現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用路徑

（安徽城市管理職業(yè)學(xué)院 安徽 合肥 230000）

0.引言

現(xiàn)代藝術(shù)涵蓋的范圍十分廣，在現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計過程中，既要保證現(xiàn)代藝術(shù)的功能性，又要保障現(xiàn)代藝術(shù)的藝術(shù)性和美觀性，這也就需要在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，通過統(tǒng)籌的考慮，協(xié)調(diào)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的各方面環(huán)節(jié)，并深化對傳統(tǒng)文化元素的融合力度，從而全方位的提升現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計水平。然而，目前我國現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計上還存在著一定的問題，影響了現(xiàn)代藝術(shù)的建設(shè)水平和美觀水平，因此，需要通過多種手段的整合利用，來對現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計理念進行創(chuàng)新，促進現(xiàn)代藝術(shù)的建設(shè)水平不斷提高。

1.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀

1.1 缺乏對傳統(tǒng)文化元素的使用

在社會經(jīng)濟高速發(fā)展的背景之下，人們對于審美的要求越來越高，高水平的審美格調(diào)和個性化的元素已經(jīng)成為了人們的普遍追求。我國是具有五千年歷史的文明古國，蘊含無數(shù)豐富燦爛的文化，并且具有極高的審美造詣，運用在現(xiàn)代藝術(shù)中，可以有效的提升現(xiàn)代藝術(shù)的觀賞水平。然而在實際設(shè)計、做工、施工中，許多現(xiàn)代藝術(shù)并沒有融入傳統(tǒng)文化元素，而是受到西方文化影響照搬西方文化元素，產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的同質(zhì)化現(xiàn)象。除此之外，許多融入傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代藝術(shù)，也出現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化元素理解不夠透徹的問題，在設(shè)計和成品的過程中產(chǎn)生了較大的問題，不利于提升現(xiàn)代藝術(shù)的美觀水平。

1.2 對于傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用認(rèn)識程度不足

在我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和建設(shè)過程中，往往更加注重建設(shè)，以現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)景建筑為例，風(fēng)景建筑往往進行單純的建設(shè)，而忽略了建筑設(shè)計的重要性，在建設(shè)之前沒有良好的規(guī)劃和設(shè)計，直接影響了建筑的美觀水平。同時，由于照搬國外建筑設(shè)計風(fēng)格的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，許多現(xiàn)代藝術(shù)在設(shè)計的過程中缺乏統(tǒng)籌考慮，一部分建筑的建設(shè)沒有考慮地方的氣候、地理等方面的特性，使得苗圃中種植的植物因為不適應(yīng)氣候和土壤等而枯萎、死亡。風(fēng)景建筑出現(xiàn)的相關(guān)問題也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計存在的問題的縮影，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與中國文化的融合存在很多的障礙，從根本上來講就是思想沒有擺正，對現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計存在著思想誤區(qū)，對傳統(tǒng)的文化的認(rèn)知程度無法支撐其發(fā)展。

1.3 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念較為落后

現(xiàn)如今，我國現(xiàn)代藝術(shù)的建設(shè)，往往更加注重建設(shè)和預(yù)算管理等方面的工作，對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的重視程度不足，存在著理念落后的問題。同時現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計者和制作者以及施工隊之間得認(rèn)知有很大的差距，設(shè)計為藝術(shù)作品賦予了靈魂，但是制作者并不能站在設(shè)計師的角度去理解設(shè)計師的作品，會導(dǎo)致制作者錯誤的認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計只是一項大體的規(guī)劃工作，至于許多設(shè)計元素方面的細(xì)節(jié)，可以根據(jù)實際情況進行靈活的調(diào)整。還有許多制作者或施工隊在實際施工過程中，單純的注重現(xiàn)代藝術(shù)的施工進度，他們的目標(biāo)只是為了更快的完成工作，往往對于現(xiàn)代藝術(shù)的藝術(shù)細(xì)節(jié)方面缺乏掌握，導(dǎo)致現(xiàn)代藝術(shù)的美觀度下降，不僅僅無法達(dá)到設(shè)計者的要求，而且無法滿足社會不斷發(fā)展之下對現(xiàn)代藝術(shù)美觀的需求。

