瀾滄縣東主佛堂寨和老緬大寨的村寨演化調查

閆 蕊

（云南民族大學，云南昆明 650500）

佛堂寨和老緬大寨都隸屬于云南省普洱市瀾滄縣竹塘鄉東主村，都屬于拉祜族聚居村。2017年7月23日至2017年8月1日，我們一行人在導師的帶領下對東主村佛堂寨和老緬大寨進行了為期10天的分組入戶調研，我所在的調查點是佛堂寨的會計張時保家。張時保，57歲，拉祜族，東主村佛堂寨的會計。

一、竹塘鄉東主村的基本情況介紹①

（一）竹塘鄉基本情況：

竹塘鄉位于瀾滄縣城西北部，距瀾滄縣城27公里；與瀾滄縣四鄉一鎮接壤，與西盟縣毗鄰，交通地理優勢明顯。轄區面積636平方公里。全鄉轄11個村民委員會，175個自然村（寨），203個村民小組，有9168戶，32185人，居全縣第四位，其中，農業戶7455戶，27231人，境內有拉祜、哈尼族等多種少數民族聚居，少數民族人口占總人口的87.22%，主體民族拉祜族人口占總人口的79.54%，是全縣拉祜族人口最多、最聚居的鄉，拉祜文化源遠流長。

（二）竹塘鄉東主村基本情況②

1.東主村的地理位置：東主村民委員會位于竹塘鄉東北部，地處國道214線旁，距離縣城17公里，距離鄉政府駐地14公里。東與勐朗鎮唐勝村相鄰，南與勐朗鎮大平掌村接壤，西與竹塘鄉募乃村相連，北與竹塘鄉攀枝花村相連。國土面積64.9平方公里，屬山區半山，海拔在1200—1800米之間，年降雨量在1500—2000毫米之間，年平均氣溫在15—16℃之間。

2.東主村的經濟社會發展狀況：全村轄17個村民小組，即半坡、田壩一、二組、東主一、二、三、四組、老緬大寨、老緬新寨、河邊寨、邦燈、大付各、小付各、阿德寨、白塔、張干、佛堂。轄區內居住有哈尼族、拉祜族、佤族、漢族、彝族等多種民族，拉祜族人口居多，有1760人，占總人口的66.95%。現有耕地面積7984畝，其中：水田面積1898畝。農村經濟收入以種植糧食、茶葉和家庭畜牧業養殖為主。畜牧業養殖不斷壯大，茶葉科技含量不斷提高；畜牧業、茶葉、甘蔗生產逐漸成為全村的支柱產業。咸菜作為該村家庭經濟的重要支柱，2016年末產值達到500余萬元。

二、村子演化

（一）佛堂寨村寨歷史變遷

1.遷徙史

佛堂寨的遷徙史：佛堂寨從存在至今共經歷了八次遷徙，以下是具體的遷徙史。第一次：很早以前，佛堂寨的人是住在墳地那邊，后來，因為大家覺得活人和死人住在一起不好，讓人很害怕，于是大家協商一致同意后就全部搬到了板栗地了。第二次：在板栗地居住的那段時間，不僅有佛堂寨的人，還有別的寨子的人也在那里居住。雖然同是拉祜族，但是是分兩個群體，這兩個群體經常會鬧矛盾，并且在那里生活期間男女關系混亂，治安條件十分差，于是大家就認為是板栗地這個地方有問題（風水不好），所以導致發生了這么多不安定的事情，于是就搬出了板栗地。第三次：在解放前，大家從板栗地搬出來搬到了佛堂老寨。第四次：在佛堂老寨生活了很久，直到1970年，全國盛行合作社，推廣小社變大社，為了便于統一管理，佛堂寨的村民們就被要求搬去東主大寨，在那里改名叫佛堂社。第五次：后來在東主大寨那里生活的非常不好，經常會餓肚子，并且和當地的漢人相處不來，于是大家商議后又搬回到佛堂老寨住了。第六次：直到1972年，搬去了同依良子，那個時候聽說同依良子有一塊肥沃的田地，可以種莊稼，于是大家就搬去了同依良子，在那里開田挖溝（張叔的老丈人是當時的村長，他組織大家一起挖水溝，后來在他們自己的努力和共產黨的幫助下，成功挖了五公里的水溝）。第七次：后來，由于同依良子那邊沒有通路，交通不便，并且不通電，在1989年的時候，大家又搬回了老寨子，因為那個時候老寨子已經修通了路，出行比較方便，并且老寨子在1993年和1994年的時候通上了電了，可以讓大家生活的好一點。第八次：受1988年11月6日大地震的影響，還有近幾年地質災害的嚴重影響，尤其是山體滑坡和泥石流，老寨子的房子已經炸裂的很嚴重了，所以大家從下面的老寨子搬上來，搬到現在的地方住了，改名為佛堂新寨。這里地勢高，通了水電還通了路，生活變得越來越好了。

