朱鏞小說集《圍捕》創(chuàng)作風格解讀

朱海燕， 張 偉

（昭通學院 人文學院，云南 昭通 657000）

朱鏞，云南昭通人，生于上世紀70年代，近幾年顯示出了獨特的創(chuàng)作勁頭，在《中國作家》、《青年文學》、《散文》、《大家》等刊物上發(fā)表多篇小說、散文，曾獲“漂母杯”全球華文散文獎，2016年6月獲得滇池文學獎，小說、散文出版了4部集子。作為昭通作家群中的一名中青年骨干力量，朱鏞的文學創(chuàng)作具有自己獨特的風格。滇池文學獎對其散文《依托之地》的頒獎詞為：“通過清晰的理性敘述，整理出故鄉(xiāng)自然風物與人物的生命史，文字綿密，感情內(nèi)斂深沉，具有明顯的形式表達探尋，作品從針眼看世界，從草木寫人心，從一方偏僻山鄉(xiāng)，寫出了所有人無可逃避的生命依托。”這段話概括了朱鏞散文創(chuàng)作的成就，當然對于朱鏞來說，其散文如此，小說亦如此，朱鏞很好地打通了散文與小說的界限，將他依戀的故土，關(guān)懷的生命，飽含的情感融入到了文字的書寫中。

《圍捕》是2011年出版的朱鏞小說集，集子由14篇小說組成，最后一篇《昨天星期六》寫的是兩位80后獨生女的愛情婚姻觀，除此外，其他13篇小說，可以說屬于中國當代鄉(xiāng)土小說的范疇。在這部集子中，鄉(xiāng)土及生活于此的生命，是作者筆下一個核心的存在，縱觀各篇小說，書寫的都是農(nóng)村的小人物：《臍帶》中的孟德輝、《大地開花》中的王小眉、《風眼》中的劉媽和二貴、《一個人和他的影子》中的李萬凡、《算計》中的老金、《圍捕》中的大柱、《小腳》中的奶奶、以及《仲熊》中的仲熊，他們是作者筆下生動具體的人物形象，他們生活在物質(zhì)與精神雙重貧困的烏蒙山區(qū)，但是他們具有頑強的生命力，具有平凡人的喜怒哀樂，具有美好的人性，甚至還有對美好理想的堅持和追求。著名作家夏天敏這樣評價朱鏞的文章“對苦難生活的苦澀而溫馨的記憶，對并不起眼的瑣碎生活內(nèi)在美的挖掘，對人性中與生俱來的缺陷的寬容，在庸常而無奈的日子里對未來的憧憬，是朱鏞作品的特點。題材雖小，一枝一葉總關(guān)情；生活雖難，一點一滴暖人心扉，土地貧瘠，總忘不了養(yǎng)育之恩。文雖樸實，得散文之旨趣；字雖稚拙，守住散文之本質(zhì)”[1]夏天敏先生的這一段文字也是對朱鏞散文創(chuàng)作的評價，但其中對朱鏞散文主旨與內(nèi)在精神的概括以及文字風格，無不也體現(xiàn)在其小說創(chuàng)作中。本文主要探索朱鏞小說集《圍捕》，并以此管窺其小說創(chuàng)作的整體風格。

