論渠江流域巴賨文化的保護與開發

彭志瓊

(四川文理學院 財經管理學院，四川 達州 635000)

四川省東部的渠江流域主要包括達州市、巴中市、廣安市三個地級市，其中達州市位于四川正東方向，巴中市是東北方向，廣安市屬于東南方向。在歷史上，巴中全境曾經屬于達州管轄，廣安全境曾經屬于南充管轄。川東渠江流域三市中，達州位于巴人活動的中心地帶，自然資源豐富，從先秦到南北朝，都是巴人的重要活動區域，現代又是革命老區，成為渠江流域的重要經濟活動中心和文化中心。巴中是上古時期巴人的活動區域，留下了很多遺跡；廣安是戰國時期巴人的重要活動區域，也有很多巴人遺跡，但秦漢以后就鮮有巴人的活動了。

一、渠江流域巴賨文化基本情況

川東的渠江流域面積大約有4萬平方公里，人口1500多萬。三地市的巴賨文化遺址比較多，但大多缺乏很好的規劃與開發，也缺乏良好的宣傳，很多是養在深閨人未識的景觀，需要精心的打造、細致的保護、合理的開發。

(一)巴中市通江縣擂鼓寨遺址

巴中市通江縣，有一個史前文化遺址，歷史悠久，從在此地出土的很多文物來看，最早的文物為距今4000多年以前的，以后陸續有夏、商、周朝的文物出土，估計巴人在很早的新石器時代就在此居住和生活，至于在此之前的巴人究竟在什么地方生活，是從何處遷徙而來，我們不得而知。[1]有專家說是從百濮民族而來，那應該是從南方來的；也有人認為是羌人遷徙來的，那應該是從西北方向而來。目前尚無定論，無法深究。

擂鼓寨遺址位于通江縣春在鄉境內，在一個小山包上，呈三角形。經過上個世紀九十年代以來的陸續發掘，出土了一些平底的陶器等大批文物，反映了巴人悠久的歷史文化。巴人很早就在巴中一帶生活了，他們喜歡居住在離水源較遠的山地一帶，以便利用山上的各種自然資源。這些生活方式很明顯與后來的賨人集團有一些不同，賨人一般喜歡居住在水邊或者有水源的地方。所以，我們認為西周以后的巴人集團中包含有來自百濮的一支，在渠江流域來說就是賨人集團，因為賨人最喜歡在河岸居住，這一點應該是巴賨民族最大的區別。后來的歷史也證明，在渠江流域一帶，賨人逐漸被巴人征服，成為巴賨民族，完成融合的時間大概是在周朝后期。

擂鼓寨遺址由于缺乏必要的保護，數千年前的文明掩映在荒草之中，令人唏噓不已。四川的巴中和陜西的漢中在地理位置上相互連接，都是古代巴人的核心活動區域，應該有比較多的巴文化遺址，主要是因為時間距今太久，有些文物深埋地下，未被發現，隨著考古工作的開展，今后會有很多巴人文物出土，還歷史本來面目。

(二)達州市渠縣的城壩遺址

相對而言，達州現存的巴人文化遺址要多一些，其中包括幾個大型文化遺址。全國重點文物保護單位渠縣城壩遺址位于渠縣土溪鎮巴河之濱，從上個世紀后期開始有文物出土。根據出土文物判斷，這里曾經是古代巴人的一支(賨人)的都城，又稱宕渠城，時間跨度很長，從商周到兩漢文物都有。古代賨人究竟是什么時候在此定居，無法考證。但是，賨人喜歡居住在水邊，卻是不爭的事實。宕渠作為一個縣名，歷史悠久，大約始建于公元前314年，主要是由于受到北部秦國的勢力威脅，部分巴人南下，逐漸與賨人發生融合，最終形成一個勢力集團。歷史上宕渠縣轄地很大，以今天的渠縣為主，包括周邊達縣、平昌、通川等地，人口眾多，地域廣大，物產豐富，直到東漢末年仍然是上等縣。東漢末年從中分出宣漢縣，宕渠之名直到公元6世紀才被流江縣取代。[2]

城壩遺址出土的文物眾多，有大量的生活用品如陶器等，也有很多生活設施如排水管道、水井窯址等；另外，還有大量的墓葬出土，說明此地在很長的歷史時期有人居住。此地依山傍水，地勢險要，有國都之象。但遺址缺乏應有的保護，有些出土文物放置在農家，隨時有損毀的可能；交通也不方便，從土溪到對岸的遺址，需要經三匯鎮繞道，或者坐船過去，亟待改善。