2.地名的變化

（1）佛堂寨名字的來歷：在解放以前，東主村有一個拜佛的堂子（就是現在的學校），解放期間太混亂就把佛堂的東西拿過來藏，于是這邊就叫佛堂了。但后來被藏到這里的之前的東西都被陸續偷走了。

（2）1970年，全國盛行合作社，推廣小社變大社，為了便于統一管理，佛堂寨的村民們就被要求搬去東主大寨，在那里改名叫佛堂社。

（3）去年從下面搬上來，以前的寨子離這里上來有一公里多，叫老佛堂，現在這邊叫新佛堂。

3.村寨人口變遷

（1）人口數量、民族成分變化：佛堂寨的人口數量：1980年，這里才有63個人，近幾年人多起來了，現在這里是有32戶人家，114個人，但實際上是有120多個人，因為有10個人沒有戶口（有3個人從緬甸過來，1個人從昭通來的，4個從竹堂本鄉的來的，還有2個是小孩子）。佛堂寨比較小，現在是一共有32戶人家，以前有3、4個年輕人外出打工，因為從去年開始，村民陸陸續續從下面搬到上面來住，所以現在都回家來蓋房子了，現在沒有外出務工的了，都回來了。

（2）村寨的民族構成：其中有1個漢族，1個彝族，還有1個沒有上戶口的哈尼族，其余的全是拉祜族。

（3）性別比例變化：佛堂寨的性別比例：寨子里的女的比男的多，寨子里有三個年紀最大的有八十多歲了，都是女性，男性有一個最大的現在是七十多歲了。

（4）擔任公職人員的情況（人大代表，縣鄉干部）：佛堂寨的公職人員：寨子里的公職人員共有七個，分別是：小組長（隊長）一個，副隊長（會計張時保）一個，婦女隊長（張娜母）一個，管調解的一個，管治保的一個，管民兵的一個（寨子里18歲到50歲的男女都算民兵），管黨員的一個（全組共有五名共產黨員）。

（5）孩子上學的情況：正在上學的小孩子有16個。主要是在東主和竹塘上學，其中，有6個在東主小學讀小學，3個在竹堂中學上初中，其中一個今年剛剛初中畢業，還有7個在竹塘小學讀小學。

（6）青壯年勞動力外出務工的情況：有一個在外務工的，是一個30歲的男的，在思茅那邊打工，是在工地上做建筑工。以前寨子里的青壯年外出打工，有去過新疆打工的，在那邊做建筑，還有去廣東打工的，在那邊做伐木工，近一點的有去景洪做改板子的，還有在瀾滄做修理工和翻地的。

（二）老緬大寨村寨歷史變遷

1.人口情況：老緬大寨現有62戶人家，251人，全是拉祜族（老緬人），他們在這里居住了400多年了。老緬寨總共有三個，分別是老緬大寨、老緬新寨和老緬河邊寨。以前這里的人是不出去的，都是族內通婚，所以就會有近親結婚的情況，因此，這個寨子以前的殘疾率比較大。現在這里有許多女的會外嫁，因此現在寨子里男的比女的多。

2.外出務工情況：外出務工的人主要是在附近打工，因為離家近，平時可以經常回家，他們一般在瀾滄縣做工，最遠的有在西雙版納，景洪那邊打工的。

老緬大寨擔任公職人員的情況：現有小組長一名，副隊長一名，婦女隊長一名，調解員一名，治保員一名，管民兵的一名，還有一名青年干事（主管共青團的事情）。

3.遷徙史：已在這個地方居住了200年了，沒有搬遷過。

三、結語

人們通過村落聚居在一起，以便溝通，增進感情，村落文化體現著一個村落甚至這個民族的文化與價值。村寨的演變隨著國家的進步和經濟發展的迅速，精準扶貧等政策的實施的變化而變化。通過此次入戶訪談與記錄，我們可以看到民族同胞的生活質量在逐步提升，各村寨的居住條件與經濟發展也越來越穩定，生活越來越安定，這些變化與國家的整體進步以及各項政策的落實密不可分。

參考文獻：

[1]劉勁榮.拉祜族民間文學概論[M].昆明：云南民族出版社,1998.

[2]王正華,和少英.拉祜族文化史[M].昆明：云南民族出版社,1999.

[3]何國強，林躍文.粵東鳳凰山區文化研究調查報告續集[M].昆明：云南大學出版社，2014.

注釋：

① [本文的竹塘鄉相關數據由竹塘鄉政府提供。]

② [本文的東主村的數據由東主村村委會提供。]