一、題材模式——平凡人平凡事述說生命經(jīng)驗

生命經(jīng)驗是日常乃至哲學語言中一個極為基本和重要的范疇，本文所提生命經(jīng)驗指的是大量存在于日常生活、交往中的種種平凡、瑣屑但卻同樣真切、深沉、鮮活的人生，因為他們才是構(gòu)成古往今來中外文藝作品描述的真實內(nèi)容。而且生命經(jīng)驗是一種較之感覺經(jīng)驗復雜、深刻的人文歷史型經(jīng)驗，它更多滲透著非感官的理知、情感等因素。[2]在經(jīng)濟活動主宰世界，網(wǎng)絡語言引導和控制信息，后現(xiàn)代游戲說立場統(tǒng)治人們精神的今天，談論文學甚至文學的意義還有必要嗎？誰還知道文學的意義？誰還愿意讓自己與文學搭上關(guān)系？人們談論文學的被邊緣化、文學的死亡，以及偉大的文學這些話題時，似乎都與百姓的世俗生活無關(guān)，似乎與當代社會的進程無關(guān)。但事實是，文學在任何時候都與世俗生活有關(guān)，都與社會進程有關(guān)，都與人類的整體前途命運相關(guān)。因為，文學是人類價值建構(gòu)和精神生長的過程，是人類生存意義的自我確證。[3]在小說集《圍捕》中，里面沒有英雄，沒有時代精英，沒有我們敬仰的道德模范，沒有萬眾矚目的明星，里面涉及的人物都是日常瑣碎生活的主人，他們沒有驚天動地的行為，也沒有為社會所標榜的舉動，他們是自我生活的實踐者，他們在自己的小天地中過著一般甚至更困苦的生活，他們?nèi)谟谧约旱纳姝h(huán)境，有著真切的性情，有著自己小天地中的苦痛歡樂，有著自己微小的理想。朱鏞用自己故土作為生存的大背景，向我們述說著這一方水土這一方人的生存經(jīng)歷，讓我們體會到不同形式與不同狀態(tài)的生命經(jīng)驗。

有一種說法是“鄉(xiāng)土文學敘述的中心是苦難”，而且外界在提到昭通文學時，往往也會冠上“苦難”的標簽。由于地處偏遠烏蒙山區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，導致昭通這一地區(qū)長期處于欠發(fā)達狀態(tài)，昭通作家群對這一“故鄉(xiāng)”的書寫，就遠離了發(fā)達、富裕等色彩，這一特征在昭通作家夏天敏、呂翼、沈洋等的小說中以及雷平陽的詩歌中都有體現(xiàn)。同樣不例外，朱鏞的小說集《圍捕》里面書寫的也是烏蒙山區(qū)這一處的鄉(xiāng)土風情，里面同樣有惡劣的生存環(huán)境書寫，像想歸鄉(xiāng)一直無法實現(xiàn)愿望的孟德輝，生活在一個“由于人多地少，再隨著人口的瓜分，土地分割得更是少得可憐。靠土地生活的人，地少了，事情也就跟著少了。一年的時間，差不多半年是閑著的。人一閑下來，反而覺得生活無聊透頂，就只有聚在一起，找些話題消磨時間，擺長腳龍門陣，說東家長李家短，抽煙、喝酒，差不多每天都是這樣。特別是飲酒，是他們每天的必需生活，以至于醉倒在公路上，車輛要過去，還要先把醉人拖到路的一邊”這樣的物質(zhì)精神都匱乏的山村里。（《臍帶》）； “李萬凡站在山頂，看到了他們居住的村莊，坐落在東邊的一個半山腰。村莊小得像一個石頭叮在山坡上，仿佛要滾下來的樣子。這個村莊叫李家寨，一直沒有電，晚上的時候，村莊黑漆漆的掛在山間連個石頭都不像。”（《一個人和他的影子》）；“大柱推開門，里面成了一片廢墟，一股刺鼻的霉味撲鼻而來。他一腳跨過去，泥土是潮濕的，軟軟的，還有一些蟲子在地面上刷刷地跑著”（《圍捕》）等等。但是朱鏞要展示的不是貧困，不是以貧困為標簽滿足外界的獵奇心理，也不是站在制度、文化、人類的劣根性等視角反思貧困的根源。在小說中，貧困的農(nóng)村是生存背景，這是人物常態(tài)化活動的社會環(huán)境，作者對農(nóng)村沒有拔高、沒有貶低、沒有揭露與批判，農(nóng)村也是作者精神世界的文化母體，所以作者筆下的人物，他們都過著平凡的生活，干著平凡的事，環(huán)境賦予了他們性格，性格決定著他們?nèi)粘；男袆印＿@里沒有嬉笑怒罵式的幽默，沒有含淚的微笑式的批判，作者以平凡人平凡事展示著堅強的生命以及美好的人性，帶給我們一幅幅飽含生命感的畫面，讓讀者以溫和的態(tài)度看著書中那些平凡的人物和他們平凡的事跡。《娘的故事》中，述說了一個特殊時代、具有頑強生命力，并譜寫出傳奇故事的“我娘”；《臍帶》中最后幻化為石人守護故鄉(xiāng)的孟德輝；《大地開花》中特立獨行、善良有堅強意志的王小眉以及最后為眾人尋水而遇難的書呆子；《風眼》中二貴與劉媽領救濟款時的場景描寫；《大風吹來的女人》中回家尋親的英英和在村頭守候堂妹歸來的“我”，尤其是結(jié)尾“我”隱瞞實情，告訴英英，我就是安德，那位為尋找妹妹而死去多年的英英的親哥哥；《一個人和他的影子》中為外人所不解被稱作“瘋子”、實卻是癡迷于文學理想的李萬凡；《圍捕》中刑滿釋放被村里人排斥又有對新生活追求的大柱。這一個個鮮活的底層生命，和他們生活的一幅幅日常畫面，是鄉(xiāng)土中國的真實展示。

