基本標(biāo)準(zhǔn)面”，前三者就是這里所說的“有較大價(jià)值”的圖書，也可稱為“好書”或“有意義的書”(這與日常話語體系中的“好書”等涵義基本吻合)，它們才是有資格成為圖書館閱讀推廣活動(dòng)受事的圖書。

三

關(guān)于”經(jīng)典”，這是一個(gè)說不盡的話題。什么是“經(jīng)典”，為什么要讀“經(jīng)典”，怎樣讀“經(jīng)典”等等，大家、普通學(xué)者乃至一般的讀書人不僅說了很多，而且說法也很多。《研究》雖也反復(fù)述及但對(duì)其概念、范圍卻未曾明確宣示，倒是其將圖書館閱讀推廣中的“教育派”分為“經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀推廣”和“實(shí)用文獻(xiàn)閱讀推廣”的邏輯很是容易把讀者帶入“大凡文獻(xiàn)非經(jīng)典即實(shí)用、非實(shí)用即經(jīng)典”的文獻(xiàn)二元構(gòu)成的認(rèn)知陰溝。這顯然是危險(xiǎn)的。這里，我們從圖書館閱讀推廣的角度對(duì)經(jīng)典(當(dāng)然是指法律所能包容的那一部分，像法西斯主義文本《我的奮斗》那樣的必須禁止和遭到唾棄的臭名昭著的思想濁流、逆流斷然不在其列)作三點(diǎn)分析，以利于正確辨別、認(rèn)識(shí)、選取和促進(jìn)閱讀。

首先，堪稱經(jīng)典的當(dāng)是在人類精神史、思想史、文化史和學(xué)術(shù)史上有著無與倫比的至高地位，已滲入各色人等思想層面，持續(xù)深刻影響著人們精神世界的那些重要著作。它是經(jīng)過時(shí)間淘洗，在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和學(xué)術(shù)發(fā)展過程中被反復(fù)過濾、篩選而沉淀下來的書之精華。它憑藉所蘊(yùn)含的永不消退、歷久彌新的精神能量、思想光芒和智慧魅力，跨越時(shí)空保持著對(duì)人們的強(qiáng)大吸引力，并令人們萌生崇敬之情。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是希望圖書館閱讀推廣永遠(yuǎn)不要忘記經(jīng)典的教化意義，要努力使希望受到良好教育(大概沒有人不“希望”如此。這個(gè)“良好”是”更好”而不是“最好”。這個(gè)“教育”是終身的)的所有公民知經(jīng)典、愛經(jīng)典、讀經(jīng)典。朱自清先生指出:“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。”(朱自清，經(jīng)典常談，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998年9月第二版，P.4)那種“質(zhì)疑對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀推廣，強(qiáng)調(diào)要針對(duì)讀者的文化程度、職業(yè)特點(diǎn)、生存需要以及地方主流產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，開展針對(duì)性、實(shí)用性很強(qiáng)的讀物的閱讀推廣”，“不盲目攀附精英教育、經(jīng)典閱讀”(《研究》P.274)的認(rèn)識(shí)是值得懷疑的。因?yàn)橐粊硭褜W(xué)習(xí)經(jīng)典與學(xué)習(xí)實(shí)用技術(shù)完全對(duì)立了起來，把學(xué)習(xí)經(jīng)典當(dāng)作只是象牙塔里的事，專屬精英教育。其實(shí)包括大眾教育、社會(huì)教育在內(nèi)的所有教育都需要給受教育者“精神補(bǔ)鈣”，也就是人人都需要也希望得到經(jīng)典的滋補(bǔ)，這是成為有教養(yǎng)的公民所要求的。二來它片面甚至錯(cuò)誤地理解了經(jīng)典的概念和學(xué)習(xí)經(jīng)典的涵義，以為經(jīng)典等同于晦澀艱深，以為經(jīng)典就是虛幻的哲學(xué)，以為學(xué)習(xí)經(jīng)典完全就是逐字逐頁通讀、讀透。其實(shí)，有些經(jīng)典平實(shí)而易懂，實(shí)用技術(shù)領(lǐng)域也有經(jīng)典，了解經(jīng)典、感受經(jīng)典和熟悉經(jīng)典的生成史、流傳史也是學(xué)習(xí)經(jīng)典的一個(gè)方面。即便是閱讀經(jīng)典，也不能一開始就出現(xiàn)畏難情緒。胡適先生說得好，“越難讀的書我們?cè)揭鞣鼈儯阉鼈冏鳛槲覀兊呐`或向?qū)АＮ覀円虻闺y讀，這才是我們的‘讀書樂’”，“讀書的目的在于讀書，要讀書越多才可以讀書越多。”(胡適，為什么讀書，現(xiàn)代學(xué)生，1930年12月至1931年2月第1卷第3、5期)為什么要讀“讀不懂”的書？道理其實(shí)很簡單，因?yàn)椤叭绻晃吨豢茨切┮豢淳投臅@取感官愉悅，而美其名曰雅俗共賞、老少咸宜，則無論讀多少書，也是低水平的重復(fù)，至多增加一些茶余飯后的談資，很難有知識(shí)水平的進(jìn)步提高。”所以應(yīng)當(dāng)“努力讀懂自己原來讀不懂的書，使得讀懂的書越來越多，讀不懂的越來越少。”(桑兵，讀懂那些“讀不懂”的書，北京日?qǐng)?bào)，2015年7月13日理論周刊·讀書版)三來它把圖書館閱讀推廣活動(dòng)與圖書館其他服務(wù)工作混為一談了。農(nóng)家書屋、社區(qū)圖書館(室)、職業(yè)院校圖書館大量備存實(shí)用技術(shù)方面的圖書報(bào)刊并提供閱覽、外借、復(fù)制等服務(wù)，甚至建置專題閱覽廳室，開壇宣講傳授實(shí)用技術(shù)，這些都不成問題。但必須注意，這些服務(wù)并非就是閱讀推廣，它們與閱讀推廣活動(dòng)各有其趣，各有其責(zé)，相得益彰，而決不是你即我、我即你。四來無視了圖書館閱讀推廣的促讀和助讀作用。從一定意義上講，圖書館閱讀推廣正是為促成讀者“樂讀”和解決讀者“讀不懂”的問題而設(shè)置的活動(dòng)項(xiàng)目，能在一定程度上幫助消除某些隔閡。

