儒家文化在高校思想政治教育中的現代價值

劉世通，許蘭杰

（1.中國礦業大學，江蘇 徐州 221116；2.遼東學院，遼寧 丹東 118000）

高校思想政治教育對于大學生學習、生活以及思想引領具有重要的指導作用，且實踐證實，要想將中國特色的高校思想政治教育彰顯，就必須依靠深厚的、有底蘊的優秀中華傳統文化。只有博大精深的傳統文化的滲透，高校思想政治教育的形式以及內容才能不斷得以前進和豐富，從而真正實現高校思想政治教育的價值與目的，發揮其對于大學生思想教育的思想指導和價值引領。那么，如何實現儒家文化在高校思想政治教育的現代價值，已經成為目前重要研究課題之一。

一、儒家文化現狀

當前中國的時代，是一個民族復興的時代。民族復興并不只是戰爭的勝利，也不只是中國在國際政治中的地位，更不只是一個國家的經濟實力。一個民族的復興，一個國家的復興，注定是獨特的，重要的，具有影響力的。一個國家的建立，民族的復興，一定要有喲個全國一致的共同思想。如果國家的思想不能一致，那國家的政治社會，必不能健全的發展和進步。所謂中國傳統思想，就是堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子相傳的道統，而孔孟學說是這個傳統思想的精髓[1]。孔孟學說不僅僅是中華文化的精髓，而且也是現代三民主義之中心思想，更是與歷代政治的興衰治亂息息相關，也就是說民族的興旺與發展與儒家思想息息相關。

一直以來，文化危機是我國的主要危機。過去罷黜百家，獨尊儒術，而后卻有打倒孔家店。眾所周知的鴉片戰爭一直以來被視為我國近代史的恥辱，然而更早的恥辱卻是學術文化上的。雖然儒家思想在新文化運動時期遭到了眾多青年的反對，然而在五四運動以前儒家思想就已經開始腐蝕，使得孔孟真精神逐漸喪失。可以說在中國文化上儒家思想的新生命、自主權逐漸喪失了，進而引發了民族危機。洋務運動時期，儒學開始被曾國藩等人實行與倡導，可以說該時期儒家思想進行了回光返照和最后掙扎。時代在進步，思想也要進步，當舊的思想不能被新的時代所接納，要么改變，要么被拋棄。由此可見，儒家思想在五四新文化運動時代也迎來了巨大轉機和新發展。從表層來看，新文化運動是以推翻儒家思想、打倒孔家店為主的運動，然而卻在一定程度上發展了儒家思想。新文化運動的內涵是破壞和掃除儒家思想的僵化部分和束縛個性的部分，并未將孔孟真精神打倒，而是將封建保守的外殼打碎，對孔孟程朱的真精神與真面目予以揭示和顯露。比如推崇自由主義的胡適先生,他打倒孔家店的目的有兩個，一個是解除傳統的道德的束縛；另一個是提倡一切非儒家的思想。表面上是要廢棄孔孟思想，實則在發展。將舊道德推翻的目的是為儒家新道德建設做準備。對諸子哲學予以倡導，實現孔孟學說與諸子哲學的相互促進，以此來將新的儒家哲學形成，這是儒家思想得到發展的一個動力。西洋文化的輸入，進而進一步推動了儒家思想的發展。西洋文化的輸入從表面上看是將儒家思想推翻和替代，其實西洋文化大多都是科學技術。儒家文化為體，西洋文化為用，假如民族精神與儒家思想不是中華民族發展的主體，而是華化西洋文化或者是去儒化文化，就會導致我國文化的自主權喪失，而被殖民地文化侵占。要想發展儒家文化，并非要排斥西洋文化，而是要將西洋文化徹底把握，使其能夠為我所用。

綜上所述，儒家思想并未倡導解放道德傳統，只有輸入與把握西洋文化，才能推進儒家文化的發展。孔孟二圣之學術思想更是中華文化的根本，在五四運動之后，一般文人學子多汲取西方文化之糟粕，而舍棄我立國的大道，所以弘揚孔孟文化，復興中國傳統文化迫在眉睫。

二、儒家文化對于高校思想政治教育目標實現的價值

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。（《大學》）對于當代大學生的要求，排在第一位的就是要具備健全的人格，積極向上的思想態度，懂得為人的道理。因此高校教育應重視人的教育，培育人的德行。儒家文化至始至終重視人自身的教化與發展，將人文主教育擺在第一位，具有豐富的思想教育內涵，與我們當代高校的思想政治教育目標吻合[2]。