這些平凡人在平凡的日子里，做著平凡人做的平凡事，遠離崇高、嚴肅、深度的話題，但透過文字，帶給我們的是一種日常生活哲學觀照下的生命經(jīng)驗體悟。大都市有燈紅酒綠，紙醉金迷，東部發(fā)達農(nóng)村有富裕的小康日子，處于西南邊陲的烏蒙山片區(qū)有貧困落后的困窘生活，作為社會主體的活生生的人，在不同的生存境遇中有不同的生存感受，有不同的行為方式、心理反應和情感表達。在朱鏞的小說中，我們看到作家對于底層生命主體的尊重和對他們生存價值的挖掘，從底層農(nóng)婦、小學教師、被拐婦女、刑滿釋放者、到進城打工者等等，涉及到各個方面，他們是鮮活的生命，生命的價值是平等的，朱鏞的書寫讓我們看到了處于貧困境地的人們的生活狀態(tài)、文化心理、行為方式以及情感表達，這也是一種特殊生命經(jīng)驗的傳達，具有文學特有的審美價值。

二、情感模式——悲憫同情卻不乏溫暖的關(guān)懷

2006年，《青年文學》雜志編輯部主任雪媛在評價朱鏞的短篇小說《仲熊》時，這樣表述：“無論與事還是與人，作者對無法主宰自己命運的農(nóng)民，表現(xiàn)出無比的悲憫與同情”。是的，這個評價不僅是對《仲熊》的評價，也適用于小說集中其他篇目的評價。作者從小生活于滇東北的農(nóng)村，在他為《昭通日報》社寫的一篇散文《那些年的豬草》中寫到：上個世紀八九十年代的鄉(xiāng)村“那時我的父母親應該還很年輕，只是在我的印象里，他們似乎從來沒有年輕過，母親頭頂上從未脫下過的布包頭、皺紋，父親濃黑的胡子，患哮喘的黑鐵嘴臉，似乎從來都是以一幅蒼老的面容在我的記憶里。特別是父親的模樣，自從他離開了這個世界到現(xiàn)在，我夢里夢外出現(xiàn)的，永遠是我童年時候記憶里的蒼老。”[4]作者的童年經(jīng)歷，與農(nóng)民、農(nóng)村、土地有著天然的聯(lián)系，根據(jù)皮亞杰的發(fā)生認識論原理，一個人少兒時期積淀的認識論基礎，會形成一種心理定勢，這種定勢對他終生的經(jīng)驗都起著不可擺脫的“同化”或“順化”作用。