1.4 相關(guān)人員的綜合能力較差

一件藝術(shù)品的誕生需要很多人的多方努力，以現(xiàn)代藝術(shù)建筑為例，隨著城市化的不斷發(fā)展，越來越多的農(nóng)民工走入城市，并投身到城市的建設(shè)中來。這給我國城市建設(shè)提供大量勞動力的同時，也會暴露出絕大多數(shù)農(nóng)民工缺乏現(xiàn)代藝術(shù)建設(shè)經(jīng)驗的問題。在現(xiàn)代藝術(shù)管理過程中，也就會產(chǎn)生施工人員綜合素質(zhì)較差的現(xiàn)象，以現(xiàn)代藝術(shù)建筑為例，由于施工者對藝術(shù)設(shè)計并不了解，會經(jīng)常出現(xiàn)建筑施工沒有嚴(yán)格的遵守現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計方案進行的問題，導(dǎo)致在現(xiàn)代藝術(shù)施工過程中，建筑的實際建設(shè)與設(shè)計初中出現(xiàn)偏差，會產(chǎn)生許多不科學(xué)的施工問題，給現(xiàn)代藝術(shù)的美觀度帶來了巨大的影響，降低了現(xiàn)代藝術(shù)的施工質(zhì)量。同時對于藝術(shù)家設(shè)計藝術(shù)品的信心也給予了嚴(yán)重的打擊。

2.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素的重要性

一件藝術(shù)品的誕生要經(jīng)過一個復(fù)雜的過程，設(shè)計師在設(shè)計作品之前要查閱大量的資料，結(jié)合創(chuàng)設(shè)計的實際背景選擇合適的設(shè)計方案，最后再在藝術(shù)作品中加入傳統(tǒng)文化的元素，設(shè)計師還需要在實際制作或施工中時刻藝術(shù)品的變化，如遇到特殊情況也到適當(dāng)對設(shè)計計劃做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。設(shè)計師在整件作品的設(shè)計到成型過程中起到?jīng)Q定性的作用。將傳統(tǒng)文化運用在藝術(shù)作品當(dāng)中，能夠提高設(shè)計師的專業(yè)水平，使設(shè)計師能夠感受到中華文化的博大精深，進而設(shè)計出更多富有傳統(tǒng)文化色彩的作品，將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。一部分設(shè)計師沒有認(rèn)識到中華傳統(tǒng)文化的價值與魅力，對傳統(tǒng)文化并不認(rèn)同，盲目崇拜西方國家的文化與審美。將國外建筑中許多不符合我國實際情況的元素都納入到了設(shè)計中，導(dǎo)致部分現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計方案與實際環(huán)境產(chǎn)生了嚴(yán)重的不符。在中西方文化融合的大背景下，沒有對本國文化進行深入探究，應(yīng)指導(dǎo)設(shè)計師多多了解中華傳統(tǒng)文化，并了解其所包含的文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化合理的融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中來，積極的對傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵進行創(chuàng)新，使其體現(xiàn)出新時代的全新風(fēng)貌，才能夠有效的提升現(xiàn)代藝術(shù)的審美設(shè)計水平，打造出具有中國傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代藝術(shù)品。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用中華傳統(tǒng)文化，是對文化的傳承，同樣也是對下一代的教育，使下一代的孩子們能夠從生活中的點滴感受到傳統(tǒng)文化的氣息，產(chǎn)生潛移默化的影響。

3.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用途徑

3.1 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)漢字的應(yīng)用

漢字是我國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，也是最能夠體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的元素。漢字由于造型獨特，具有審美價值，被外國人稱為“方塊字”的同時，也受到了世界人民的追捧。很多的外國建筑都借鑒了中國傳統(tǒng)文字，很多作品都蘊含著濃厚的中國風(fēng)。而在傳統(tǒng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，漢字的應(yīng)用也比較廣泛，家庭裝修的壁紙很多都是中國傳統(tǒng)的漢字，同時中國的書法也在藝術(shù)設(shè)計中以各種形式呈現(xiàn)，比如，2008年北京奧運會會徽，就是將漢字“京”變形，將中國書法的內(nèi)涵與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出十分靈動的標(biāo)志。在藝術(shù)建筑方面，通過在墻壁、石壁、樹木等地方課上詩文、對聯(lián)，可以有效的提升整個現(xiàn)代藝術(shù)的美觀水平，營造一種詩畫的氛圍。因此，在現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計中，可以加大對于漢字的滲透力度，通過廣泛的采用傳統(tǒng)的篆體文字及甲骨文等，或選取恰當(dāng)?shù)膬?yōu)秀詩文篆刻在磚墻中，既能夠提升現(xiàn)代藝術(shù)的審美和文化水平，又不會消耗太多的成本，具有重要的意義。

