新時代高等學校教師道德修養研究

龍治剛

（商洛學院，陜西商洛 726000）

高校教師的道德是指在高等教育職業活動范圍內，調節教師與他人、教師與集體相互關系的行為準則和規范的總和，它屬于社會職業道德的范疇。道德內容的先進性是師德的主要特征之一，也是師德修養的最基本的要求；與時俱進則是保持師德先進性的基本路徑[1]。高校教師的道德修養主要是指高校教師按照一定的道德原則和規范而進行的自我反省、自我剖析、自我改造，以達到自我完善的過程，高校教師道德的先進性也必然通過與時俱進的道德修養體現出來。中國特色社會主義已經進入了新時代，這是對我國社會發展的最新定位。這一新的定位，對高校教師的道德修養提出了新的要求和標準，要求高校教師擔負建設社會主義現代化強國和實現中華民族偉大復興的道德責任，根據新時代的要求不斷加強自身的道德修養。

一、高校教師道德修養的基本原則

高校教師的道德修養在一定的道德原則指導下進行。這些道德原則作為思想觀念形態，總是要隨著社會實踐的發展而與時俱進。在新的歷史時期高校教師的道德修養大體上應遵循以下基本原則。

（一）中華民族的“共同理想”“共同夢想”的崇高原則

中國特色社會主義是整個中華民族的共同理想，實現中華民族偉大復興是中國人民的共同夢想。習總書記在十九大報告中講到加強思想道德建設時指出要“廣泛開展理想信念教育，深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育”[2]34。其中的“中國特色社會主義和中國夢”即指中華民族的共同理想和共同夢想；深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育的目的，在于提振廣大黨員、干部和人民群眾堅守共同理想、實現共同夢想的信心和熱情。共同理想和共同夢想是1840年以來團結全體中華兒女不懈奮斗的最大公約數，是中華民族共同體中每個個體應該遵循的崇高原則，同樣也是高校教師應當遵循的首要的行為規范。以共同理想和共同夢想為高校教師道德修養的首要原則，不僅是社會理想從共性到個性邏輯演繹的結果，也是集體主義道德原則和我國教育方針在新時代的集中體現。

首先，以共同理想和共同夢想為高校教師道德修養的首要原則，是集體主義道德原則在新時代的集中體現。我國社會道德建設的基本原則是集體主義，中華優秀傳統文化世代傳承的精神基因和科學社會主義是集體主義道德原則的歷史淵源與理論基礎。民族、國家無疑是每個公民置身于其中的最大的“集體”。高校教師作為中華民族的一員，在更接近中華民族偉大復興的時代，其言行理應服從集體主義原則，以民族和國家利益為重，堅持以共同理想和共同夢想作為自身修養的首要原則。

其次，以共同理想和共同夢想作為高校教師道德修養的首要原則，是我國教育方針在新時代的集中體現。習總書記在十九大報告中指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，發展素質教育，推進教育公平，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”[2]36。高等教育處于學校教育體系的高級階段，是培養社會主義事業建設者和接班人的最后的學校教育環節，在我國學校教育體系中占有極端重要的地位。如果高校教師缺乏中國特色社會主義的理想信念，那么培養的學生就不可能成為社會主義事業的建設者和接班人。缺乏中國特色社會主義理想信念的教師，不可能培養出兼備社會主義核心價值觀的學生。據此，我國的教育方針要求高校教師具有中國特色社會主義的共同理想和實現中華民族偉大復興的共同夢想，這是新時代高校教師道德修養的基本要求和首要原則。