《夏羽：朱鏞的心靈內(nèi)傷》談到朱鏞初中畢業(yè)，剛好1990年代初，農(nóng)村很貧窮。他體弱瘦小的身體根本當不了一個種莊稼的能手，他東拼西湊到50元錢，販賣過大白菜；后來販賣過西瓜，拉到山里去賣，那些人看著西瓜不知怎么吃，覺得不是好笑而是心酸；做生意賠完本錢后，朱鏞和村子里的人一道進昭通城打工。當過晚上的三輪車夫，認識了一幫形形色色的車夫。飽嘗人世的艱辛后，少年朱鏞決定重返學校，后來考上昭通師范學校，畢業(yè)后做了一名教師。[5]所以朱鏞在他的小說中，多以自己熟悉的農(nóng)民、村莊和土地為背景，通過小題材、小人物和小事件去反映自己熟悉的鄉(xiāng)村經(jīng)驗。在他的散文《臘月》中，作者也談到“我一直把故鄉(xiāng)村莊當做一個小型的社會來看待，它濃縮著人的生存狀態(tài)在那里。我始終相信，一個村莊有一個村莊自身的小歷史傳統(tǒng)，一個地方的人情世故，無論溫暖或者冰冷，都會如靈魂附體一般形成個體的感受”。作者幼時、少年到青年時期的人生經(jīng)歷，都融合在他的村莊了，家鄉(xiāng)之于作者是血濃于水的一種情感，就像小說集中的《臍帶》所寫的孟德輝，死了幾次都又活了過來，孟德輝和生他養(yǎng)他的江邊有一根臍帶連著，到了行將就木之時，他有一個愿望就是回到故鄉(xiāng)江邊看一看，搖櫓人圓了孟德輝因為貧窮而無法實現(xiàn)的愿望，他坐在自己故鄉(xiāng)江邊的懸崖上死了，還變成了一個石頭，永遠守護在故鄉(xiāng)的身旁。作者的人生經(jīng)歷與他對村莊的情感，使得作者對他小說中的人物充滿著悲憫同情，“堂妹英英是個苦命的人，是個可憐的人。堂妹英英才六歲的時候，她的媽媽就離開了人世，她的父親，又當?shù)之斈锏膸е膬蓚€哥哥和她生活。那個時候，生活的艱難困苦，回憶就讓人心痛，經(jīng)常吃了上頓，開始愁下頓到底該用什么來填充肚子。那時候，只要能咀嚼的東西，都是人的救命稻草，比如草根、樹皮、奶漿菜，酸巴巴葉，甚至連白泥葉吃過”。在這樣的生存環(huán)境下，英英有一次進不去家門，“饑餓、寒冷像兩條瘋狗一樣在咬著她”，被駝背貨郎用兩塊餅干拐騙回家給他的憨包兒子當了童養(yǎng)媳，而他的哥哥也因此被父親毒打，后來進城尋找妹妹，饑餓難耐，偷吃別人饅頭被打時，“他只伸出一只手擋住頭部，而另一只手，還不停地往嘴里塞饅頭”，被打昏迷后醒來“他還懷疑說，剛才那個饅頭我是不是吃進肚子里了”。在那樣一個土地集體所有的時代里，饑餓導致了英英與安德的悲劇，或者說是一個時代導致的家庭與個人悲劇，但是作者沒有批判與揭露，而是對被拐的英英與早死的安德充滿著無限的悲憫與同情，對回家鄉(xiāng)尋親的英英，不忍讓她多年的心愿落空，小說中這樣寫道“安德死二十多年了！這句話只在我心里說，從我嘴里說出來變成了：妹妹，我就是你的親哥安德”。善意的謊言，讓被拐多年的英英尋親的心靈有了一個著落，悲憫同情的同時，我們看到了溫情與關(guān)懷。在《小腳》中，這樣寫道“奶奶坐在火塘邊，她又要洗腳了，正在解裹腳布”，“奶奶正把解開的裹腳布又還原了裹在腳上，一只手拄著椅子背使勁地站了起來，一只手拿著拐棍拄，搖搖晃晃的。她想走出門去，喊回父親。可是奶奶站著都是搖晃的，不要說想去追趕父親，她只有拄著拐棍眼巴巴地望著外面”。小腳是封建社會給女人帶來的毒害之一，但是文中并沒有批判封建制度，而且還表現(xiàn)出了奶奶對于她小腳的喜愛，奶奶自言自語說到“以前自從裹成一雙小腳的時候，有好多人喜歡。那時如果是一雙大腳板，別說一個男人不敢要，就是女人也看不起吶！”。另外“奶奶現(xiàn)在還有一雙新鞋，她會不時地拿出來”，就憑這雙小腳，“帶著父親，為了生活，上坡下地，一天到黑地奔波”。這樣一個小腳女人，不僅養(yǎng)活了自己和兒子，還帶著整個家庭過上了溫飽的生活。在奶奶的觀念中“能找到一個媳婦就不錯了”，“人活著，不就是奔個吃穿嗎，在土地上刨的人，一年到頭不要餓肚子就滿足了”，再加上奶奶對算命先生的信奉，就逼著父親促成了他的婚姻，結(jié)果父親母親感情淡漠，父親借放牛之機，與別人偷情，被奶奶知道后，“父親以很憤怒的口吻和奶奶說，都是因為你，不然我早就想出去打工了，早就想離婚了。我走了，怕你活不下去。我和她一開始就不該在一起的，都是你尋死覓活地要逼我和她結(jié)婚”。奶奶扛著家庭的重擔，操心著兒子的親事，最后落得個兒子憤怒的抱怨，還有兒媳抱怨她“盡是給人添麻煩”，最終在家庭的爭吵中，氣倒身亡。“小腳”是封建毒害在奶奶身上的體現(xiàn)，但是這雙小腳沒有影響奶奶對幸福生活的追求，但是隨著時代的變化，那種達到溫飽就知足的想法在父親身上不靈了。父親生活在一個新時代，他有打工的機會，他追求自己喜歡的女人，因為奶奶的小腳走不了路，父親也脫離了奶奶的管控，這是一個農(nóng)村家庭的悲劇，是一個勤勞善良農(nóng)村婦女的悲劇。在小說敘述中，作者對奶奶的堅強充滿著贊揚，這是中國廣大農(nóng)村婦女的代表，她的身上體現(xiàn)著頑強的生命力，在艱難困苦中不屈不撓，追求幸福的生活，但是她們對時代留給自己的毒害不自知，在特定的時代環(huán)境以及自身認知的局限性中，形成對家庭、婚姻、生活等的狹隘認識，當然這也造成了后來的悲劇結(jié)局。這里沒有魯迅式的“哀其不幸，怒其不爭”之感，我們讀來，感到的是無盡的同情、悲憫，結(jié)尾“父親點燃了三炷香，跪下磕頭。在父親面前，地上出現(xiàn)了一滴滴的濕”。或許到最后，父親理解了奶奶，那種先前的爭執(zhí)化作了一滴滴愧疚的眼淚，那一滴滴的濕何嘗不是作者對其小說中“奶奶”的情感？何嘗不是讀者讀這篇小說時的心情？