(三)達州市渠縣賨人谷

賨人谷位于渠縣東部，地形險要，是巴人的一支——賨人在一段時間躲避戰亂的穴居之地，是賨人的臨時國都。他們是什么時候來到這里的，又是躲避什么人？經考證，大約在周代后期，由于秦國勢力的擠壓，巴人南下，賨人為了躲避驍勇善戰的巴人，在這里的60多個溶洞穴居，過著世外桃源一般的生活，留下了豐富的文化遺產。據《輿地紀勝》記載，賨人喜好歌舞，體質強壯，但與有著銳利弓箭的巴人相比，在戰斗中處于下風，后來逐漸被巴人征服，成為巴人的組成部分，在渠江流域生活很長一段時間。直到漢朝，他們還在此生活。東漢末年，社會急劇動蕩，賨人不滿當地軍閥的殘暴統治，紛紛逃離此地。他們逃到什么地方呢？有些逃到甘肅，有些逃到陜西，有的逃到江漢流域，還有一些到了四川西部生活，直到明朝，還有部分賨人生活在今天四川西部的雅安市滎經縣一帶。[3]

(四)達州市宣漢縣羅家壩遺址

宣漢羅家壩遺址位于渠江支流的交匯之地，是一塊面積較大的臺地。上個世紀80年代以后，經多次考古發掘，出土了許多很有價值的文物，時間跨度很長，歷夏、商、周三代，可見巴人在此生活的時間已經有數千年了。當然，出土最多的還是周朝文物，尤其是周朝后期的文物。從出土的周朝文物來分析，這里很有可能是春秋戰國時期巴人的都城，有大量的貴族、平民墓葬，也有很多生活用具，充分反映巴人的文化特點。

羅家壩是達州重要河流——州河的兩個支流交匯之地，位置非常險要，很早就有巴賨民族在這里生活。羅家壩遺址文物眾多，其對巴文化的重要性就如同金沙遺址之于蜀文化一樣，它們把巴蜀的歷史上推到四千年以前，是四川乃至整個西南地區非常重要的考古發現。但是，今天的羅家壩通過幾次考古挖掘以后，還有很多地方值得細致發掘；發掘以后的羅家壩應該建立一個博物館，但是這里除了農田和荒草之外什么也沒有。這么重要的文化遺址只有一個石碑掩映在雜草之中，確實讓人感嘆不已。其實，離羅家壩不遠的普光氣田是中石油和中石化投資的最大的海相氣田，我們應該讓羅家壩遺址和普光氣田一樣，成為四川東部一顆熠熠生輝的明珠。

(五)廣安巴人石頭城

廣安市位于渠江流域下游，上個世紀90年代以后獨立出來成為一個地級市，轄二區三縣一市。廣安市各地的巴人遺址比較多，但顯得很散，各地都有，但沒有突出的遺址。這里的巴文化底蘊非常厚重，在民間還保留著竹枝舞、巴渝舞等巴文化遺存，有巴人水井遺址、神龍山巴人石頭城等遺址分布于廣安區、武勝縣等地，但是到目前還沒有發現大型的巴文化遺址。這里值得一提的是石頭城，它位于廣安市南郊，歷代為兵家必爭之地，地勢險峻，易守難攻，全用巨大的條石砌成，里面有軍事堡壘猊峰城，還有巴人進行祭祀、練兵、舞樂、議事的巴風樓和神壩等遺址。巴人在廣安整個地區活動的時間，我們已經無從知曉，但大約是在殷商至秦漢時期，漢朝以后巴人慢慢從這里遷徙，其蹤跡難尋，有幾種不同的說法，但一般學者認為是退守鄂西，經重慶到三峽再到今天的宜昌一帶定居下來，在鄂西高聳的山巒和幽深的峽谷中艱難生存。石頭城是板楯蠻重要的活動場所，但是在文化大革命中損毀嚴重，里面的很多材料被人搬走，以修建自己的住房或者豬圈等等，占地200多公頃的巴人古堡在落日的余暉里顯得寧靜安詳。[4]