（二）培養新時代有理想、有本領、有擔當的青年一代的育人原則

教書育人是高校教師的基本職責。在“新時代”的歷史定位下，教書育人面臨新的要求和任務。習總書記在十九大報告中指出：“青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。”“中華民族偉大復興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變為現實”，并號召“廣大青年要堅定理想信念，志存高遠，腳踏實地，勇做時代的弄潮兒，在實現中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章。”[2]55習總書記對青年一代的殷切厚望為新時代高等教育賦予了新的內涵，提出了新的要求，為高校教師的教書育人工作指明了努力方向。在新的歷史時期，經濟全球化、文化多元化和信息網絡化的社會特征越來越顯著，我國社會結構和利益格局的深刻變化，引起了人們思想觀念的獨立性、差異性和多變性的變化，使高等學校思想道德建設面臨著新的問題和挑戰。市場經濟追求利潤和效益的商業原則，助長了拜金主義、享樂主義和極端個人主義等不良社會風氣。信息傳播的自由性、交互性、開放性，為一些非馬克思主義和反馬克思主義思潮的傳播提供了條件，一些腐朽的思想文化和生活方式對高校師生的思想和行為方式產生了一定的負面影響。高等學校不同程度上存在著理想信念迷茫、價值觀念扭曲、社會責任感缺乏等不良傾向。面對這一新的挑戰，高校教師教書育人的首要任務就是堅持用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝青年學子，教育引導他們踐行社會主義核心價值觀，忠于祖國，忠于人民，立鴻鵠志，做奮斗者，以社會主義建設者和接班人的使命擔當，在為實現中華民族偉大復興的不懈奮斗中書寫人生華章。

高校教師在貫徹教書育人原則中要正確認識和處理教書和育人的關系。教書的根本目的在于育人，教會學生做人是關鍵。古語說：“經師易得，人師難求。”經師只傳授學問，而人師既教學問又育人。如果心系學生的全面發展和祖國的建設和未來，就會自覺地擔負起教書育人的重任，堅持教書和育人相統一的原則。在教書的同時，深入了解學生的內心世界，積極探索教書育人的規律，做學生健康成長的指導者和引路人。反之，如果只傳授知識，不教學生如何做人，如何成為一位道德高尚的人，就違背了高校教師的道德原則。因而高校教師教書育人的自覺性如何，是衡量其道德覺悟的一條重要標準。

（三）以身立教、為人師表的原則

為人師表是教師最基本的道德素質，也是教師履行自己崇高的社會職責的根本要求。這一道德原則要求教師應以德立身，以身立教，言行一致，身體力行，重言教更重身教。在經濟全球化、文化多元化的新的歷史時期，西方腐朽思想文化對我國的滲透和影響在不斷加劇，市場經濟追求利潤最大化的商業原則，客觀上容易助長“一切向錢看”“一切向利看”的社會風氣，在社會思想道德領域見利忘義、損人利己等道德失范現象時有發生，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長。高校教師面對新的挑戰，要進一步增強道德修養的自覺性，通過努力塑造自己美好的道德形象來影響和教育學生，真正做到學為人師，行為世范。高校教師不僅要以高尚的人格感染學生，以真理的力量引導學生，而且要以博大的胸懷愛護學生，建立良好的師生關系，使學生“親其師而信其道”，從而形成師生間愛的對流，架起互相溝通和信賴的橋梁，實現最佳的育人效果。

（四）團結互助、協同施教的原則

這是調節高校教師之間，高校教師同高校其他教育工作者之間關系的道德原則。這一原則是高校教師集體道德面貌的體現。在利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的當今時代，包括團隊協作精神的高校教師的集體道德修養正面臨新的考驗。在新形勢下，高校教師的團隊協作尤為重要。任何教育成果既凝結著教育者個人的心血，又是教育者集體智慧的結晶。教育活動具有一致性特征，教育工作者協同一致，才能產生良好的教育效果。教師團結互助，互尊互勉，群體道德面貌良好，本身就是對學生的一種有益的教育因素。如果教師之間離心離德，文人相輕，相互排斥，不僅會產生內耗，影響教師工作積極性，而且會對學生的思想品德產生消極影響，從而影響整體教育效果。

