淺析紀(jì)錄片《手工云南》對(duì)少數(shù)民族文化保護(hù)與傳播的成功之處

□ 張?jiān)?陸彥舟

在當(dāng)前中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境下，中國文化的傳播與整合速度超越了歷史上的任何一個(gè)時(shí)期，中國少數(shù)民族文化的生態(tài)環(huán)境受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。隨著網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，媒體在給少數(shù)民族文化帶來沖擊的同時(shí)，也為少數(shù)民族文化的保護(hù)與傳播提供了更多幫助。《手工云南》是一部在云南衛(wèi)視播出的，匯集了云南少數(shù)民族地區(qū)燦爛手工記憶的10集系列紀(jì)錄片。該片從多個(gè)方面生動(dòng)地記錄了云南各少數(shù)民族在長期生產(chǎn)生活中積累下來的“絕活”。紀(jì)錄片推出僅三天網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量就達(dá)到了60萬，在少數(shù)民族文化保護(hù)與傳播過程中取得巨大成功。

一、紀(jì)錄片的成功之處分析

（一）微型紀(jì)錄模式，利于網(wǎng)絡(luò)傳播

以《手工云南》為代表的少數(shù)民族微紀(jì)錄片，打破了傳統(tǒng)少數(shù)民族紀(jì)錄片慢節(jié)奏、拉長線的敘事模式。《手工云南》歷時(shí)9個(gè)月的創(chuàng)作周期推出了10集紀(jì)錄片，其中每集30分鐘左右的紀(jì)錄片分成4到5個(gè)微紀(jì)錄片，每個(gè)微紀(jì)錄片只有4—6分鐘的時(shí)長。每個(gè)微紀(jì)錄片記錄一個(gè)完整的手工藝故事，短、平、快的紀(jì)錄模式迎合了注意力“碎片化”的年輕人的收視習(xí)慣。報(bào)告顯示，媒介融合的現(xiàn)代生活，手機(jī)使用率達(dá)到97.5%，智能手機(jī)強(qiáng)大的多功能性，使得網(wǎng)絡(luò)視頻不斷取代電視視頻，受眾更喜歡用手機(jī)觀看網(wǎng)上的短文或短視頻來了解信息。面對(duì)新形勢，少數(shù)民族紀(jì)錄片的影視化展示也需要一種新的形式來適應(yīng)受眾的收視模式。紀(jì)錄片《手工云南》因其篇幅簡短，傳播更加靈活，更加利于網(wǎng)絡(luò)傳播。該片借助互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)平臺(tái)在央視網(wǎng)絡(luò)、優(yōu)酷、搜狐、樂視、風(fēng)行、鳳凰視頻等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)同步推出，推出僅三天網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量就達(dá)到了60萬。

（二）故事性敘事模式，吸引受眾眼球

電視紀(jì)錄片成功的關(guān)鍵是“好看”，能夠緊緊抓住受眾注意力。前人研究表明，把電視紀(jì)錄片進(jìn)行“故事化”，可以更好地抓住部分觀眾。故事性的敘述方式，可以讓受眾了解外界事物的過程變得更加放松，降低獲取信息過程中的厭惡感。紀(jì)錄片《手工云南》中，每個(gè)手工藝人的背后都有一個(gè)大大小小的故事，或是關(guān)于自己為何堅(jiān)持手工制作，或是每種手工藝品背后的歷史等，五分鐘左右的紀(jì)錄片中充斥著兩三個(gè)故事。這種故事性敘事模式打破了以往手工藝紀(jì)錄片不停播放單一的手工藝品制作步驟的敘事方式，在介紹手工藝的同時(shí)介紹了各種少數(shù)民族特有的文化。

（三）內(nèi)容選題集中，入題切口較小

紀(jì)錄片《手工云南》中，每集的選題都很集中，若以衣飾為主題，這一個(gè)系列三五個(gè)微紀(jì)錄片都會(huì)講少數(shù)民族服飾，并且微紀(jì)錄片在切入主題時(shí)，都會(huì)選擇從簡單的一個(gè)手工藝人和一件手工藝品開始切入，最后通過一件手工藝品引申到一個(gè)少數(shù)民族節(jié)日或者一種少數(shù)民族文化。《手工云南》在記錄云南貢山怒江邊石匠張玉山的石板炊具手藝時(shí)，講述了兩個(gè)故事，一個(gè)是張玉山制作炊具的故事，一個(gè)是怒族人使用炊具的故事。張玉山做著炊具會(huì)賣給怒族人制作一種食物——石板粑粑，紀(jì)錄片從石板制作手藝切入主題然后慢慢引申出少數(shù)民族的飲食文化，使得整個(gè)微紀(jì)錄片有更深層次的文化價(jià)值。