可以說，在小說中，作者對其筆下的人物是充滿溫情的，生活于特定時代的農(nóng)村人，對生活生命有自己特定的看法，形成了自身獨特的生活哲學，在這種哲學信念的支配下，他們頑強堅韌、懷揣著對生活的追求與夢想，雖然這夢想看起來微不足道，但那也是支撐他們前行的動力，李萬凡的文學夢（《一個人和他的影子》），進城尋找妹妹的仲熊（《仲熊》），一心發(fā)家致富的王小眉（《打的開花》），想娶上媳婦的二貴（《風眼》）以及刑滿釋放、想重新開始生活的大柱（《圍捕》）等等，這些鄉(xiāng)土中國的農(nóng)民，是作者同情關(guān)懷的對象，作者通過小說向我們展示出他們的生存狀態(tài)，讓我們看到了天地間一個獨特群體真實生命存在的價值和意義。

三、書寫模式——生活、文字互為內(nèi)核的散文化敘事方式

《圍捕》小說集的14篇小說，單篇篇幅都不長，但是篇篇主題鮮明、人物突出、結(jié)構(gòu)嚴謹、情節(jié)的發(fā)展合情合理，結(jié)尾處，有的出乎意料，有的耐人尋味，有的充滿著悲愴，有的無限惋惜…….。縱觀朱鏞小說的書寫模式上，有這樣兩個主要特點。

