師德修養(yǎng)：教師成長的必修課

（福建幼兒師范高等專科學(xué)校學(xué)前教育系早教教研室 福建 福州 350007）

師德，是教師道德的簡稱，是人類社會(huì)對教師這個(gè)職業(yè)的基本要求。師德，是教師的精神，是教師之道，是教師靈魂之根。教書和育人是教師的職責(zé)，而教育的本質(zhì)，不僅傳授知識，也是培育個(gè)體人格，是促進(jìn)人類文明進(jìn)步的勞動(dòng)。因此，師德關(guān)系著教育品質(zhì)和教育改革，優(yōu)良的師德既是引領(lǐng)社會(huì)道德生活的風(fēng)向標(biāo)；也是進(jìn)行自我素質(zhì)檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，通過德性與規(guī)范兩方面表現(xiàn)，其中德性是教師內(nèi)化于心靈對生命道德意義的詮釋，而規(guī)范是教師適應(yīng)社會(huì)規(guī)則的踐行準(zhǔn)則。孔子強(qiáng)調(diào)教師“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。”教師可通過師德修養(yǎng)排解工作壓力，體驗(yàn)教書育人之幸福，是教師不可或缺的心靈力量。正所謂：學(xué)高為師，身正為范，學(xué)生人格的發(fā)展，更多依賴于教師人格魅力的影響，倘若教師品行不端，師德缺失，必然會(huì)給學(xué)生造成不良的行為示范。我國教師人數(shù)約一千多萬，承擔(dān)著14億人口的教學(xué)任務(wù)，工作壓力大、待遇并不理想是目前我國教師的工作狀態(tài)，隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，由此帶來的人們的生活環(huán)境、生活方式、價(jià)值觀、人生觀、世界觀等的變化，教師作為社會(huì)成員之一，追求利益至上的社會(huì)思潮使得教師的心理狀態(tài)也受到影響，對教師職業(yè)認(rèn)同感不足，部分教師價(jià)值迷失，師德意識淡薄，教師師德體系問題頻出，如何順應(yīng)社會(huì)發(fā)展提升教師師德，既是一個(gè)理論命題，也是一個(gè)實(shí)踐命題。因此研究教師師德修養(yǎng)，對于促進(jìn)教師成長，全面提高教師思想政治覺悟及職業(yè)認(rèn)同感、歸屬感，發(fā)現(xiàn)職業(yè)之美，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.敬業(yè)是師德修養(yǎng)的起點(diǎn)

敬業(yè)不是教育法規(guī)強(qiáng)加于教師的外在規(guī)定，而是教師個(gè)體內(nèi)心深處對職業(yè)的熱愛與尊重，并愿意為之付出心血的投入其中，是做好一名人民教師的基礎(chǔ)。敬業(yè)，在不同教師的心理有不同的解讀，有的人認(rèn)為敬業(yè)就是領(lǐng)了國家工資，為國家辦事，完成本職工作，按時(shí)到崗就位就可以；也有的認(rèn)為敬業(yè)就應(yīng)該把教書育人看成是崇高的事業(yè)，從學(xué)生的進(jìn)步中感悟幸福，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。忠誠盡職是敬業(yè)的根本，是對自己所從事的工作的尊重，是在工作中感知育人的藝術(shù)以及獲取成就感的前提。愛崗敬業(yè)、充滿教育熱情的教師，能幫助其更好的開拓教育事業(yè)，以飽滿的激情投身于教育改革，進(jìn)行課程研發(fā)，探求多種教學(xué)模式，摸索更適合學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，在教學(xué)工作中恪守職業(yè)理想，彰顯人格魅力。愛因斯坦曾這樣區(qū)分對待科學(xué)事業(yè)的三種人，第一類人是把科學(xué)當(dāng)成娛樂，為滿足自己智力上的優(yōu)越感和成功欲的人；第二類人是把科學(xué)當(dāng)作手段，為滿足自己的名利欲的人；第三類人是把科學(xué)當(dāng)作生命，試圖用自己的努力解釋和改造世界而無私奉獻(xiàn)的人[1]。

2.樂業(yè)是師德修養(yǎng)的佳態(tài)