其次，經(jīng)典不僅在所屬領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，而且成為不同領(lǐng)域所能共同享用的極為寶貴的資源。例如，達(dá)爾文的《物種起源》(On the Origin of Species by Means of Natural Selection,or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life)是一部劃時(shí)代的偉大著作，它提出的生物進(jìn)化學(xué)說，“使生物界的種種現(xiàn)象都得到一個(gè)統(tǒng)一的解釋”，“在哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中也產(chǎn)生極大影響；它猛烈沖擊了當(dāng)時(shí)支配思想領(lǐng)域的神學(xué)觀念。”(中國大百科全書(第二版)“《物種起源》”條)恩格斯將其列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一(其他兩個(gè)是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒轉(zhuǎn)化定律)。再如《普通語言學(xué)教程》(Cours de Linguistique Generale)是索緒爾(Ferdinand de Saussure，1857～1913)的代表性著作，集中體現(xiàn)了他的基本語言學(xué)思想。“他以辯證的眼光提出來的幾套術(shù)語已成為現(xiàn)代語言學(xué)的基本概念。正是在這個(gè)意義上，他是現(xiàn)代語言學(xué)的開創(chuàng)者。”“他的理論在西方已經(jīng)越出語言學(xué)的范圍而影響到人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等鄰近學(xué)科，直接導(dǎo)致這些學(xué)科中的‘結(jié)構(gòu)主義’。從這個(gè)意義上說，索緒爾不但是現(xiàn)代語言學(xué)的奠基人，也是符號(hào)學(xué)和結(jié)構(gòu)主義的創(chuàng)始人。”(中國大百科全書(第二版)“索緒爾”條)這一點(diǎn)提醒我們閱讀推廣工作者注意，凡是經(jīng)典，都值得了解，值得學(xué)習(xí)，不要受學(xué)科藩籬的限制。但不同的人學(xué)習(xí)經(jīng)典，學(xué)習(xí)不同的經(jīng)典，方法及目標(biāo)取向可以不求一律。比如，葉圣陶先生認(rèn)為，對(duì)于我國文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典，“中學(xué)階段只能間接接觸，就是說閱讀《經(jīng)典常談》這樣的書就可以了。”“在高等教育階段，學(xué)習(xí)文史哲的學(xué)生就必須有計(jì)劃地直接跟經(jīng)典接觸，閱讀某些經(jīng)典的全部和另外一些經(jīng)典的一部分。那一定要認(rèn)認(rèn)真真地讀，得到比較深入的理解。”(葉圣陶，重印《經(jīng)典常談》序，朱自清，經(jīng)典常談，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998年9月第二版，P.2)又如，對(duì)于自然科學(xué)經(jīng)典，除少數(shù)研究家通過閱讀來研究其中的專門問題外，大多數(shù)讀者無須通過它來學(xué)習(xí)諸如物理學(xué)定律那樣的專門的科學(xué)知識(shí)，而主要是通過了解、翻閱來追摩、感受文字后面的傳奇故事、大師的思維與創(chuàng)造過程和科學(xué)精神。(參見：任定成，科學(xué)元典的精神價(jià)值，光明日?qǐng)?bào)，2016-03-29第010版)