二、高校教師道德修養的特點

高校教師的道德修養既具有其他社會道德修養共同的一面，又由于職業地位和所遵循的職業道德原則的特殊性，因而具有不同于其他社會成員道德修養的特點。

（一）高要求性

教師職業的特殊性決定了對教師的職業要求高于其他從業者的道德要求[3]，而高校教師的道德修養要求則又高于教師整體中的其他群體，這是由高校教師職業勞動的特殊功能所決定的。高等教育具有高層次性的特征，它在整個教育系統中居主導地位，推動著各門科學的發展，并影響著社會意識形態的各個方面，是民族文化水準的象征。社會主義高等學校是培養高層次專門人才的基地，在社會主義精神文明建設特別是思想道德建設中具有不可替代的重要作用。高等教育的特殊地位和培養目標的高層次性，不僅要求教師具有高層次的文化知識，而且要求具有高品位的思想道德。教師只要自身品德高尚，不用自我標榜，也會受到學生敬重，對學生的教育才具有力量。在學生中缺乏道德威信的教師是難以完成教育教學任務的。

（二）高自覺性

道德不同于法律，不帶有強制性，本身具有自覺性的特征。道德修養實質上是自我教育、自我改造、自我完善。有無高度自覺性是道德修養成敗的關鍵。在高等學校，學生是教育對象，往往處于嚴格的管理和監督之下，而教師則處于教育者的地位，外在的監督管理相對比較薄弱，其道德修養除了外在環境的影響和組織的培養教育外，主要靠高度的自覺性。加之高校教師職業活動在很多情況下是獨立進行的，因而對自覺性的要求更高。高校教師作為人類靈魂的工程師，在每一個教育環節中都可能對學生思想產生深遠的影響，因而要求高校教師必須在整個教育活動中，積極塑造自身的職業道德良心，強化自身的職業道德責任和義務，有效提升自身的職業道德行為的選擇力和控制力，以高度的自覺性慎重地選擇自己的一言一行，不斷提高自身道德素質。

（三）艱巨性

高校教師的勞動是掌握文化的人同正在掌握文化的人之間的互動過程。他們的教育對象，不僅已經受到某些道德觀念的熏陶，而且繼續受到現實道德環境的影響，高校教師在以德施教過程中，既要以正確的觀念影響學生，又要糾正學生已經受到的和正在受到的其他外在因素的不利影響，這就使自身的道德修養的任務更加艱巨。在多面的人際關系中，高校教師既影響他人和社會，同時也受到他人和社會的影響。古人云：“從善如登”。自我道德修養不僅有外在的種種干擾，而且有內在的重重阻力。要達到崇高的道德境界不僅要創造條件，戰勝外界的種種困難，而且要排除和克服內心的惰性干擾和意志衰退，這需要拿出極大的決心和毅力，需要有堅忍不拔的意志，特別是在改革開放和發展社會主義市場經濟的新形勢下，西方資本主義腐朽的道德觀念的侵蝕和市場經濟的負面影響，給高校師生的思想道德帶來了很大沖擊，使高校的道德建設面臨著更加復雜的情況，使作為教育者的高校教師自身的道德修養猶如逆水行舟，更加艱巨。

（四）長期性

長期性是教育活動的顯著特點。古人云：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”人的發展成長，無論是知識技能的掌握，還是道德品質的培養，都需要一個長期的過程，經過多次反復。高校教師職業勞動的長期性特征決定了其職業道德修養的長期性。育人是一個長期的、終身的過程，相應地作為育人基礎的自育、自我修養也必然是一個長期的過程，不可能一朝一夕、一蹴而就。而且，隨著社會發展日新月異，道德觀念也在不斷發生變化，高校教師在道德修養中還要不斷解決一些新問題，在思想道德方面不斷有所進步。

三、高校教師道德修養的方法和途徑

根據社會對高校教師職業勞動的要求和寄予的厚望以及高校教師道德修養的高要求性、高自覺性、艱巨性等特點，高校教師要懷著強烈的責任心和使命感，不斷加強道德修養，提高道德素質。其基本的方法和途徑大體上有以下幾個方面。

