奧運會開幕式的文化闡釋——以北京奧運會為例

程衛(wèi)波，劉 顯，王涓屹

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奧運會開幕式的文化闡釋——以北京奧運會為例

程衛(wèi)波1,2，劉 顯1,2，王涓屹1

1.山東體育學(xué)院體育社會科學(xué)學(xué)院，山東 濟南，250102；2.山東省體育政策研究中心，山東 濟南，250102。

2008年北京奧運會開幕式，充分調(diào)用民族經(jīng)典符號與現(xiàn)代科技手段，以其華美、壯觀和構(gòu)思奇巧得到了全球大多媒體的驚嘆和熱評。創(chuàng)造性實現(xiàn)了中國文化與奧林匹克精神的交流與融合，展示了中國偉大的古老文明和主動接近西方現(xiàn)代性的迫切宏愿。可以說，這一開幕式既是一場大型的文化事件，也是一場美輪美奐的視覺奇觀和娛樂狂歡，其影響力將會在現(xiàn)代人尋找共同體和精神認同方面顯示出更為深遠的意義。

北京奧運會；開幕式；中國文化；儀式；奇觀

每一場奧運會的開幕式都是一場文化的盛宴，都會充分展現(xiàn)主辦方民族文化的特點以及其與世界文化交融的眾多方面。比如，2008年8月8日北京作為奧運會的主辦國，在這一天華彩亮相，用獨具特色的創(chuàng)意、精致的表演、空靈浪漫的民族經(jīng)典符號和華麗的高科技舞臺，共同構(gòu)筑了一件華美絕倫、氣勢輝宏的現(xiàn)代藝術(shù)。這是中華民族傳統(tǒng)文化與世界文化交融的結(jié)果，也喚起了進入全球化時代的整個世界對中華民族文化與歷史的多重想象和重新審視。翻開中西文化交流的歷史篇章我們就會發(fā)現(xiàn)，西方人對中國文化的認知，更多的是建構(gòu)在一些探險家、布道者以及水手等對東方文化的簡答描述或想象層面，比如西方著名思想家萊布尼茨在訪問中國以及拜見了當時的康熙皇帝后所萌生出來了對中華民族文化的崇拜，以及由此所喚起的西方人對其文化深處所蘊涵的烏托邦情節(jié)的向往。透過這些歷史敘述和文化記載我們看到在西方人的眼中，中國與中國人代表的是奇異、神秘以及不可理解。因此，北京奧運會的開幕式承載更多的文化內(nèi)涵，因為這不僅要為觀眾呈現(xiàn)一場豐盛的視覺大餐，同時更是中國努力接近現(xiàn)代西方世界、擺脫邊緣地位的象征性舉動。本文據(jù)此試著從國家形象塑造、視覺奇觀呈現(xiàn)以及娛樂狂歡層面對北京奧運會開幕式進行一種文化解讀。

1 國家形象的塑造：開幕儀式的潛在表意

奧運會的開幕式首先是一種儀式，所謂儀式實際上是“受規(guī)則支配的象征性活動，它使參加者注意他們認為有特殊意義的思想和感情對象。”[1]因此，作為典型的儀式慶典，北京奧運會開幕式也必然要對中華民族文化進行具象化，以傳遞中華民族的固有文化特征以及開放、包容和融入世界的渴望。縱觀現(xiàn)代奧運會的歷史我們可以看到，每一屆奧運會開幕式，舉辦國不僅窮其全力呈現(xiàn)其歷史精粹，同時對國家形象的塑造也盡其所能。對于整個中華民族而言，北京奧運會開幕式為我們提供了一次前所未有的機遇讓我們這般調(diào)動如此龐大而密集的文藝能量，向全世界堂堂展示先秦唐宋的燦爛輝煌、古老中國的偉大文明與共和國和平崛起的宏愿。在北京奧運會開幕式中，畫卷、文字、戲曲、絲路這些古代中國禮樂之邦的盛世氣象，不僅體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精髓，而且更能召喚起這個民族的無窮想象，也讓整個世界充分見證了中華民族傳統(tǒng)文化的光輝與燦爛。可以說，這種包含著中華民族精神的傳統(tǒng)文化，具有能夠打動成千上萬具有相同文化積淀人的心靈的力量，并向全世界傳遞中華民族傳統(tǒng)文化的巨大正能量。北京奧運會開幕式的導(dǎo)演充分利用了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，通過對這些中國文化元素的組合以及空間的延展，使人們對五千年的悠久文化和民族形象在觀眾的腦海中瞬間變得立體可感和易于把握。透過北京奧運會開幕式，我們看到用紛呈的民族意象和典型文化符號所講述和表達的中國故事，“它以中國特有的‘繪畫長卷’為線索，以中國美學(xué)的寫意精神展現(xiàn)東方文明的底蘊，用絢爛的色彩展示當代中國的勃勃生機，用富有創(chuàng)造性的當代藝術(shù)表現(xiàn)形式，賦予開幕式以現(xiàn)代性和國際性風貌。”[2]