在高校思想政治教育中儒家文化的運用有利于加強大學生的個人修養，幫助大學生樹立社會主義榮辱觀，對于實現中華民族偉大復興的中國夢具有著重要的影響。儒家思想中強調“慎獨”和“自省”的道德修養方法。《中庸》中有：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”，意思是說即便是一個人也必須對自身嚴格要求，不能做壞事。“自省”指自己經常內心反省自己的言行，去惡存善。一個人要想形成良好的品德，就必須不斷自省內心，在認同一種思想道德的同時，也將道德認識升華到實踐。在目前的思想政治教育中，正應當注重強調這種“慎獨”、“自省”的道德素養建設，培養大學生的自我約束自我成長的意識與行為，積極引導他們明辨是非，形成正確的自我評價與發展目標，培養他們成為愛國、敬業、誠實、友善的社會主義接班人[3]。

同時，儒家文化在高校思想政治教育中的運用也有利于大學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。一個民族要想立于世界眾多民族之中，需要具有共同的民族信念和民族文化，需要具有強大的民族認同感和凝聚力。儒家文化作為中華民族幾年前倆首屈一指的優秀傳統文化，是所有炎黃子孫在一種共同環境中生活、創造出來的精神財富，也是中華民族休戚與共、繁衍生息的精神動力與內在凝聚力，富含華夏民族千百年來沉淀的優秀的人生觀、世界觀和價值觀，是社會前進和個人發展的巨大動力，是我們進行大學生思想政治教育的豐富的文化資源。將優秀的儒家文化與思想政治教育相結合，以儒家文化和民族精神為主要內容，以了解和感悟為主要方式，深入開展基本國情教育，積極引導大學生認識社會發展規律，認識中國民族的未來發展，認識個人的社會責任，從而幫助當代大學生樹立起正確的人生觀、世界觀和價值觀。

三、儒家文化對于思想政治教育教學理念的價值

教學方法作為教育中的根本問題，對于高校思想政治教育實效性的發揮具有重要影響。而儒家文化中，其施教方法和原則至今對于我們來說仍然具有重大的意義，當今思想政治教育教學具有強烈的指導意義。

儒家文化中的教學理念強調以人為本，重視學生的主體地位。可見認得價值在儒家倫理思想中得到了認可，并且還對人格尊嚴予以強調。“天地之行人為貴”是孔子指出的，也就是說人的生命力在天地之間是最寶貴的，同時最有價值的也是人。除此之外孔子還指出，人人都有良知與內在價值，且這些都是人生來具有的，而人的道德意識是主要內容。‘所欲有甚于死者’與‘所欲有甚于生者’是孟子提出的，意思是說喪尸人格是我所厭惡，人格尊嚴是我所要求，它們比死亡更厲害，比生命寶貴。這兩句話充分體現了注重人格尊嚴和肯定人的價值。當代高校思想政治教育者首先要完善個人道德修養，努力挖掘和肯定自身價值，還要信任和尊重學生，以豐富的情感、平等和友愛的教語來啟發、教育和感染學生，讓學生成為自我教育的主體，并非受教育者，也只有將學生的主體作用充分發揮，才能使他們逐漸接受并內化外在社會規范，進而將道德能動性自覺的形成，將道德知識向道德行動過渡，將良好的道德品質形成。

四、思想政治教育中儒家文化的應用

思想政治教育中傳統文化價值的實現問題。在高校思想政治教學中傳統文化的潛在價值較高，但是必須在將合理機制具備的情況下，才能將價值作用發揮和實現。因此我們要想實現該目標，就必須加強多方面和多層面的配合與協調，將良好的社會環境創建和營造，對傳統文化加強引導的同時，也重視傳統文化教育的組織建設和制度建設。我們現在要做的就是大力發展傳統文化在高校大學生中的應用，把我們丟失的真正的好東西給撿回來。至于怎么發展，上文說到作為一個民族文化的復興，有三種方式，即形成哲學、宗教、藝術于一體與理學、禮教、詩教為一體的和諧體。社會主義道德建設服務必須以文化精髓的共識為前提，因此我們可將以下做法嘗試：也就是以電視臺等新聞媒介將傳統文化專題片等播放介紹，并對學生加強鼓勵，使其能夠積極觀看，并將其納入考核的范疇。除此之外在選拔人才的時候用人單位除了對計算機與外語專業水準進行考核之外，還要對歷史人文知識進行適當的考察，以此來凸顯傳統文化的重要性，并引起全民的關注和重視。我們可以通過選修課和必須課相結合。對于傳統文化的教育，學校應該多開設一些講座、選修課還有必修課。通過軟硬兩方面共同作用，將學生的學習傳統文化的積極性與意識提升上去。利用天時、地利、人和，通過地方性色彩，將傳統文化接地氣的傳輸當地的學生。建設一支專業化的教師對隊伍，專門從事對學生的傳統文化教育。