再次，經(jīng)典是建構(gòu)的，不僅時(shí)讀時(shí)新，而且范圍也處于變動(dòng)之中。毫無疑問，作為典籍文獻(xiàn)，它們與數(shù)量上汗牛充棟的其他文獻(xiàn)書籍在形態(tài)上并無二致，為什么只有它們才稱得起經(jīng)典之名？這固然是由它們自身的價(jià)值意義所決定的。然而，它們的價(jià)值只有通過發(fā)現(xiàn)、挖掘才能被認(rèn)識(shí)或重新認(rèn)識(shí)，所以說經(jīng)典是建構(gòu)起來的，是經(jīng)歷了經(jīng)典化過程的。這當(dāng)口，經(jīng)典包括哪些文獻(xiàn)，某一具體文獻(xiàn)算不算經(jīng)典，不同的人往往也會(huì)出現(xiàn)理解上的分歧。如中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，儒家學(xué)者以儒家經(jīng)典為正宗，朱自清先生早年在《經(jīng)典常談》一書中給出的范圍則包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書、一些集部以及《說文解字》等書籍。葛兆光先生上個(gè)世紀(jì)九十年代完成的《中國經(jīng)典十種》按照其對(duì)中國文化思想史的理解確定的經(jīng)典主要是《周易》《論語》《老子》三《禮》《淮南子》《史記》《說文解字》《黃庭經(jīng)》《般若波羅蜜多心經(jīng)》《壇經(jīng)》。而正在進(jìn)行當(dāng)中的國家重大文化出版工程《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》(國家圖書館出版社出版)更是以“當(dāng)代意識(shí)和世界眼光，對(duì)中國古代經(jīng)典的歷史作用和現(xiàn)代化價(jià)值進(jìn)行重新審視。因此，這套書不僅選入了‘五經(jīng)’《論語》《孟子》等儒家經(jīng)典，也選入了《老子》《莊子》《太平經(jīng)》《壇經(jīng)》《金剛經(jīng)》等其他學(xué)派的經(jīng)典；既選入了眾多名家的詩文集，也選入了大量小說、戲曲的經(jīng)典之作；既選入了大量思想經(jīng)典，也選入了《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《本草綱目》《天工開物》《歷代名畫記》《茶經(jīng)》等科學(xué)類、生活類、藝術(shù)類經(jīng)典著作。這個(gè)選目既反映了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的歷史面貌，又具有時(shí)代特色。”(廖可斌，《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》——打造解讀經(jīng)典的經(jīng)典之作，國圖出版社微公號(hào)，2017-12-19推送)值得一提的是小說等經(jīng)典化的情況。“在中國古代，小說一向不受重視。自班固《漢書·藝文志》以來，就被認(rèn)為不是‘可觀’的一家。有些作者也自視為‘君子弗為’的‘小道’，不敢或不愿留下自己的姓名，用了各種筆名或托名。”(程毅中，中國古代小說的文獻(xiàn)研究，文獻(xiàn)，2004年第2期，P.199)后經(jīng)王國維、胡適等一大批先哲后賢殫精竭慮，將中國小說研究學(xué)術(shù)化，小說的地位才有了根本改觀，小說的經(jīng)典化進(jìn)程也得以開啟，小說不僅登上了大雅之堂，而且經(jīng)典小說對(duì)人們思想行為性情的影響程度也早已不輸其他經(jīng)典了。古代戲曲也是類似情形。正因?yàn)榻?jīng)典的這個(gè)特點(diǎn)，圖書館工作者必須善于學(xué)習(xí)和掌握學(xué)術(shù)界關(guān)于經(jīng)典著作研究的歷史性成就和最新成果，并運(yùn)用于閱讀推廣活動(dòng)；同時(shí)要積極投身文獻(xiàn)研究，積蓄力量，爭取參與到文獻(xiàn)經(jīng)典化建構(gòu)的過程當(dāng)中來。