（四）故事主體明顯，結(jié)構(gòu)脈絡(luò)清晰

微紀(jì)錄片《手工云南》在記錄手藝人技藝的短短五分鐘內(nèi)，包含了對(duì)手工藝人、手工藝品、手工藝的歷史淵源及其民族文化的介紹，這種紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)將歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，簡單幾個(gè)鏡頭、幾句解說詞就能將現(xiàn)代技藝與其歷史文化講清楚，雖然信息量很大，但觀眾卻沒有感覺到一絲敘事緊迫感，整個(gè)紀(jì)錄片脈絡(luò)流暢，結(jié)構(gòu)清晰。紀(jì)錄片每個(gè)小故事的主人公一般只有一個(gè)，并且紀(jì)錄片對(duì)主人公身邊人的介紹也很少，這樣的敘事模式能夠保證紀(jì)錄片主體的鮮明性，避免了紀(jì)錄片中復(fù)雜的人物關(guān)系對(duì)故事主線的影響，圍繞一個(gè)人敘事使得故事邏輯更加清晰。在《手工云南：金生和美·上》中，紀(jì)錄片從云南江川星云湖的開漁節(jié)講到當(dāng)?shù)孛朗炽~鍋魚文化，用來制作銅鍋魚的銅鍋是銅器匠人“老左”的手工技藝，紀(jì)錄片在記錄手工銅器打造的過程中，向觀眾介紹了當(dāng)?shù)氐墓诺崆嚆~文化，整個(gè)故事結(jié)構(gòu)脈絡(luò)清晰，故事敘述流暢，并巧妙地將民族文化和手工藝品再次結(jié)合。

（五）視覺語言豐富，呈現(xiàn)更多信息

《手工云南》在介紹手工藝人時(shí)無形中也介紹了他們的服飾文化和建筑文化。紀(jì)錄片中，每個(gè)少數(shù)民族手工藝人在制作手工藝品時(shí)都穿著自己本民族的服裝，雖然紀(jì)錄片中沒有任何一句解說詞介紹他們的服裝，但卻用鏡頭語言向受眾展示了不同民族的服飾文化。同樣，紀(jì)錄片中對(duì)于少數(shù)民族的建筑文化也沒有任何解說，但是我們通過鏡頭語言也可以了解到一些少數(shù)民族的建筑風(fēng)格。

（六）打破刻板印象，注重?cái)⑹路e極性

紀(jì)錄片《手工云南》對(duì)于少數(shù)民族文化傳播現(xiàn)狀的表述與以往少數(shù)民族紀(jì)錄片相比，傾向有很大的不同。以往的少數(shù)民族紀(jì)錄片展現(xiàn)的大多是少數(shù)民族文化的后繼無人，以及少數(shù)民族文化在現(xiàn)代社會(huì)受到的沖擊等少數(shù)民族文化傳播現(xiàn)狀的負(fù)面傾向，容易讓受眾產(chǎn)生少數(shù)民族文化保護(hù)與傳承一直處于弱勢地位的刻板印象。《手工云南》對(duì)少數(shù)民族文化傾向于一種積極向上的紀(jì)錄形式，出其不意地展示了少數(shù)民族文化繁榮的一面。例如在《手工云南：編織的手語》中，紀(jì)錄片講述了在外打工的壯族年輕人回鄉(xiāng)以后仍然喜歡穿自己的土布衣服，在祭祀地母和諸神的儀式中戴上牛頭猴面面具就能舞槍弄棒，穿上戲服還能直接去臺(tái)上唱壯戲，等等，給受眾展現(xiàn)了出門在外的少數(shù)民族年輕人對(duì)自己民族文化的強(qiáng)烈自信。這樣的表達(dá)方式打破了受眾對(duì)少數(shù)民族文化發(fā)展情況一直以來存在的刻板印象，積極的敘事模式更容易讓受眾對(duì)少數(shù)民族文化產(chǎn)生了解的興趣。

二、紀(jì)錄片的傳播途徑有待完善

《手工云南》在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)同步推出的同時(shí)，也應(yīng)注重在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上的傳播。近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)社交媒體迅速發(fā)展并占領(lǐng)了當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)的半壁江山。與傳統(tǒng)的電視和視頻網(wǎng)站傳播相比，社交平臺(tái)短視頻傳播可以與受眾產(chǎn)生更多的互動(dòng)，并且會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大傳播效果。《手工云南》中每個(gè)微紀(jì)錄片的時(shí)長很短，并且都是一個(gè)完整的故事，所以紀(jì)錄片完全可以直接把其中每個(gè)4—6分鐘左右的微紀(jì)錄片單獨(dú)作為一個(gè)獨(dú)立的短視頻，通過云南衛(wèi)視自己的官方社交網(wǎng)絡(luò)賬號(hào)將視頻上傳至社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，利用社交平臺(tái)的轉(zhuǎn)發(fā)互動(dòng)功能吸引網(wǎng)友進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)更大范圍的傳播。

三、結(jié)語

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使整個(gè)世界連接到一起，受眾的生活、思維、行為方式都發(fā)生了巨大的變化，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)中紛繁復(fù)雜的媒體信息，受眾的注意力已經(jīng)慢慢被“碎片化”。傳統(tǒng)媒體以往的電視制作模式和制作內(nèi)容已經(jīng)滿足不了受眾對(duì)信息的需求，面對(duì)受眾對(duì)信息需求的變化，媒體的傳播內(nèi)容與傳播模式也應(yīng)做出相應(yīng)的改變。少數(shù)民族文化若想得到更大范圍的傳播，就必須借助更大的舞臺(tái)去展示自己。作為民族文化傳播的典型載體，少數(shù)民族紀(jì)錄片在保證其內(nèi)容質(zhì)量過硬的情況下，還要保證其傳播渠道的暢通，兩者的完美結(jié)合才能使少數(shù)民族文化得到更好的傳播。