眾所周知，國家形象是國際社會對某個國家政治、經(jīng)濟、文化、軍事、精神、意識、觀念、習俗、環(huán)境等方面的綜合性評價與總體印象[3]。在全球化普遍文化交流的大背景下，良好的國家形象，既可以增強本國人民的自信心和凝聚力，又能夠?qū)ν鈬姰a(chǎn)生心理和行為上的潛移默化的影響，是顯現(xiàn)中國自信和中國力量的重要方面。我們從北京奧運會開幕式的眾多外國媒體報道也可以看到這一點，比如BBC主持人休·愛德華茲在開幕式實況轉(zhuǎn)播時說，北京奧運會開幕式充分顯示了中國人的自信和戰(zhàn)略思維。《堪培拉時報》的報道也指出，世界也許永遠不能再見到一個達到2008北京奧運會開幕式這樣的量級和創(chuàng)意的典禮。《金融時報》評論道，中國給全世界獻上了一次“場面宏大、令人驚嘆”的奧運會開幕式，充分展示了中國輝煌的歷史文明和融入當代世界的胸懷。《芝加哥論壇報》也不惜贊美之詞，“沒有人見過這樣的開幕式，中國人發(fā)出了聲明，這是一個新的開始、新的世紀，他們將繼續(xù)前進”。法國國家體育頻道和二臺電視轉(zhuǎn)播評論員頗有激情地評論說，北京奧運會開幕式是大師之作，它向世界展示的是中國詩意般的歷史場景，向世人展開的是一幅中華文明的歷史長卷[4]。日本時事社則在一篇《奧運會促使中國成熟向真正的國際化國家蛻變》的文章中旗幟鮮明地指出，北京奧運會的成功舉辦很可能成為開啟中國新世紀發(fā)展的新號角。路透社在2008年8月9日也實時地指出：“北京奧運會開幕式贏得了全球媒體的一片贊譽，各國媒體幾乎無一例外地被開幕式所展現(xiàn)出來的濃厚的中國文化氣息所折服。世界對開幕式中豐富的中國文化展示充滿崇敬，使北京主辦奧運會引起的爭議黯然失色。”[5]透過上述國外媒體的贊譽之詞和肯定評價，我們能夠意識到北京奧運會的開幕式以其華美、壯觀和構(gòu)思奇巧的舞臺表演，借助經(jīng)典民族文化元素，在歷史和種族、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧交融中，成功地為當代中國創(chuàng)造出新的國家符號，集中而輝煌的展現(xiàn)了中國當下的文化軟實力！