二、渠江流域巴人活動遺址保護利用情況

渠江流域三市都在抓文化發展，引經濟繁榮，都在想辦法利用巴人遺址，進行科學合理的開發，各地方式不同，各有自己的對策，然而在以下幾個方面是相同的：

(一)巴文化保護意識在逐漸加強

三地市在經濟建設的同時，逐漸加強了巴文化遺址的保護意識，陸續公布了一批巴文化保護遺址，爭取了部分經費，對容易損毀的遺址進行保護，取得了一定的效果。其中，達州21世紀以來投入9850萬，廣安近幾年投入4500萬，巴中近幾年投入3420萬進行與巴文化有關的保護工作。三地還專門編寫了遺址保護方案，對重點巴文化遺址進行保護。尤其是巴中市近年來編制和實施了一批重大文物保護項目，申報了巴中南、西、北龕和水寧寺摩崖造像等重點文物保護單位14個項目的保護規劃，實施石窟排水工程和造像加固工程共7項，進行包括巴中歷史博物館在內的3個重大工程的建設工作，并準備以米倉古道申報非物質文化遺產，以多處的摩崖造像申報“中國石刻藝術之鄉”，成功申報“巴山背二哥之鄉”等4個省級民間藝術之鄉。三地市搞活經濟不以損壞文物為前提，城鎮化不以破壞文化遺產為代價，經濟大發展和新型城鎮化建設與文化遺產、文化景觀的保護并行不悖，共同發展。

(二)巴文化遺址開發工作穩步推進

進入21世紀后，川東各地大力推進巴文化遺址的開發工作，邀請相關文物考古部門進行發掘，如廣安在武勝縣進行了發掘工作，一大批文物出土，對巴人崖墓進行了考古工作，出土的文物以陶傭最為突出，制作技術非常高超，同時還發現了5處商代遺址、6處漢代遺址，20處魏晉南北朝遺址。達州市主要領導多次到國家和省文物管理與研究部門協商，請教開發事宜，共同研究發掘相關問題。

在巴文化遺址的開發利用方面，川東三市中達州的渠縣走在前面，很早就開始進行巴文化的保護與開發，取得了較好的效果，成立了縣級歷史文化博物館和漢闕博物館，打造了賨人谷，巴中打造石窟藝術，發揚巴人豪放包容的精神，探尋千年米倉古道，串聯巴文化遺產景觀，開設“巴人詠巴中”書畫展覽，加入巴人符號，進行產業打造。[5]

(三)巴文化宣傳工作明顯增強

在巴文化宣傳方面，各地下功夫，出奇招，推出自己的巴文化精品，通過廣播電視、著作文章、影視作品進行大力宣傳。達州市通過中央電視臺對城壩遺址、羅家壩遺址等著名巴文化景觀進行宣傳報道，《華西都市報》兩次報道達州的巴文化景觀，中央臺制作和播放的專題片對達州的巴文化景觀是一個良好的宣傳與推介。巴中市有紀念館和博物館共11個，有可移動文物近10萬件，不可移動文物近4000件，2012和2015年巴中市多次組織科研院校專家、學者調查米倉古道，尋覓巴文化的蹤跡，發現文物站點345處，探測了遠古巴人與關中一帶的聯系路線，既是文物考古活動，又是對巴文化的大力宣傳。在米倉古道的調查中，專家們發現許多遠古人類留下的棧道坑，也許在數千年前，漢水流域的巴人就是從這個古道來到四川東北部的，也有可能在商朝末年，我們的巴人就是從這條道路出川來到中原參加會戰的。通過考察活動，掌握了大量的相關信息，通過中央臺科教頻道播出，又起到了宣傳的作用，效果是非常明顯的。另外，巴中還專門組織力量，完成了《巴蜀門戶·中華脊梁》巴中文化宣傳片的拍攝工作，擴大了各個博物館、展覽館開放的時間和范圍。[6]廣安市出土了大量賨人文物，并組織相關部門、相關人員參觀達州巴文化、賨文化景觀，開展交流研討活動。

(四)巴文化研究工作得到加強

達州相關部門重視巴文化研究工作，宣漢縣成立了巴文化研究會，渠縣成立了漢闕文化研究會與宕渠文化研究中心，先后出版了《賨人與賨人文化》、《巴人文化初探》等專著，發表了許多學術論文，整理和出版了一批研究成果，成立了一批研究協會，共同進行巴文化研究工作。廣安市社科聯發布一批巴(賨)文化研究方面的科研項目，巴中市重點進行巴文化和紅色文化研究工作。