3.2 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)繪畫的應(yīng)用

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與繪畫在一定程度上具有想通之處，首先，二者都需要對整體的布局進行掌控，如果缺乏良好的整體布局，再多優(yōu)秀的點綴元素也無濟于事。其次，二者都將抽象的意向寄托在實物當(dāng)中。繪畫中通過描繪山水、竹菊、車馬，可以體現(xiàn)出作者的思想感情，而優(yōu)秀的現(xiàn)代藝術(shù)中，同樣能夠體現(xiàn)出設(shè)計者的內(nèi)心想法，或現(xiàn)代藝術(shù)主人的身份、思想水平。因此，將繪畫藝術(shù)應(yīng)用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，可以有效的提升現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計水平。例如，在服裝設(shè)計方面采用傳統(tǒng)得工筆畫、水墨畫等；在墻壁上通過壁畫等形式，結(jié)合周圍事物的風(fēng)格，可以繪畫植物、山水等，提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的審美水平。除此之外，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中可以不利用繪畫的實體，而是利用繪畫藝術(shù)的理念，也就是合理的進行布局。例如深圳萬科的第五園中，就完美的體現(xiàn)出了繪畫布局的理念，通過將高低不一的白墻、山石、樹木、房屋等進行合理的布局，極大的提升了現(xiàn)代藝術(shù)的審美水平，成為了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計融合的經(jīng)典作品。

3.3 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用

我國傳統(tǒng)藝術(shù)中紋樣的種類眾多，主要應(yīng)用在建筑、繪畫、衣飾等方面。其中，每個紋樣所代表的文化內(nèi)涵都有所不同，在歷史不斷演化的過程中，這些紋樣逐漸成為了我國傳統(tǒng)文化的重要積淀。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，通過合理的滲透傳統(tǒng)紋樣元素，既能夠提升整個現(xiàn)代藝術(shù)的審美水平，讓紋樣與景觀元素相得益彰，又能夠根據(jù)紋樣中所包含的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出設(shè)計者的思想觀念。例如在現(xiàn)代藝術(shù)中的噴水池上，由于水滴所產(chǎn)生的波紋與“回形紋”類似，因此，可以在噴水池中運用“回形紋”的紋樣元素，既能夠直觀的體現(xiàn)噴水池的審美色彩，又能使二者相得益彰，提升現(xiàn)代藝術(shù)的審美設(shè)計水平。在應(yīng)用多種傳統(tǒng)文化元素的過程中，不能將目光僅僅停留在外在形式的模仿，而是要理解文化的內(nèi)涵，并結(jié)合實際的設(shè)計情況，考慮到作品的實際用途，要深入的對傳統(tǒng)文化元素進行分析，將傳統(tǒng)文化以合理的方式融入到藝術(shù)作品中。

4.結(jié)語

目前，我國的現(xiàn)代現(xiàn)代藝術(shù)建設(shè)中仍然存在著對設(shè)計認(rèn)識程度不足的問題，設(shè)計理念較為落后，并且缺乏對傳統(tǒng)文化元素的滲透和應(yīng)用。同時，由于藝術(shù)品制作或施工過程中的有關(guān)人員的素質(zhì)不足，許多優(yōu)秀的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念都無法體現(xiàn)在實際應(yīng)用當(dāng)中，導(dǎo)致我國現(xiàn)代現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計還存在較大的問題。因此，要加大對傳統(tǒng)文化元素的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，通過將漢字、繪畫藝術(shù)、傳統(tǒng)紋樣等多種因素整合使用，既可以提升現(xiàn)代藝術(shù)的審美水平，又能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進行集成和發(fā)展，對促進現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展具有重要的意義。