（一）加強學習，提高道德認識

道德認識是指道德主體對于客觀存在的道德關系以及處理這些關系的道德原則和規范的認識。它是個體品德形成的基礎，是社會的道德原則轉化為個人內在品質的前提。個人的道德信念、情感、意志以及行為都是以道德認識為靈魂的。高校教師的職業道德原則和道德修養的高要求決定了道德認識的高層次性。如果缺乏深刻的道德認識，其道德修養就會失去正確的導向，就會缺乏自覺性。提高道德認識的重要途徑就是加強和深化理論學習，“必須使對馬克思列寧主義的理論和方法的學習，同思想意識的修養和鍛煉，這兩者密切地聯系起來，絕不應該使兩者分割開來”[4]。通過理論學習，由不知到知，由知之不深到深，才能提高明辨是非的能力，從思想上明確應該如何不該如何。道德認識越深刻正確，道德信念便越堅定，高尚的道德行為才有可能。高校教師首先必須努力學習和掌握馬克思主義基本理論和方法，學習和掌握馬克思主義倫理學的基本原理、共產主義道德的基本原則和規范、社會主義道德建設的基本要求以及高等教育職業道德的原則和規范，同時應學習繼承中華民族優秀的道德遺產，吸收和借鑒世界各個民族優秀的道德傳統。特別是在當前的新形勢下，思想上的多元化趨勢增強，各種道德觀念相互沖撞，魚龍混雜，這就對高校教師的道德修養提出了更高的要求。高校教師還應該向其他教師學習，取長補短，從而共同獲得道德境界的提升。如果不加強學習，不增強道德鑒別力，道德認識模糊，就會人云亦云，隨波逐流，甚至良莠不辨，美丑不分，提高道德修養便會流為空話。

（二）自我磨煉，堅定道德意志

道德意志是指人的品德心理結構中所具有的克服困難和障礙、做出抉擇、付諸行動的內在力量和堅持精神。它是個人道德活動的內在動力，是一定的道德認識轉化為道德實踐的關鍵因素。它使道德主體依據一定的道德認識和信念，果斷地確定自己行為的方向和方式，并抑制和排除來自內外的障礙和干擾，不斷調節與控制自己的行為。在道德認識、信念相同的條件下，道德意志強弱對于道德實踐具有決定作用。道德意志堅強的人，可以用理智戰勝消極的私欲，抵御各種誘惑，堅持將自己的道德認識付諸實現。誠如中國古語講的“勝人者力，勝己者強”。古希臘哲學家德謨克利特曾說過：“和自己的心進行斗爭是難堪的，但這種勝利則標志著這是深思熟慮的人”。“即使當你獨自一個人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥”[5]。道德意志薄弱的人，盡管在道德認識上可能是正確的，但往往經受不住腐蝕和誘惑，喪失原則和氣節，毀壞自己的品德和情操。高校教師道德修養的高要求性、高自覺性、艱巨性和長期性等特點，對高校教師的道德意志的要求更高，要求高校教師在實踐中自覺地磨礪和鍛煉自己的意志。特別是在當前現實生活中，一些領域道德失范，腐敗現象在一些地方蔓延，加之由于行業分配不公，個人收入差距拉大，這種新情況更需要高校教師磨煉自己的道德意志，做到自重、自省、自警、自勵，加強理性反思，不為權力所動，不為金錢所惑，堅持以高尚的審美情趣陶冶自己的心靈。要努力達到“慎獨”的境界，在獨自活動、無人監督的情況下，仍能堅持按照自己的道德認識和信念辦事，不做不道德的事。越是處于隱蔽，越要注意約束自己，做到言行一致，表里如一。磨煉道德意志要從細微處著手，從恒字著力，不因善小而不為，不因惡小而為之。凡是認準了的，要堅定不移，始終不渝，付諸行動。

（三）見賢思齊，強化反身教育

以人為鏡是提高道德修養的一個重要方法和途徑。人始終處于社會關系之中。道德本身是一種社會現象。個人的道德修養盡管是一種自我教育、自我完善，但絕不是與世隔絕、完全封閉的心理活動。任何個人的心理活動是一刻也不能脫離社會的，不能不受到各種社會因素的影響。個人要提高道德修養，必須善于從他人和社會中汲取豐富的道德營養，學習他人的優秀道德品質。高校教師在道德修養中應當注重以人為鏡、見賢思齊。正如馬克思所說的，“教育者本人一定是受教育的”[6]。教育者要先受教育。一是努力學習和仿效名家偉人和先進模范人物的優秀道德品質；二是善于在同事之間從師學習，在教師群體中吸取營養；三是要虛心向自己的學生學習，在師生互學、教學相長中，加強道德修養。特別應當指出，作為高校教師教育對象的大學生，朝氣蓬勃，接受新事物、新觀念快，富有批判精神，是整個社會力量中最有生氣、最積極進取的群體。因此，高校教師在道德修養中不能忽視向自己的學生學習，要注意發現學生思想中的閃光點，從中受到啟發，以彌補自身的不足。這是高校教師道德修養不可或缺的一個重要途徑。