我們現在的大學教育，可以說很不重視傳統文化的教育，偏重于科學文化素養的提高。例如，很多學校都是偏重工科，文科類的學院占很少一部分，而且也十分不受重視。這種現象很不好，因為我們光注重科學技術，忽略傳統文化，勢必對我們的價值觀，世界觀造成不好的后果。也可以擴大為只注重物質文明建設，而不注重精神文明建設。物質文明與精神文明就像人的兩條腿，單獨的發展哪一條都不行，單獨發展物質文明更可怕。為什么現在好多高校的校風、學風不如以前私塾時期的教育，那是因為那些私塾時期的教學一開始就是教《四書五經》，而發展到后來就變成了儒學。在幫助大學生疏導消極情緒、陶冶高尚情操、繼承和發揚傳統文化、活躍課余生活、傳遞文化知識方面校園文化具有與潛移默化功能和內在的教育導向作用，并且具有不可替代性，對學生精神境界、價值觀、世界觀的形成有著直接影響作用，同時還有助于教育環境的構成和學校氛圍的營造，可以說儒學對大學生的成長意義重大，同時也是理想信念教育的陣地。因此作為學校來說，必須將校園文化的育人功能充分發揮，將濃厚的文化氛圍構筑，對各種歪風邪氣堅決抵制，將良好的校園環境努力營造。關于建設校園環境的內容較多，具體包括了以下幾種：一是校風，是學校的教育習慣、風氣和原則，占用主導地位，也就是學校的“社會氣氛”，并且優良濃厚文化氣息能夠約束不良習氣和行為，陶冶高尚的品質，激勵人向上，同時還能在大學生中傳播傳統文化。反之不良的校風悔助長歪風邪氣，腐蝕人的靈魂，消磨人的意志。由此可見，將優良的校風努力建設意義重大。二是學風。也就是學習的風格與態度，這是人才培養的關鍵，更是人才成功的關鍵。建設優良的學風不僅有助于學生抵達成功彼岸、揚帆遠航，還能實現傳統文化的繼承與傳承。反之不良的學風則會使人空留遺憾和半途而廢。由此可見，加強學風建設同樣意義重大，必須將勇攀高峰、刻苦鉆研、誠信、創新、求實、勤奮、團結的深厚學風大力提倡。三是師德。以教育制度的需要為依據進行教學中各種關系的調節是每個社會都要經歷的，因此針對教師也必須將一整套行為準則和道德品質提出，以此來對教師的行為予以規范。這也對師德的重要性從一定層面反映。在學校教育者隊伍中教師與學生的交流接觸機會最多，并且對于學生而言，教師既是導師和楷模，同時也是學習和生活的長者，因此教師必須身體力行，對自我嚴格要求，做到率先垂范，成為學生的表率。除此之外，教師還要具備從嚴治教和誨人不倦的工作態度，正確的政治觀念，較高的傳統文化素養，人師表的高尚道德風范，嚴謹的治學精神等，這樣才能對學生產生正面積極的影響。四是物質文化設施。在高校教學中休閑娛樂場所、文化設施、校園景觀建筑等都人文氣息豐富，不僅能凈化學生心靈，還能陶冶學生性情，因此，必須將必要的活動經費與場所提供，并將將活潑、高雅、健康、生動的校園文化活動開展，集趣味性、知識性和思想性為一體，除此之外還要有效控制和管理學生自發組織的校園活動。

儒學是合詩教、禮教、理學三者為一體的學養，從藝術的陶養中去求具體美化的道德，從宗教的精誠信仰中去充實道德實踐的勇氣與力量，在哲學的探討中為道德行為奠定理論基礎。中國不能沒有儒家文化，高校也不能沒有儒家傳統文化，我們應該重視儒家文化。學習和借鑒儒家傳統文化是進行社會主義現代化建設的需要，高校在新時期開展大學生思想政治工作，要重視發掘儒家文化的資源，重新審視儒家優秀文化對高校思想政治工作的價值，充分發揮其在思想政治教育中的重要作用。到那時，無論是軍人，還是醫生、政治家、學生都能具備“儒將”、“儒醫”、“儒臣”、“儒者”之風，則國可稱之為國，人可稱之為人。繼而，中國夢的偉大實現指日可待，中華民族的偉大復興指日可待。

參考文獻：