四

如果說里程碑式的貢獻(xiàn)、劃時(shí)代的意義、思想的種子、強(qiáng)磁場(chǎng)般的輻射力是經(jīng)典的“標(biāo)配外衣”，那么，在“好書”或“有較大價(jià)值”的圖書陣營里，還有兩類扮相不同的成員：一是要籍與名著，二是力作。

要籍就是重要的材料。它是了解、研究相關(guān)問題的入口或是進(jìn)一步深入認(rèn)識(shí)和探索的管道。集編的工具性圖書、紀(jì)實(shí)的檔案性文獻(xiàn)、原創(chuàng)的認(rèn)知性著作里都有眾多要籍。例如教授給學(xué)生開具的專業(yè)與課程學(xué)習(xí)閱讀書目當(dāng)中的必讀應(yīng)讀書，《中國大百科全書》不少條目后附列的“參考文獻(xiàn)”和“推薦書目”，許多目錄學(xué)著作(像張之洞的《書目答問》，陳高華、陳智超等的《中國古代史史料學(xué)》)著錄和介紹的書籍。要籍之于專業(yè)技術(shù)人員的意義比較突出。名著是知名度比較高、流傳比較廣、影響比較大并且有著較強(qiáng)生命力的作品。如長篇小說《紅旗譜》(梁斌)、《創(chuàng)業(yè)史》(柳青)、歷史學(xué)專著《國史大綱》(錢穆)、數(shù)學(xué)教育圖書《數(shù)學(xué)分析習(xí)題集》(吉米多維奇)。

要籍、名著之間有不少交叉，有的雖是要籍但知名度卻不一定很高。要籍與名著同經(jīng)典也是既有聯(lián)系又有區(qū)別。經(jīng)典基本上都是由要籍與名著升華而成，因而更加超然，“氣度”和“格局”自然也更勝于一般的要籍與名著。但是反過來，要籍名著則不一定都能夠成為經(jīng)典。如《史記》被尊為公認(rèn)的經(jīng)典，而《清史稿》(清史研究繞不開的重要史料)卻未必能夠與之比肩。

力作主要是針對(duì)新書而言的。新書是圖書館閱讀推廣的重要聚焦點(diǎn)。新書由于是新生的，尚沒有經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)，其影響力和價(jià)值幾何勢(shì)必難以充分顯露，所以對(duì)其選擇并進(jìn)行閱讀推廣有一定的特殊性，故而我們把它單獨(dú)列出來考察。閱讀推廣人員首先需要對(duì)什么是新書、新書里面的力作又該怎樣判斷和遴選這樣兩個(gè)問題做到心中有數(shù)。關(guān)于新書的劃界，我們認(rèn)為可以參考嚴(yán)肅、權(quán)威的專業(yè)和學(xué)術(shù)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)對(duì)參評(píng)成果問世時(shí)間設(shè)限的做法。比如，“陳省身數(shù)學(xué)獎(jiǎng)”獎(jiǎng)勵(lì)近五年內(nèi)發(fā)表的最佳數(shù)學(xué)研究成果的作者；“王力語言學(xué)獎(jiǎng)”評(píng)獎(jiǎng)規(guī)則規(guī)定，推薦論著必須是在規(guī)定的評(píng)選日期前一年至五年之內(nèi)公開發(fā)表的；“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”主要授予評(píng)選年度內(nèi)(現(xiàn)每四年評(píng)選一次)公開發(fā)表與出版的長篇小說；“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”各單項(xiàng)獎(jiǎng)每兩年評(píng)選一次，大獎(jiǎng)每四年評(píng)選一次，選出該評(píng)獎(jiǎng)年度里某一文學(xué)體裁中思想性藝術(shù)性俱佳的作品。據(jù)此，我們不妨把新書設(shè)定為近五年內(nèi)首次出版(不含重印)的圖書。這與文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)中著名的普賴斯指數(shù)將五年內(nèi)的新文獻(xiàn)作為一個(gè)文獻(xiàn)區(qū)域的方法也是吻合的。認(rèn)識(shí)新書里的力作，除館員靠自己修成的火眼金睛外，比較重要的途徑是通過學(xué)術(shù)書評(píng)、文學(xué)批評(píng)、出版社感言、編輯手記、名家序言、評(píng)獎(jiǎng)結(jié)果等獲得相關(guān)信息。