2 奇觀的呈現(xiàn)：藝術(shù)與技術(shù)的融合

北京奧運會開幕式是一場融合了藝術(shù)與技術(shù)的視覺奇觀的呈現(xiàn)。居伊·德波最早提出“奇觀”這一概念，之后凱爾納曾用“瞠目結(jié)舌”和“目眩神迷”等詞概括或表達居伊·德波的奇觀意蘊。我國學(xué)者周憲教授解讀的奇觀是“具有強烈視覺吸引力的影像和畫面，或是借助各種高科技電影手段創(chuàng)造出來的奇幻影像和畫面”。[6]由此可見，所謂奇觀就是指那些宏大的、精美的、具有震懾力的景象，它引發(fā)人們的注意、驚嘆和崇拜，并在形式上體現(xiàn)為對技術(shù)的崇拜和對宏大美學(xué)的推崇。正是在這樣一層意義上，北京奧運會開幕式是一部視覺奇觀的巔峰之作，整場演出在立意上不僅將各種藝術(shù)表演技巧和文化傳播規(guī)律熔于一爐，而且在視覺呈現(xiàn)上更是將宏大美學(xué)的震撼場景表現(xiàn)的淋漓盡致。鮮艷的色彩、強烈的對比、唯美的影像以及結(jié)合實物與特效的前衛(wèi)的嘗試，與其說把中國的四大發(fā)明、飛天、絲綢之路、音樂、漢字、書法等古代文化與高科技完美融合，不如說中國特色的敘事方式為這部大型史詩的展演打開了新的天地。整場開幕式的表現(xiàn)內(nèi)容異常豐富，從傳統(tǒng)團體操衍化而來的“諸子百家”中的活字印刷，突變?yōu)殄藻频拈L城，瞬間又幻化為艷麗的桃花，還有那讓人驚嘆的“身體作畫”表演，身體取代了傳統(tǒng)繪畫的筆墨工具，在富有靈韻的舞姿中，藝術(shù)與技術(shù)完美的融合在一起……可以說，北京奧運會開幕式以“畫卷”為敘事載體，在高科技的輔佐下建構(gòu)出我和你、傳統(tǒng)與未來、水墨與水彩、東方與西方、人與自然、物質(zhì)與精神、語言與世界、動與靜、光與影、圖與文、抽象與形象、天地人等彼此融會貫通的主題，不僅為媒體創(chuàng)造利潤和提升影響力，而且還為我們提供了夢想、幻象、行為、思維模式和身份認同的原材料[7]。

然而，對于北京奧運會開幕式所呈現(xiàn)出來的奇幻效果，我們應(yīng)該保持適當?shù)木瑁驗槠嬗^絕不僅僅只是形式與圖象的集合，在某種意義上說它更是一種對欣賞者的深層的無形控制，主體在這種奇幻效果下很可能喪失基本的判斷和批判能力，也就是說奇幻圖象可能會消解主體的反抗，而僅僅保留主體單向度的默從。根據(jù)調(diào)查顯示，有80%以上的中國觀眾對北京奧運會開幕式的視覺奇觀感到滿意，“恢弘壯闊的缶陣”、三千孔門弟子峨冠博帶口誦論語、“和”字方陣、歷史悠久的四大發(fā)明、《清明上河圖》、《千里江山圖》……這些眾多傳統(tǒng)文化符號的華麗集中指向了“中國神話”的所指，滿足了民族主義自我肯定的永恒拼湊的夢幻。“這些東西從前都知道，但真不知道這么美，那種震撼不是語言所能表達出來的”“一直以來我們中國就是個不平凡的國家，中華民族就是個不平凡的民族……”從這些評價中我們對北京奧運會開幕式的積極評價和認可窺見一斑。然而，我們也不能過分地沉溺于視覺奇觀營造的虛假景象之中，也就是說，對作為普遍經(jīng)歷的一種整體環(huán)境的具體社會活動的匱乏的虛構(gòu)補償?shù)囊曈X奇觀，我們應(yīng)保持足夠的警惕。值得欣慰的是，在大多數(shù)人對北京奧運會開幕式自信滿滿時，部分人仍能清醒地指出，“在北京奧運會上大大地風光了。但是絕不等于已經(jīng)萬事大吉，……我們面臨的麻煩還很不少，我們的歷史負擔與人口負擔仍然很沉重。”[8]這一語確實道破了北京奧運會開幕式所建構(gòu)的世界強國的自我暗示。