第一，作為現(xiàn)實主義小說創(chuàng)作者，朱鏞執(zhí)著于鄉(xiāng)土敘事，展示出生活、文字互為內(nèi)核的敘事特色。根據(jù)索緒爾語言學理論，語言符號的性質(zhì)有兩個方面即能指和所指，能指意為語言文字的聲音、形象；所指則是語言的意義本身。那么如果把能指與所指理論應用于對文學作品本身的分析，能指則意指文學作品的語言外殼，而所指則是文學作品所表達的生活意義。朱鏞的作品有這樣一個特色，他的小說語言娓娓道來，順著他小說語言的流動，你可以看到一幅幅生活畫面的途徑，語言在其小說中已經(jīng)不是人物、情節(jié)的載體，而是緊密和生活融合在一起，表現(xiàn)出極強的生活性，像文中“八里河這里的女人十分奇怪，一生孩子奶水就像八里河的水，汩汩地流個沒完。”，“八里河嘩嘩流淌的水在一年的干旱中枯竭了，鹽也就沒有了。在那一年，我的嘴含得進母親的乳頭了。但我娘那可以射出一丈遠的奶水，也像八里河汩汩流淌的河水，斷掉了”。（《娘的故事》）“劉媽走出來，一只手拿著煙，抬起了一只手擦掉掛在臉上的淚水。喳喳喳喳，喜鵲的叫聲清脆地穿透在這個山村的上空。劉媽抬起頭，沒看見喜鵲，看見了二貴。二貴正牽著馬朝門前的一棵樹走去。劉媽喊，二貴，二貴哎！”（《風眼》）“我只聽到呼的一聲，大風就吹起來了，像村莊背后水閘開閘放水一樣，又大又猛”，“他們當中有一個大概五十多歲的樣子了，個兒不高，很瘦弱，一副身板很單薄，真的像樹上飄下的一片葉子。她的臉上，看上去像核桃殼一樣，堆滿了好多的皺紋，但是善巴巴的。”（《大風吹來的女人》）“最近新農(nóng)村建設把家鄉(xiāng)搞成了典范，整個村子的房屋外表都抹得像白紙一樣的白，遠遠地望去就像貼在土地上的一片虎皮膏藥。”，“他覺得老板的身子太胖了，簡直就像一頭牛，腰比他家挑水的水桶粗，屁股比他家丟在墻角的那塊上百斤的磨盤還大。如果她在這條小巷里穿過，就像一輛卡車穿過一條狹窄的路。”（《仲熊》）小說中，這樣的文字書寫，比比皆是，信手拈來，就讓文字與生活緊密地纏繞在一起，文字與意義，文字與情感有機地融合在一起，鄉(xiāng)土氣息極為濃重。作者的鄉(xiāng)土情感的表達和鄉(xiāng)土意象的選取相得益彰，毫無違和感，文字是生活內(nèi)核的外在表現(xiàn)，生活是文字所指背后的能指，我們看得見文字，也看的見生活，我們看得見生活，也看得見鹽溶于水般的文字。