渠縣專門邀請全國著名的考古學家和文化學家齊聚城壩遺址，聽取他們的意見和建議，專家們的發言發表在《中國文物報》上，既有研究之功，又啟宣傳之效，影響是非常明顯的。位于達州的四川文理學院專門成立了巴文化研究院，聘請一批教授、博士開展巴文化研究工作，開設巴賨文化專題講座，深受學生的喜愛，撰寫了一批高質量的學術論文，取得了較好的成績。巴中近年來多次召開有關巴文化方面的學術會議，撰寫了一系列優秀論文，編輯出版了《巴中與巴文化》等專著，成功舉辦了巴文化歷史研究成果展，吸引400萬人民對巴文化的關注，也為巴中人民貢獻出巴文化研究成果和數百幅巴文化歷史圖片，舉辦了多次巴文化講座，在中小學開展了巴文化知識普及活動，讓年青一代更好地傳承巴文化，發揚和宏大巴文化精神。

三、渠江流域巴文化保護存在的主要問題

(一)保護意識還需加強

渠江流域一帶有很多巴文化景觀，但是在這三地市對巴文化遺產的保護意識還有待提高，很多人缺乏這個方面的意識，尤其是普通群眾，應該加強對他們的宣傳教育，形成他們保護遺產的自覺意識，不能夠因為自己的一點利益而破壞巴文化遺產。除了暴雨沖刷和洪水災害以外，有些人為了自己修建道路、房屋和取土采沙的方便，任意破壞遺址，如達州的城壩遺址附近就有這種現象發生；其實，不僅普通百姓，一些基層領導干部也應該加強認識，提高文化修養，強化責任心，不能因為修建道路等行為而破壞文化遺址。

(二)考古發掘工作力度不夠

三地市面臨同樣的問題，就是考古工作跟不上，很多遺址發掘面積不夠，有些地方甚至影響我們對巴文化性質和類型的判斷，應該得到加強。巴中由于缺乏相關考古人才，一些遺址至今沒有像樣的發掘，對擂鼓寨遺址的考證工作沒有順利開展；達州的城壩遺址進行考古發掘的面積很小，還不到總面積的1%，羅家壩遺址缺乏全面的勘探，且缺乏應有的保護措施；廣安的巴文化遺址考古面積也不大，沒有進行深入的發掘工作，沒有取得實質性的進展。[7]

(三)經費投入不到位

川東各地在遺址的保護、利用方面投入的經費不夠，沒有起到有效保護的作用。主要原因，一是巴文化遺址歷經多年風雨，損毀、侵蝕嚴重，尤其是近年來自然災害頻繁，遺址容易遭受泥石流、洪水災害的破壞。二是巴文化遺址散落于川東各地，分布面積大，保護起來需要的經費比較多。三是巴文化遺址保護涉及土地環境保護、拆遷、征地、基礎設施建設等一系列問題。四是文化遺址一般處在縣鄉轄區，地方財政經費不寬裕，基金缺口較大。

(四)開發利用效果較差

川東三市在巴文化遺址的開發利用方面，速度慢、效果差，沒有產生良好的社會效益和經濟效益。從目前情況來看，數十處巴文化遺址，只有賨人谷打造得較好，而其它遺址的開發利用步伐都比較緩慢。究其原因，有下面幾個：一是考古發掘深度不夠，定性不準，難以開發；二是遺址的地下資源豐富，地上建筑較少，可供開發的資源太少，難以利用；三是遺址之上，除了賨人谷有個賨人文化陳列館以外，其它遺址區域都沒有這樣的設施，起不到宣傳的作用，留不住客人，不利于遺址的開發利用。

