傳統(tǒng)文化與新農(nóng)村文化建設(shè)研究

(河南藝術(shù)中心 河南 鄭州 450000)

一、引言

滿足廣大農(nóng)民群眾不斷增長的精神文化需求，是新農(nóng)村文化建設(shè)的重要內(nèi)容。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的靈魂，更是一個(gè)民族強(qiáng)盛的重要支撐。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠滿足人們的精神文化需求，提高文化素養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中提出了提倡科學(xué)、文明、法治的生活觀，加強(qiáng)農(nóng)村的社會(huì)主義精神文明建設(shè)，使農(nóng)民具備現(xiàn)代化素質(zhì)，成為有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的“四有農(nóng)民”[1]。新農(nóng)村文化建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分，對弘揚(yáng)先進(jìn)文化、滿足農(nóng)民群眾不斷增長精神文化需求具有重大戰(zhàn)略意義。

二、傳統(tǒng)文化在當(dāng)代鄉(xiāng)村的傳承現(xiàn)狀

傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展過程中較為較為穩(wěn)定的文化形態(tài)，它表現(xiàn)出特定的精神文化內(nèi)涵，引領(lǐng)一個(gè)民族的價(jià)值取向、生活方式等，體現(xiàn)一個(gè)民族的凝聚力[2]。雖然我國傳統(tǒng)文化來源于農(nóng)村，但傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)均在社會(huì)各個(gè)階層。在當(dāng)代農(nóng)村中，傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了農(nóng)村的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活面貌，其內(nèi)涵包括了宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、思維方式及行為規(guī)范等。

雖然改革開放以來我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了顯著的成效，但我國農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展明顯滯后，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀嚴(yán)重不協(xié)調(diào)。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，農(nóng)村傳統(tǒng)文化的影響正在逐步減弱。在人類歷史發(fā)展的進(jìn)程中，各個(gè)時(shí)代的文化精華通過沉淀、積累，形成了我國的傳統(tǒng)的文化；作為一種文化遺傳因素，傳統(tǒng)文化對國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步及群眾生活扥產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而隨著改革開放的發(fā)展，現(xiàn)代文明的發(fā)展及外來文化的植入等不斷沖擊著傳統(tǒng)文化，這使得傳統(tǒng)文化的影響力正在不斷減弱。如互聯(lián)網(wǎng)通訊的發(fā)展，極大的簡化了人們之間的聯(lián)系方式，但也悄然改變了許多傳統(tǒng)文化。

第二，落后的基礎(chǔ)設(shè)施阻礙了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。雖然我國新農(nóng)村建設(shè)的步伐不斷加快，但文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還有待改善。其一，我國農(nóng)村普遍存在基礎(chǔ)設(shè)施較為陳舊，缺少必要的活動(dòng)器材、報(bào)刊書籍及娛樂設(shè)施等。這就使得廣大農(nóng)民群眾的文化活動(dòng)無法開展，精神文化需求無法得到滿足。其二，各地區(qū)對農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入不足，尤其是在落后地區(qū)。基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入不足，導(dǎo)致文化傳承和發(fā)展失去了平臺和載體，從而不利于新農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展。

第三，城市文化及信息技術(shù)等對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的沖擊。城鎮(zhèn)化的發(fā)展對農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化產(chǎn)生了重要的影響。這不僅體現(xiàn)在農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也反映在農(nóng)村的文化生活上。隨著城市化進(jìn)程的加快及信息技術(shù)的發(fā)展，再加之城市文化本身的吸引力，城市文化逐漸滲透到農(nóng)村；其次，城市化的、現(xiàn)代化的、外來的文化沖擊了農(nóng)村文化的傳承和發(fā)展，改變了農(nóng)村文化生態(tài)，農(nóng)村文化發(fā)展的原生態(tài)土壤遭到破壞，城市文化及外來文化與農(nóng)村文化的融合陷入困境，農(nóng)村文化呈現(xiàn)“空洞”狀態(tài)。

三、新農(nóng)村文化建設(shè)的定位及作用

黨的十九大報(bào)告提出，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)、農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村現(xiàn)代化；要堅(jiān)定走“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)、生活環(huán)境。

文化建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分，是新農(nóng)村建設(shè)的“軟性要素”，更是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵內(nèi)容。新農(nóng)村文化建設(shè)必須以農(nóng)民為本，不斷滿足農(nóng)民日益增長的精神文化需求。新農(nóng)村文化建設(shè)需要政府、市場和社會(huì)多層面參與和配合。地方政府在新農(nóng)村文化建設(shè)中發(fā)揮組織和引導(dǎo)的作用，市場在新農(nóng)村文化建設(shè)中起到構(gòu)建平臺和驅(qū)動(dòng)的作用，農(nóng)民則是新農(nóng)村文化建設(shè)的實(shí)踐主體[3]。

第一，文化建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)民的精神需求不斷提高，精神文化需求與文化供給之間的矛盾日益突出。因此，文化建設(shè)成為了新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分。只有通過推動(dòng)農(nóng)村文化事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，滿足農(nóng)民多層面的精神文化需求，才能進(jìn)一步推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)。

第二，文化建設(shè)為新農(nóng)村建設(shè)提供精神支持。新農(nóng)村建設(shè)是按照新時(shí)代的要求，通過對農(nóng)村進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)把農(nóng)村建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)繁榮、基礎(chǔ)設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧的社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨十六屆五中全會(huì)提出要按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。文化建設(shè)通過開展多種多樣的群眾文化活動(dòng)，豐富農(nóng)民的精神文化生活，重點(diǎn)提高了廣大農(nóng)民的文化素質(zhì)。農(nóng)民的思想、文化素質(zhì)的提高為新農(nóng)村建設(shè)提供了精神支持。