樂業(yè)就是以工作為樂趣，能在工作過程中感受到幸福和快樂。楊啟亮教授曾經(jīng)把教師的職業(yè)境界分為四個(gè)層次，一是把教育看成是社會(huì)對教師角色的規(guī)范、要求；二是把教育看作出于職業(yè)責(zé)任的活動(dòng)；三是把教育看作出于職業(yè)良心的活動(dòng)；四是把教育活動(dòng)當(dāng)作幸福體驗(yàn)。按照這種劃分，四個(gè)層次分別對應(yīng)著敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)和樂業(yè)這種境界，前兩者是他律層次，后兩者是自律層次[2]。

樂業(yè)作為一種工作態(tài)度，是教師樂于向?qū)W生傳授知識、分享經(jīng)驗(yàn)和智慧，樂于與學(xué)生、家長交流，樂于自我反思與總結(jié)，這種積極的工作態(tài)度，源于教師對教書育人這個(gè)職業(yè)的內(nèi)在滿足和喜愛，從而激發(fā)創(chuàng)作潛能，讓生命更加充實(shí)而有意義，從敬業(yè)上升為樂業(yè)，從只為謀生到追求事業(yè)，提升了人生境界。教師專業(yè)化成長是成為一名優(yōu)秀教師的前提，而擁有樂業(yè)的心態(tài)能促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，從經(jīng)驗(yàn)型教師向?qū)W習(xí)型教師轉(zhuǎn)變。學(xué)習(xí)往往是文火慢功，冰凍三尺非一日之寒，只有真正的樂教，才有寧靜致遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)智慧。相反，如果本身對教學(xué)毫無興趣，只是得過且過疲于應(yīng)付，又談何主動(dòng)學(xué)習(xí)和進(jìn)步？

3.為人師表是師德修養(yǎng)的基礎(chǔ)

為人師表是職業(yè)角色的內(nèi)涵體現(xiàn)，是教師真善美的表達(dá)。教學(xué)活動(dòng)本身就是教師德性品格魅力的彰顯，教師唯有以身作則，為人師表才能在潛移默化中引領(lǐng)學(xué)生如何做人。為人師表，需要教師有教無類，愛生如一，教師擁有廣泛的興趣，堅(jiān)韌不拔的意志以及樂觀向上的性格，這些積極健康的品質(zhì)本身就是一筆教育資源，能給學(xué)生正面的品行示范。德國著名教育家第斯多惠指出：“教育本人是學(xué)校里最重要的師表，最直觀的最有效的模范，是學(xué)生最活生生的榜樣。[3]”

內(nèi)涵修養(yǎng)也是為人師表的重要表達(dá)，教師的儀表是教師本人最直觀的呈現(xiàn)，是教師心靈氣質(zhì)的流露，儀表端莊得體，能帶給學(xué)生積極的情緒以及美的享受，而談吐自然文雅，愛嚴(yán)相濟(jì)、嚴(yán)中見愛，能促進(jìn)教師與學(xué)生之間的溝通，成為學(xué)生的朋友，因?yàn)榻逃褪菐熒烁窬竦慕涣髋c影響。

4.師愛是師德修養(yǎng)的靈魂

師德是教育的情感基礎(chǔ)，教師工作的對象、環(huán)境、目標(biāo)、過程都體現(xiàn)出這是一門特殊的職業(yè)，而教師職業(yè)的特殊性，其根本在于教學(xué)對象是活生生的人，并不是隨意打造的機(jī)器，這就要求教師要尊重每一個(gè)學(xué)生。其次，這些學(xué)生都是身心正在成長的個(gè)體，他們的成長具有無限的可能。教育從人的生存意義而言，不過就是如雅斯貝爾斯所言“與人格平等的求知識獲智慧的人進(jìn)行賦予愛心的交流”[4]。這就要求教師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，心中有愛，不能主觀臆斷地去要求、限制學(xué)生的學(xué)習(xí)，不能用等齊劃一的學(xué)習(xí)方法和目標(biāo)去教學(xué)，應(yīng)該懂得包容、理解和觀察，進(jìn)行有針對性地引導(dǎo)。