在圖書館現(xiàn)實(shí)館藏中還有一批這樣的書籍：出版以后曾經(jīng)發(fā)揮過一定作用，甚至一度成為熱門書。然而，由于社會(huì)的快節(jié)奏變遷，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和知識(shí)的急速更新?lián)Q代，它們?cè)陂L江后浪的推送下成為前浪并很快湮滅。高等學(xué)校教科書、專科辭典、技術(shù)與管理類著作等等很多都難逃厄運(yùn)。我們姑且稱之為僵書，如譚浩強(qiáng)的《BASIC語言》。

盲腸書指的是圖書館收藏的那些品質(zhì)平平、含金量較低、可有可無的圖書。它之于讀者就像人體的器官盲腸一樣，一方面確實(shí)存在，另一方面確實(shí)沒什么用處。盲腸書的出現(xiàn)與圖書的生產(chǎn)端——出版社把關(guān)不嚴(yán)甚至買賣書號(hào)等劣行有關(guān)，也與圖書館采訪工作不力或失誤有關(guān)。

更為需要警惕的是圖書館的書架上興許還擺放著劣書，也就是粗制濫造、學(xué)術(shù)不端、硬傷累累、甚至有致命問題的品質(zhì)低劣的圖書。比較突出的如曾經(jīng)引起廣泛關(guān)注的少兒身邊的不良讀物、低水平多訛謬的古籍整理出版物、質(zhì)量較差的保健養(yǎng)生類圖書和貽害無窮的劣質(zhì)辭書。這當(dāng)中，王同億現(xiàn)象即為典型案例(參見：①袁汝婷等，青少年身邊的“問題讀物”為何揮之不去，半月談，2016年第20期；②杜羽，古籍整理出版：繁榮難掩隱憂，行業(yè)亟須規(guī)范，光明日?qǐng)?bào)，2015年3月18日；③新聞出版總署署長:整治養(yǎng)生類和教輔類書出版亂象，人民網(wǎng)，2011年07月27日；④北京市高院作出終審判決，王同億等被告徹底敗訴，辭書研究，1998年第1期)

五

為什么圖書館閱讀推廣的受事應(yīng)當(dāng)主要鎖定在經(jīng)典、要籍與名著以及力作，也就是有較大價(jià)值的“好書”上，而不宜不分菁蕪、唯書是舉？因?yàn)檫@符合讀者一般的求知審美需要，符合圖書館服務(wù)的要求和工作規(guī)律。

美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛(A.H.Maslow，1808～1970)在人的需要七個(gè)層次理論中指出，認(rèn)知需要和審美需要都是較高層次的需要。認(rèn)知需要包括求知、理解、探索和好奇，審美需要表現(xiàn)為人們追求對(duì)稱、秩序與和諧。這些都是人性的基本方面。(參見：孟昭蘭，普通心理學(xué)，1994年9月，北京大學(xué)出版社，P.370—371)滿足這些需要，毫無疑問必須通過讀書，特別是閱讀有價(jià)值的書來實(shí)現(xiàn)。