第二，中國傳統(tǒng)小說敘事重點是故事情節(jié)，為了吸引讀者，作者會特別注重情節(jié)和敘事藝術(shù)，常常會通過弱化影響情節(jié)的其他因素，讓小說表現(xiàn)出激烈矛盾沖突，引人入勝的特點。到了現(xiàn)當代文學，情節(jié)在小說中已不再居于中心位置，小說人物生存的文化形態(tài)，包括地理、風俗、社會、文化等，在不知不覺中規(guī)囿著人們的生活和思維程式。[6]文化形態(tài)能建構(gòu)起文本的深層結(jié)構(gòu)，影響著人物性格的形成與心理特點，讓我們更能很好地管窺鄉(xiāng)土中國真實的人性與他們的精神現(xiàn)象。朱鏞在散文創(chuàng)作領域也形成了自己的風格，這種散文寫作風格無形也影響到他的小說創(chuàng)作，在小說情節(jié)的組合中，《圍捕》小說集中，有的篇目并無激烈的矛盾沖突，有的只是作家信手拈來的一個個人物生活的畫面，像《娘的故事》、《臍帶》、《月夜》、《大風吹來的女人》、《多卓》、《一個人和他的影子》、《仲熊》等，作者在敘事中，倒敘、順序、插敘運用自如，讓人物融合在他們周圍的環(huán)境中，用散文的敘述方式，把一個個充滿生活氣息的畫面組合起來，連貫成篇。像《算計》這篇小說，“村里死人，玩牌，老金輸了小龔20塊錢”，下面開始了小龔的要賬路，最初開始，牌桌上拐彎抹角地要，沒達到目標，后來花了十塊錢買了王步調(diào)的主意成功要回。在這個中間穿插著老金因為飲酒失去代課老師職位的事件，生活感、畫面感極強。當然作為小說，對人物形象的塑造相當成功，老金一個善于算計的人，結(jié)果反被別人算計，尤其是小說中反復描寫老金“回到家，關(guān)起門，堵上窗”這一細節(jié)，在黑暗中，他終于領悟到賭博并沒有給自己盈利，反而虧損更多。朱鏞小說集中的小說篇幅都不長，在有限的篇幅中，作者對人物形象的成功塑造，靠的就是一個個畫面感極強的生活場景，以及對人物活動的突出心理描寫，勾勒出人物形象，展示出特定生存環(huán)境、文化環(huán)境中，人物性格的形成、以及人性中某些閃光點，能讓我們對生活思索得更深刻。

《月夜》可以說寫的是一位現(xiàn)代知識女性的悲劇，并以第一人稱“我”敘述，拉近與讀者的距離，增強真實感。故事分為兩大板塊，前半塊是“我”與王小影甜蜜的戀愛階段，由細碎的生活畫面構(gòu)成，“買菜做飯”、“操場讀詩”、“英雄救美”等；后半塊是王小影調(diào)進城工作，王小影嫁給了先前對她欲行不軌的羅大鵬，因為羅大鵬在城里開歌舞廳，非常有錢，王小影還和一個女教師講過“這個社會非常現(xiàn)實。有錢了，日子就富裕了。”最后，這個追求物質(zhì)的女孩，沒有獲得幸福的婚姻，反而因婚姻生活不如意長期酗酒死去。類似的小說還有一篇《誘惑》，故事同樣以第一人稱“我”的口吻敘述，大學時期因為詩歌結(jié)緣的女朋友海燕，與我分開嫁給了有錢的趙一，故事由“趙一約見我”、“海燕約見我”的畫面組成，中間穿插著“我”與妻子因為經(jīng)濟窘迫，連生孩子都是奢侈的家庭生活片段，最后的結(jié)局，同為夫妻的趙一與海燕，趙一拿錢讓我頂包，看清趙一惡劣行跡的海燕拿更多的錢買我不要去替趙一頂包。《月夜》與《誘惑》都是以第一口吻“我”書寫的現(xiàn)代女性在金錢面前迷失自己，而造成自身人生悲劇的故事。在朱鏞的小說中含著由鄉(xiāng)村到城市的裂變，貧困的鄉(xiāng)村，富裕的城市，這里的王小影與海燕，在農(nóng)村是一副生活心態(tài)，到城市后就變成了另一種心態(tài)，而且二者都是受過教育的現(xiàn)代知識女性，類似這樣的女性在我們的生活中其實數(shù)不勝數(shù)。作者用散文化的敘事筆調(diào)，以“我”的口吻敘述，增強了故事的真實感，并把二位女性都設置成“我”的前女友，小說讀來，像面對面拉家常講故事，讓我們對現(xiàn)代女性，尤其是獲得了知識，但沒提高自身獨立意識的女性深表悲哀與同情。

作為昭通作家群中的一員，朱鏞對故土，對鄉(xiāng)村，對大地，有著獨特的情感；對貧窮，對人性，對底層人的精神世界有著深刻的把握和認識，他尊重這些生活于社會底層的人，通過他的筆道出底層平凡人的生命經(jīng)歷，這里有苦難、有堅韌、有絕望、有希望、有理想、有憧憬，他的小說帶給我們不同的生命經(jīng)驗模式，讓我們從中看到人類生存意義的自我確證。