師德的表達(dá)還有多種，尊重學(xué)生人格尊嚴(yán)是師愛表達(dá)的其中一種，凡是人皆有個(gè)性，具有不同的興趣、志向和潛在可能性。尊重學(xué)生人格，尊重個(gè)體差異，讓學(xué)生感受到被人喜歡和接納的愉悅，習(xí)得去尊重別人。學(xué)生不是誰的私有財(cái)產(chǎn)和附屬品，是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，教育不是知識的灌輸，也不是思想的強(qiáng)制束縛，“嚴(yán)師出高徒，不打不成才”的教育理念其肯是教師無能的表現(xiàn)。另外，要學(xué)會(huì)鼓勵(lì)自尊。師德，也需要教師懂得放棄對權(quán)威的不必要的維持，不要為了所謂的威嚴(yán)感，而無視學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)斥，侮辱甚至體罰，要傾聽學(xué)生的心聲，洞察學(xué)生的內(nèi)心世界，以學(xué)生接納的方式去理解教師教育的用心良苦。作為教師，先充分了解青少年的心理，既不要把他們當(dāng)作“懵懂頑童”，也不要把他們當(dāng)作“長大成人”[5]。關(guān)注，是師德的又一種表達(dá)，需要教師能夠關(guān)注到問題學(xué)生，比如有情緒壓抑、存在孤僻、暴力傾向的學(xué)生，給予這類學(xué)生更多的包容和關(guān)愛，對學(xué)生因時(shí)、因人、因事進(jìn)行心理疏導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成，并能主動(dòng)與家長建立聯(lián)系，更多地了解學(xué)生的成長環(huán)境，這樣的努力往往能帶給學(xué)生無窮的力量。

5.教育創(chuàng)新是師德修養(yǎng)的時(shí)代需求

葉瀾教授提出：“沒有教師的生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放；沒有教師的主動(dòng)發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展；沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神。[6]”在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，如果教師將工作角色只定位于“無私奉獻(xiàn)”“愛崗敬業(yè)”的層面，顯然已跟不上社會(huì)發(fā)展的腳步。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，到如今，人類社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了四次科技技術(shù)革命，也因此推動(dòng)著人類進(jìn)入到一個(gè)嶄新的創(chuàng)新時(shí)代。在這樣的時(shí)代里，知識決定了上層建筑，提高國民素質(zhì)，對于提高國家競爭力具有至關(guān)重要的意義，而創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)離不開優(yōu)質(zhì)的教育。創(chuàng)新，成為世界各國發(fā)展教育的議題。為此，“創(chuàng)新教育”也是我國提出素質(zhì)教育之后又一重要的教育主題，“培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人”作為我國教育的基本指導(dǎo)思想，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新探索,保護(hù)學(xué)生好奇心，是貫徹落實(shí)創(chuàng)新教育的基礎(chǔ),而教師的教育創(chuàng)新則創(chuàng)新教育的關(guān)鍵。教師教學(xué)絕不是年復(fù)一年墨守成規(guī)的備課、上課、看作業(yè)，需要鉆研教材，了解學(xué)情，因材施教，簡而言之，教學(xué)其實(shí)就是一門藝術(shù)，在這個(gè)開放的時(shí)代，教育也經(jīng)歷著轉(zhuǎn)型，教師的教育創(chuàng)新精神里應(yīng)包含著與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)生觀、師生觀、教學(xué)觀和學(xué)習(xí)觀。

教育創(chuàng)新首先要?jiǎng)?chuàng)新思想觀念，正所謂“觀念是行為的先導(dǎo)”，一個(gè)思想落伍、閉門造車的教師何談創(chuàng)新，只有將每個(gè)學(xué)生看成是獨(dú)一無二的個(gè)體，善于發(fā)掘?qū)W生潛能，尊重每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的方式，創(chuàng)新才能得以存在。其次，教師對于教材不能照本宣科，應(yīng)該有懷疑甚至批判的精神去審視教材內(nèi)容，將死板的知識富于個(gè)性，傳遞給學(xué)生一個(gè)更為廣闊的世界。當(dāng)學(xué)生對教師的觀點(diǎn)提出不同看法時(shí)，不能以簡單粗暴的方式打擊、剝奪學(xué)生發(fā)表言論的權(quán)利，要懂得傾聽，認(rèn)真思考學(xué)生的觀點(diǎn)，虛心接納學(xué)生意見，因?yàn)槊裰髌降鹊膶υ捠墙逃龣C(jī)智的創(chuàng)新。