中國學(xué)者歷來重視讀好書、讀有價(jià)值的書。清代考據(jù)學(xué)家王鳴盛(1722～1798)認(rèn)為，“目錄之學(xué)，學(xué)中第一緊要事，必從此問途，方能得其門而入。”(《十七史商榷》)指示讀書門徑的目錄之學(xué)最切要之處莫過于通過揭示最有意義的書籍而使讀者得其門而入。中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，胡適先生曾應(yīng)清華學(xué)校學(xué)生討教治國學(xué)之法的請(qǐng)求開列了一個(gè)閱讀書目，名曰《一個(gè)最低限度的國學(xué)書目》。該書目一經(jīng)發(fā)表即引起了學(xué)術(shù)界的強(qiáng)烈反響和激烈批評(píng)，成為非常有趣的一樁學(xué)術(shù)公案，直到今天仍然聚訟紛紜。當(dāng)時(shí)發(fā)出批評(píng)言論的清華同學(xué)聲稱：“做留學(xué)生的，如沒有讀過《圓覺經(jīng)》或《元曲選》，當(dāng)代教育家不見得非難他們。”胡適先生針鋒相對(duì)地指出：“我們這個(gè)書目的意思，一部分也正是要一幫留學(xué)生或候補(bǔ)留學(xué)生知道《元曲選》等是應(yīng)該知道的書。”梁啟超先生批評(píng)說：“一張書目名字叫做‘國學(xué)最低限度’，里頭有什么《三俠五義》《九命奇冤》，卻沒有《史記《資治通鑒》，豈非笑話？”然而，據(jù)李隆國先生考證分析，胡適先生的書目自有其理路，在他看來，凡能夠代表一個(gè)時(shí)代的作品都在收錄之列，而那些最能夠代表時(shí)代進(jìn)步的實(shí)為首選，這些書籍是理解歷史線索的憑借和工具。(參見：李隆國，釋《一個(gè)最低限度的國學(xué)書目》，北大史學(xué)，第十輯，北京大學(xué)出版社，2004.P.135—151)從這里我們可以看出，無論批評(píng)者意見如何，至少有一點(diǎn)不容否定，那就是胡適先生是站在推薦有價(jià)值的要籍的立場(chǎng)上開具這個(gè)書目的，所列之書也的確不一般。

現(xiàn)代著名學(xué)者徐復(fù)觀先生曾經(jīng)說過，讀書須“知道一位有地位的著者，常是經(jīng)歷著一般人所未曾經(jīng)歷過的艱辛，及到達(dá)了一般人所未曾到達(dá)的境界：不僅因此可免于信口雌黃的愚妄，并且能以無我的精神狀態(tài)，遍歷著者的經(jīng)歷，同時(shí)即受到由著者經(jīng)歷所給與讀者的訓(xùn)練，而將自己向前推進(jìn)一步，向上提高一層。”(徐復(fù)觀，應(yīng)當(dāng)如何讀書？，東風(fēng)，1959年1月第一卷第六期)徐先生在這里實(shí)際上也是倡導(dǎo)讀重要著者的書，以發(fā)展自己，提升自己。

偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師列寧十分強(qiáng)調(diào)讀好書、讀重要的書。他在1897年5月25日的一封信中要求，“以后，請(qǐng)你把最重要的一些新書直接寄給我，讓我盡快地收到，這樣才不致于太落后了。”(周文駿，列寧論圖書館，北京大學(xué)出版社，1984年，P.9)1920年9月1日他在向魯勉采夫博物院圖書館提出的借書請(qǐng)求中，指定希望借到的圖書包括：“兩部最好、最全的希臘語詞典”，“幾部最好的哲學(xué)辭典，哲學(xué)名詞辭典”，“完全的和最新的版本”的希臘哲學(xué)史等。(同上，P.120)他還對(duì)劣書表現(xiàn)出深惡痛絕的態(tài)度。1919年10月24日在“看完了‘1919年3月6-7日的第三國際’這本小冊(cè)子”后批評(píng)道，“這本小冊(cè)子編得糟透了。完全是粗制濫造。”并宣布“對(duì)這一類出版物給以嚴(yán)重警告”。(同上，P.108)

《研究》中提到，“開展閱讀推廣活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該吸收教育理論史和圖書館學(xué)史上那些具有權(quán)威性、說服力的前賢之論，選擇正確的令讀者信服的理論路線”。(《研究》P.13)這是高明之論。遺憾的是，《研究》在第八章中設(shè)專節(jié)對(duì)教育理論史上有借鑒意義的觀念進(jìn)行了一番介紹，而對(duì)圖書館學(xué)史上的理論觀點(diǎn)卻沒有系統(tǒng)梳理和呈現(xiàn)。這里，我們不妨列舉一些圖書館學(xué)史上有代表性的論述來簡要闡明優(yōu)秀圖書作為閱讀推廣活動(dòng)受事的依據(jù)。