第三，文化建設(shè)有利于培養(yǎng)新型農(nóng)民、促進(jìn)農(nóng)村和諧發(fā)展。

農(nóng)民的受教育程度、文化素質(zhì)、職業(yè)技能及道德水平直接影響了新農(nóng)村建設(shè)的成效。新農(nóng)村文化建設(shè)通過多樣化的途徑提高了農(nóng)民的教育程度、科學(xué)文化素養(yǎng)和思想道德素質(zhì)，也提升了農(nóng)民的職業(yè)技能水平和科學(xué)管理能力，激發(fā)了農(nóng)民的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，培養(yǎng)了“有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營”的新型農(nóng)民[4]。同時(shí)，文化具有溝通、協(xié)調(diào)的功能，它可以架起溝通心靈的橋梁、協(xié)調(diào)各種人際關(guān)系，粘合各種心理裂痕，從而舒緩壓力、娛悅身心、化解矛盾、增加融合[5]。因此，文化建設(shè)能夠促進(jìn)廣大農(nóng)民群眾之間的交流，減少群眾之間的摩擦和糾紛，促進(jìn)農(nóng)民群眾之間的和諧相處，最終打造和諧發(fā)展的新農(nóng)村。

四、推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展和新農(nóng)村文化建設(shè)的策略

當(dāng)前，我國新農(nóng)村文化建設(shè)還存在較多問題，因此，在抓緊新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，還要積極推動(dòng)新農(nóng)村的文化建設(shè)，本研究提出以下策略：

第一，加大農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善農(nóng)村公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。

文化產(chǎn)品較多是虛擬形式的，必須依靠文化基礎(chǔ)設(shè)施作為載體和平臺。要完善農(nóng)村文化產(chǎn)品的供給，必須要在科學(xué)規(guī)劃的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)、以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為依托、以村為重點(diǎn)、以農(nóng)戶為對象，推動(dòng)縣、鄉(xiāng)、村文化設(shè)施和陣地的配套建設(shè)，構(gòu)建縣以下農(nóng)村公共文化設(shè)施支撐體系[6]。各級政府應(yīng)設(shè)立專項(xiàng)新農(nóng)村文化建設(shè)資金，確保滿足新農(nóng)村文化建設(shè)的資金需求，不斷完善新農(nóng)村文化的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。同時(shí)，在以各級文化部門為主體的基礎(chǔ)上，積極引進(jìn)業(yè)務(wù)文藝團(tuán)體、演藝公司等，盡可能提供滿足農(nóng)民精神文化需求的文化產(chǎn)品。

第二，加強(qiáng)農(nóng)村文化人才隊(duì)伍建設(shè)。

由于地方政府經(jīng)常忽視農(nóng)村文化建設(shè)，農(nóng)村文化建設(shè)隊(duì)伍存在較多問題，如文化素質(zhì)不高、文化建設(shè)隊(duì)伍青黃不接等。因此，要做好新農(nóng)村文化建設(shè)，就必須要打造一支有素養(yǎng)、懂文化的農(nóng)村文化骨干隊(duì)伍。政府必須重視農(nóng)村文化隊(duì)伍建設(shè)，提高農(nóng)村文化干部的待遇，完善農(nóng)村文化隊(duì)伍的培訓(xùn)機(jī)制，不斷提高他們的專業(yè)能力和文化素養(yǎng)，盡可能解決文化建設(shè)干部的實(shí)際困難，以鼓勵(lì)和扶持他們?nèi)硇耐度胄罗r(nóng)村文化建設(shè)。

第三，強(qiáng)化文化服務(wù)意識，創(chuàng)新文化產(chǎn)品的工作機(jī)制。

要滿足廣大農(nóng)民群眾的精神文化需求，首先要準(zhǔn)確抓住農(nóng)民的文化需求特點(diǎn)及習(xí)慣，對現(xiàn)有的文化產(chǎn)品進(jìn)行組合優(yōu)化，科學(xué)合理設(shè)置文化產(chǎn)品，力爭做到普及型強(qiáng)、參與面廣、形式豐富多彩等。其次，注重文化產(chǎn)品的地方特色，打造地方文化品牌。文化建設(shè)要基于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，打造具有特色文化村落、特色文化家庭及特色文化明星等，挖掘、保護(hù)和傳承民間特色優(yōu)勢文化資源，形成新時(shí)代新農(nóng)村文化建設(shè)新格局。再次，理順農(nóng)村文化管理體制，現(xiàn)行的文化體制中存在區(qū)域和行業(yè)分割嚴(yán)重、管理混亂、管辦不分、權(quán)責(zé)不明等問題，與當(dāng)前大力發(fā)展新農(nóng)村文化建設(shè)不符。因此，必須建立條塊結(jié)合的統(tǒng)一協(xié)調(diào)的文化管理模式，以滿足新農(nóng)村文化建設(shè)的需要。

五、結(jié)論

我國的傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的沉積、積累及融合，形成了具有中華民族特色的文化體系。傳統(tǒng)文化不僅是中華民族文化自信的源泉，更是推進(jìn)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的動(dòng)力。新農(nóng)村文化建設(shè)是為凝聚廣大農(nóng)民群眾人心，激發(fā)農(nóng)民群眾創(chuàng)造活力，增強(qiáng)農(nóng)村發(fā)展內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的重大戰(zhàn)略方針。本文在分析了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代農(nóng)村的傳承現(xiàn)狀、新農(nóng)村文化建設(shè)的定位及作用，最后提出了推進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展和新農(nóng)村文化建設(shè)的策略。本文的研究為新時(shí)代新農(nóng)村文化建設(shè)及傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了借鑒和參考。