四、渠江流域巴文化遺址保護開發的意見與建議

(一)廣泛開展對巴賨文化的研究

川東地區為巴人活動的中心區域，巴賨民族曾經在這里生活了數千年，但是我們對巴賨文化的研究完全趕不上對蜀文化、楚文化的研究，很多方面還是空白，因此要擴大對巴文化的宣傳，保護和開發巴文化遺址，應該進行巴文化理論研究，要廓清巴文化的一團迷霧，研究巴人的活動情況，主要是弄清楚以下幾個問題：一是巴人的族屬關系，比如有些巴人以虎為圖騰，有崇虎之俗；有些巴人卻喜好殺虎，他們的來源關系如何，又是如何分化的？巴人是什么時候、從哪個地方登陸并占領了賨人的地盤并融合了賨人的，他們的主要特征是什么？二是巴人進入川東的時間層次，以及他們的行進路線，是溯渠江、嘉陵江而上還是沿渠江、嘉陵江而退，時間大概是什么時候？三是巴人的文化特征以及與其它民族的聯系和區別，在川東活動的時間和區域，等等。各地要充分利用自己的各種研究會，主要是各種學會和協會，開展科學研究，搞清楚巴人的來龍去脈。要重視巴文化宣傳工作，通過各種形式進行廣泛宣傳，尤其是要重視通過影視技術進行大力宣傳，發動科研機構、大專院校進行巴文化研究，發布科研課題，組織成果研討，開展學術交流，努力營造巴文化研究的濃厚氛圍。

(二)基礎設施建設必須跟上

川東各地在巴文化遺址周邊的基礎建設方面，最近幾年沒有大的進展，一般說來表現在以下幾個方面：一是交通條件較差，道路狀況沒有得到充分的改善，如巴中的擂鼓寨遺址、達州的城壩遺址、羅家壩遺址等景觀附近，交通條件差，有的甚至無法順利到達；二是缺乏應有的地面建筑，沒有配套設施，沒有適量的場館建設，沒有文物可以參觀，留不住參觀者；三是缺乏指示牌、路牌、解釋性的牌子，無法對參觀者進行合理的提示與指引。

(三)重視考古發掘工作

要進行科學研究，必須有考古材料作為支撐，考古發掘的重要性是非常明顯的。前面已經說過，在考古發掘方面，三市都有待提高，需要加以重視。對已經發掘的文物要及時予以整理，對沒有進行深度發掘的，要組織力量，進行發掘；對那些尚未進行發掘的，要制定科學的發掘規劃，分期進行。發掘工作結束以后，要盡快發布考古發掘報告，以供研究者參考。川東幾個著名的巴文化遺址，至今還沒有公開發表或者出版發掘報告。文物挖掘出土以后，難免會遭到損壞，應該及時進行修補。城壩等遺址還有一些發掘出來的文物存放在當地農民家中，應該盡早清理；各個遺址發掘完畢以后，大型的像城壩、羅家壩遺址可以申報國家遺址公園，進行科學開發保護。

(四)地方財政大力支持，完善各種保障措施

首先，是完善地方交通設施，解決行路難的問題。川東三市多丘陵，很多巴文化遺址都在鄉間，交通不便，應該像川西各地一樣村村通水泥路，可以大大緩解交通壓力。其次，是要對遺址進行保障，要建立保護標志、劃定保護范圍，落實專人進行保護，尤其是要加強對文物的保護，不管是秦磚還是漢瓦，都進行記錄，建立科學的文物檔案，嚴防文物的遺失和損毀。第三，編制遺址保護開發規劃，在資金、技術方面爭取國家相關部門支持。在保護經費方面只靠縣一級的財政支出是遠遠不夠的，應該得到省部級相關單位的支持；在規劃的制定中，必須注意科學合理，反對過度開發，且要具有前瞻性，從長遠目標考慮，既不能目光短淺，又不能竭澤而漁。

五、結語

川東大巴山脈的達州、巴中、廣安三市歷史人文資源豐富，自古就是巴人活動的中心區域，巴賨民族在這里繁衍生息了數千年，他們彎弓搭箭，英勇善戰，能歌善舞，創造了燦爛的文化，給我們留下了不屈不撓的民族精神等財富，書寫了壯麗的民族詩篇，激勵著我們奮勇前進。但是，我們對巴文化的研究明顯沒有對蜀文化的研究那么深刻，那么出彩。蜀文化有三星堆，有金沙遺址，巴文化有相應的羅家壩，有城壩遺址。我們對羅家壩、城壩遺址的考古發掘工作沒有徹底進行，還有很多文物沒有加以考察研究。因此，制定科學合理的發掘規劃、保護方案，顯得尤其重要；其次，巴文化遺址的開發保護，必須要一定的經費作為支撐，相關部門應該加大投入，合理利用，創造文化效益；為了開發與保護巴賨文化遺址，各地應該大力培養人才，主要是研究方面的人才和保護方面的人才。另外，巴人創造了豐富燦爛的文化，留下了很多珍貴遺產，我們要很好地進行宣傳和傳承，尤其是要在青少年中進行教育宣講，讓全民了解巴文化，繼承巴文化，發展巴文化。

參考文獻：

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