劉國鈞先生在上世紀(jì)五十年代曾指出：“圖書館的一切工作組織都以實(shí)現(xiàn)宣傳圖書、指導(dǎo)閱讀和供應(yīng)資料，也就是圖書利用為其目的，”“采購工作者選擇最適合本館讀者之用的優(yōu)秀圖書，就是在進(jìn)行著圖書宣傳和閱讀指導(dǎo)。”編目工作者、書目參考部門、借書處人員“都是為讀者服務(wù)，因而都擔(dān)負(fù)著宣傳圖書、指導(dǎo)閱讀、供應(yīng)資料的責(zé)任。”他還轉(zhuǎn)述了蘇聯(lián)圖書館學(xué)家捷尼西葉夫的一段話：“我們認(rèn)為圖書館事業(yè)是這樣一種職業(yè)，這種職業(yè)需要具有足夠的政治修養(yǎng)，具備馬列主義的理論、廣闊的文化視野以及關(guān)于藏書補(bǔ)充和組織問題，關(guān)于圖書宣傳和讀者指導(dǎo)方法的專門知識(shí)。尤其必要的是使圖書館員能夠好好地懂得一切知識(shí)部門中優(yōu)良的、具有高度思想性的書籍，并善于在讀者中間宣傳它們”。劉先生表示，“這就是圖書館事業(yè)向圖書館員提出的要求，這就是我們努力的方向。”(劉國鈞圖書館學(xué)論文選集，書目文獻(xiàn)出版社，1983年，P.104、106-107)

蘇聯(lián)杰出的圖書館學(xué)家O.C.丘巴梁(1908～1976)在1960年出版的《普通圖書館學(xué)》一書中概括的閱讀指導(dǎo)“這個(gè)過程的內(nèi)容為：在了解讀者的愛好和要求的基礎(chǔ)上，通過積極地宣傳圖書和推薦圖書的方法，有目的、有計(jì)劃地影響讀者閱讀的內(nèi)容和性質(zhì)，影響他們對(duì)書籍的選擇和領(lǐng)會(huì)。”(轉(zhuǎn)引自：張樹華等，圖書館讀者工作教程，北京大學(xué)出版社，1986年，P.6)1980年代我國高等學(xué)校圖書館學(xué)教科書認(rèn)為：“閱讀指導(dǎo)的內(nèi)容是多方面的。首先，要有目的地向讀者推薦適用的優(yōu)秀書籍，有針對(duì)性地滿足讀者對(duì)文獻(xiàn)的需求”。(出處同上)以今天的眼光看，這些中外圖書館學(xué)史上的理論遺產(chǎn)的精神和原則并沒有過時(shí)，仍然有其重大指導(dǎo)意義；不僅對(duì)傳統(tǒng)的圖書宣傳工作有效，而且顯然更切合于后起的比普通圖書宣傳更加專門化、指向更明確也更有深度的閱讀推廣活動(dòng)。

按照《研究》對(duì)圖書館閱讀推廣活動(dòng)內(nèi)涵的分析，我們得到一個(gè)啟示：圖書館的這項(xiàng)新興活動(dòng)與別的業(yè)務(wù)工作交相輝映卻又不相互取代。傳統(tǒng)業(yè)務(wù)部門的做法可以解決許多閱讀利用文獻(xiàn)和信息知識(shí)交流問題，唯有在“促讀”和“助讀”方面顯得力不從心，需要閱讀推廣活動(dòng)強(qiáng)力介入，全力擔(dān)當(dāng)。這實(shí)際上表征了圖書館閱讀推廣活動(dòng)誕生和存在的理由。所以，作為一項(xiàng)重要的業(yè)務(wù)工作，它自有獨(dú)特的核心功能和核心價(jià)值。一般性的圖書宣傳和閱讀指導(dǎo)工作尚且再三強(qiáng)調(diào)面向好書，圖書館閱讀推廣如果不比其他業(yè)務(wù)部門更加看重好書、有價(jià)值的圖書并致力于它們的閱讀促進(jìn)和閱讀幫助，而是單純追逐活動(dòng)表面的熱鬧、形式的新奇和質(zhì)量不高的流通量以致罔顧推廣對(duì)象中是否混雜著品位堪憂的書籍，讀者將會(huì)因?yàn)椴荒塬@得所期待的應(yīng)有的收益和浪費(fèi)了時(shí)間與精力而失望，圖書館及其館員費(fèi)盡心機(jī)、消耗物力財(cái)力也必定得不償失。