（四）身體力行，勤于社會實踐

馬克思主義倫理學認為，道德具有強烈的實踐性，不僅來自于實踐，而且要行之于實踐。道德修養之所以能夠提高人們的道德品質，最根本的問題是要在改造客觀世界的斗爭中改造自己的主觀世界。因此，投身社會實踐，把道德認識、道德原則與社會實踐相結合，是提高道德修養的最根本的方法。舊的道德說教的最大弊端就是同社會實踐相脫離，把道德修養說成是與實踐完全相脫節的“修身”“養性”“閉門思過”。道德修養固然有向內用力、內心養成的一面，但這只是道德修養的一個環節，而且絕不能離開社會實踐。脫離社會實踐的空洞抽象的形式主義的修養，是達不到自我教育、自我完善的目的的。任何一個人，只有在實踐中，在對別人、對集體的各種關系中，才能認識到自己的哪些行為是道德的，哪些行為是不道德的。同樣，要克服自己的不道德的思想和行為，培養高尚的道德品質，也只有在社會實踐中才能完成。即使有了正確的道德認識，而不去實踐，道德修養便會停留在空洞的說教上。人的道德的行為或不道德的行為，只有在人和人相處的道德關系中才能表現出來，如果脫離現實的實踐，脫離人和人的關系，就不會有道德修養。因此，高校教師的道德修養必須堅持實踐第一的原則，身體力行，拳拳服膺，既要博學、慎思、明辨，更要篤行。高校教師的社會實踐首先是教育教學和科研等職業勞動實踐，其次是參加其他社會活動和廣泛的社會實踐。通過這些實踐活動，在同學生和其他社會成員的交往中，總結實踐經驗，不斷提高和豐富自己的道德認識并化為實際行動，又通過實踐對自己行動再進行反省、檢查，并把反省中得出的新認識再貫徹到行動中去，從而促使新的道德觀念戰勝舊的道德觀念，達到不斷提高道德品質的目的。總之，高校教師道德修養是從實踐到認識，再從認識到實踐的一個不斷反復的過程，往復循環，不斷升華，永無止境，也就是我們常說的“活到老、學到老、改造到老”。這是馬克思主義倫理學所揭示的包括高校教師道德修養在內的社會主義時期一切道德修養的共同規律。

現代社會日新月異，時代浪潮洶涌澎湃。在多元文化、互聯網快速發展的新形勢下，高等學校的思想道德建設面臨著一系列新問題和新挑戰。在拜金主義、享樂主義、利己主義和頹廢主義等腐朽文化思潮的沖擊下，高等教育培養的高層次知識分子隊伍中出現了不少“沒有道德的專家”“失去靈魂的人才”，甚至存在一種“智育愈盛、德育愈衰”的教育怪圈。列寧曾經強調指出：“應該使培養、教育和訓練現代青年的全部事業，成為培養青年的共產主義道德的事業”[7]。高等學校教師作為學校思想道德建設的主力軍，肩負著培育有道德的、人格健全的高層次人才的歷史重任。這對高等學校教師自身的道德素質提出了更高的要求。為了完成這一光榮歷史使命，高等學校教師要在社會主義核心價值觀的引領下，堅持與時俱進，不斷加強自身道德修養，提高道德素質，嚴于律己，為人師表，不僅要做智慧的啟迪者，更要做人格的影響者、美德的體現者和大學生健康成長的引路人，為培養更多的中國特色社會主義事業的接班人和建設者，實現中華民族的偉大復興做出新的貢獻。