3 娛樂的狂歡：消解東西文化誤讀的嘗試

現(xiàn)時代，體育作為一種文化形式具有超越語言差異和習俗隔閡而實現(xiàn)人與人心靈共鳴的作用，與其他文化形式相比，體育的這種功能是無可替代的。無獨有偶，2008年北京奧運會開幕式，不僅吸引了204個國家和地區(qū)參與，而且80余名國家首腦也相聚鳥巢。可以說，在文化的意義上奧運會開幕式就是一場地地道道的大眾狂歡文化。前蘇聯(lián)思想家巴赫金提出了“狂歡理論”，借助于這個理論體系巴赫金想要表明，“狂歡有可能把不同的聲音結(jié)合在一起，但不是匯成一個聲音，而是匯成一種眾聲合唱；每個聲音的個性，每個人真正的個性，在這里都能得到完全的保留。”[9]在現(xiàn)代社會中，人們無法遠離了社會領(lǐng)域的機械異化而回歸到自我的原始本真，世界通過超越了“理式”的羈絆而重現(xiàn)出神奇的東方伊甸園，這是一個令人無限神往與癡迷的“理想國”，這個理想國的統(tǒng)治者不是柏拉圖的哲學(xué)王，而是“狂歡節(jié)廣場”上的最為普通的人民大眾。在這種普通民眾的狂歡中，人們相互之間沒有距離，可以在廣場上自由交談、接觸、驚悸。這種廣場式的自由自在的生活“成為民眾暫時進入全民共享、自由、平等和富足的烏托邦王國的生活形式”“是暫時通向烏托邦世界之路”。[10]巴赫金希望通過這種狂歡理論描繪一幅人們在消彌各種差別之后自由平等交往的理想場景。可以說，現(xiàn)代意義上的奧運會開幕式正是這理想場景的完美詮釋，有一名運動員說的好：“開幕式是宣告一個美的祭典的開始，是比賽的開始，是珍貴的友誼交流的開始，也是一個短暫的共同生活的開始，要不說這是一個美的陶醉，那么還能說什么呢？”[11]在奧運會的開幕式上，人們之間一切等級、差別、隔閡被取消，狂歡化消除了任何的封閉性，消除了相互間的輕蔑，把遙遠的東西拉近，使分離的東西聯(lián)合[12]。北京奧運會開幕式很好的詮釋了這一有助于消除東西方文化差異的民眾狂歡，借助于富有中國特色的中國敘事方式展演，不僅拉近了民族文化與世界文化的距離，而且在某種程度上也有助于消解了精英與大眾、國家與國家的差異或隔閡。據(jù)北京奧運會開幕式總導(dǎo)演張藝謀回憶，2008名樂手盛裝擊缶表演完后的隨意揮手謝幕是“老外”的主意，因為“老外”覺得謝幕和表演不同，要亂一點，要熱情，這樣人和人性的東西都有。值得注意的是，參與奧運會開幕式策劃的團隊也具有明顯的國際色彩，譬如參與舞美設(shè)計的是英國的馬克·費舍爾，服裝設(shè)計的則是日本的石岡瑛子等，還有更多的華裔外籍人士，如旅美的蔡國強負責焰火、沈偉主管舞蹈，旅法的陳其鋼負責音樂等[13]。通過以上闡述我們可以看到，奧運會的開幕式能夠打破階級、財產(chǎn)、門第、職位、等級、身份之間的區(qū)分與界限，更為關(guān)鍵的是，國家、民族、文化、政治意識形態(tài)的界限在這里也變得模糊不清，這為理想意義上的大同社會的理想狀態(tài)進行了重要的文化學(xué)闡釋。在這里，世界各地的人們打破國家、民族、地域、種族、宗教和政治等各種隔閡與阻礙共同走到了一起，遺忘了仇恨和戰(zhàn)爭，全身心的投入到奧運會開幕式為人類構(gòu)筑的視覺和文化盛宴。在社會壓力日益激增的當今時代，狂歡與其說是人類對日常世界的自然訴求，不如說是人類對生命感受、生活體驗、自由馳騁的本真向往。因而狂歡不僅僅是形式上的共享，更是心靈深處對同一目標、同一向往的渴望與追求。2008年8月8日那個狂歡之夜的北京城超越了它原本的種族和國界的界限，在對奧林匹克精神的弘揚與中華文化的寫意中，實現(xiàn)了體育與文化的理想結(jié)合，成為了全球范圍內(nèi)具有無限度精神家園的意義空間。

4 結(jié)束語

在北京奧運會的開幕式上，豐沛的歷史感、民族性和宏大的場景很好地融合在一起，共同為世界展示了古老中國燦爛輝煌和巍巍中華和平崛起的宏愿。應(yīng)該說，中國在2008年傾全國之力主辦奧運會開幕式，是中國主動與西方現(xiàn)代性文化接軌、中國走向更加開放的新時代的標志性行為。借助于北京奧運會開幕式，東西方文明熱情相遇，我們也因此獲得了一個在世界場域中比照對方、審視自我的參照系。在北京奧運會開幕式這個平臺上，我們除了在人權(quán)、國防、政治體制改革等方面提升我們的透明化和公開水平外，還要在人的潛能開發(fā)與機器控制、奉獻與極端個人主義、民主參與與精英壟斷等方面進行積極反思與改造，以展示中國文化的普世價值，并以此實現(xiàn)中國國家形象的整合與重塑，為順利實現(xiàn)宏偉的“中國夢”而努力奮斗。

[1] [美] 保羅·康納頓.社會如何記憶[M].上海：上海人民出版社，2000.

[2] 王 健，劉瑞平.開幕式將以“繪畫長卷”為線索點火儀式最機密[EB/OL]. http：//www.chinamil.com.cn/site1/2006ztpd/2008bjayh/ 2008-08/07/content_1402430.htm.

[3] 郝 勤.奧林匹克傳播：歷程、要素、特征——兼論奧林匹克傳播對北京奧運會的啟迪[J].體育科學(xué)，2007，27（12）：2~8.

[4] 路云亭.網(wǎng)民視野中的先鋒藝術(shù)——對張藝謀執(zhí)導(dǎo)的北京奧運會開幕式廣場藝術(shù)的民間性考量[J].體育與科學(xué)，2010，31（01）：17.

[5] 開幕式為中國贏得尊敬[J].理論與當代，2008（10）：57.

[6] 周 憲.論奇觀電影與視覺文化[J].文藝研究，2005（3）：36.

[7] [美]道格拉斯·凱爾納.史安斌譯.媒介奇觀[M].北京：清華大學(xué)出版社，2005.

[8] 王 蒙.熱場面中的冷思考[N].人民日報海外版，2008年8月20日第1版.

[9] [蘇]巴赫金.文本·對話與人文[M].河北：河北教育出版社，1998.

[10] [蘇]巴赫金.錢鐘文編.巴赫金全集（第六卷）[M].河北：河北教育出版社，1998：295.

[11] 國際體育參考資料[Z].1979（03）：25.

[12] 曾耀農(nóng).喜劇影片與狂歡化理論[J].新余高專學(xué)報，2001（03）：34~36.

[13] 丁 寧.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融——奧運開幕式與國家文化軟實力[J].藝術(shù)評論，2009（10）：64~65.

Cultural Analysis on Opening Ceremony of Olympics——Taking Beijing Olympic Games as an Example

CHENG Weibo1,2, LIU Xian1,2, WANG Juanyi1

1.School of Social Sports Science, Shandong Sport University, Jinan Shandong, 250102, China；2.Shandong Sports Policy Research Center, Jinan Shandong, 250102, China.

Magnificence and artful design of Opening Ceremony in Beijing Olympics received almost all the media’s wonderment and praise by using national classic symbol and modern technical means sufficiently. It achieved communication and mergence between Chinese culture and Olympic sprits and showed the urgent wish of Chinese great ancient civilization approaching to western modernization actively. That is to say, the opening ceremony is not only a large-scale cultural presentation, but also a spectacle visual wonder and recreational revelry, which has profound influence in aspect of modern people looking for cooperation and spiritual identity.

Beijing Olympics; Opening Ceremony; Chinese culture; Ceremony; Wonder; Revelry

1007―6891（2018）02―0001―03

10.13932/j.cnki.sctykx.2018.02.01

G811.219

A

2017-12-15

2018-01-29

國家哲學(xué)社會科學(xué)基金項目（17BTY072）；山東省社科聯(lián)人文社會科學(xué)課題（17-ZX-YJ-05）。