馬克思主義中國化的重要里程碑
——論《李達全集》的歷史意義

周 可

2016年，恰逢李達同志逝世50周年，由武漢大學汪信硯教授主編、歷經6年多時間完成的20卷《李達全集》 （以下簡稱《全集》） 由人民出版社出版發行。這無疑是對武漢大學老校長、人民出版社首任社長李達同志最好的紀念。不僅如此，這部全集還是馬克思主義中國化的重要里程碑。筆者認為，《全集》的里程碑意義至少包括以下三方面：

一、《全集》是20世紀中國馬克思主義時代化的重要成果

李達是20世紀中國馬克思主義知識分子的杰出代表，他對鴉片戰爭以來“中國向何處去”的時代問題在20世紀上半葉的不同形式作出了馬克思主義的思考與回答。

19世紀末20世紀初，“中國向何處去”這一時代問題的提問方式表現為要不要革命、采取何種革命。李達在青少年時代耳聞目睹了八國聯軍侵華、清政府腐朽賣國、列強侵吞領土的種種恥辱，遂萌生了探求救亡圖存道路的念頭。在經歷了“教育救國”、“實業救國”和“科學救國”理想的破滅之后，受到俄國十月革命的影響，李達在留學日本期間逐漸樹立了對馬克思主義的信心和對蘇俄革命的向往。他開始廣泛閱讀馬克思主義的書籍，很快就初步掌握了馬克思主義的理論和方法。新文化運動期間，李達在中國思想界的首次登場就是參與關于中國出路問題的爭論。《全集》收錄的第一篇文獻是李達1919年6月18日發表的《什么叫社會主義？》。這篇文章篇幅雖短，但是論述了社會主義的基本主張，闡明了社會主義、共產主義和無政府主義的區別，在當時起到了振聾發聵的作用。此后，李達接連發表了《張東蓀現原形》、《社會革命底商榷》、《討論社會主義并質梁任公》、《無政府主義之解剖》、《馬克思派社會主義》、《馬克思學說與中國》、《社會主義與江亢虎》等文章，批判了梁啟超、胡適、張東蓀、區聲白、江亢虎等人的改良主義、無政府主義學說，澄清了俄國革命的性質，還旗幟鮮明地提出要應用馬克思學說改造中國社會，要發動無產階級完成社會革命，要在革命勝利后實行無產階級專政?！度愤€收錄了20世紀20年代李達為傳播、應用馬克思學說，探索中國革命道路而撰寫、編譯的大量著述，如《戰前歐洲社會黨運動的情形》、《女子解放論》、《俄國農民階級斗爭史》、《唯物史觀解說》、《女性中心說》、《勞農俄國研究》、《女權運動史》等。這些著述或是介紹世界各國的工人運動和社會黨，或是倡導婦女解放，或是宣傳俄國革命和社會主義制度，既闡述了馬克思主義社會革命的豐富內涵，又為在中國開展馬克思主義指導下的社會革命提供了思想資源和實踐經驗。

20世紀30年代，李達傳播、研究馬克思主義的重心從唯物史觀轉向唯物辯證法。他與人合譯了蘇聯哲學教科書《辯證法唯物論教程》，撰寫了系統論述馬克思主義哲學的《社會學大綱》，還在報刊雜志上發表了多篇介紹唯物辯證法的文章，因而被時人譽為翻譯介紹唯物辯證法工作“成績最佳，影響最大”①之人。值得一提的是，李達對唯物辯證法的重視與研究，并非完全受到蘇聯哲學界新動向的影響，而主要是出于為爭取民族解放的英勇斗爭尋求方法指導的內在動機。他為《社會學大綱》所寫的“第一版題序”就是“獻給英勇的抗日戰士”。在寫于1939年4月的《社會學大綱》“四版序”中，李達說道：“戰士們為要有效地進行斗爭的工作，完成民族解放的大業，就必須用科學的宇宙觀和歷史觀，把精神武裝起來，用科學的方法去認識新生的社會現象，去解決實踐中所遭遇的新問題，借以指導我們的實踐。這一部《社會學大綱》是確能幫助我們建立科學的宇宙觀和歷史觀，并鍛煉知識的和行動的方法的?！雹诶钸_將唯物辯證法理解為研究社會學的科學的方法，把歷史唯物論看作是唯物辯證法在社會歷史領域的應用和擴張。為了全面、系統、準確地闡述唯物辯證法，并由此出發“研討世界社會的一般及特殊發展法則”③，李達還不斷修改、完善《社會學大綱》?！度匪珍浀?935年作為北平大學法商學院教材刊印的《社會學大綱》和1937年上海筆耕堂書店出版的《社會學大綱》，是人們了解李達寫作、修訂《社會學大綱》的初衷和過程的重要一手文獻。

1949年中國新民主主義革命勝利后，社會主義改造和社會主義建設問題成為這一時期中國社會發展的時代問題。在李達看來，解決這些問題離不開科學理論的指導，而毛澤東思想是中國革命與建設的指導思想，是全國人民服膺與學習的對象，理論工作者更應該自覺學習、宣傳和運用毛澤東思想。1950年，李達在一場講演中將毛澤東比喻為中華人民共和國這艘大船的舵手，認為毛澤東為我們指出了航行的方向。此后發表的《如何研究馬列主義？》一文更明確強調，研究馬列主義一定要跟毛澤東思想聯系在一起，這樣才能使理論不致和中國人民革命的具體實踐脫節而成為抽象、空洞的東西；毛澤東思想就是馬列主義在中國人民革命具體實踐中的發展，是馬列主義在被壓迫的、落后的殖民地或半封建半殖民地國家里的新發展。正是基于這一認識，李達懷著滿腔熱忱，投入到學習、宣傳毛澤東思想特別是毛澤東哲學思想的工作中。他不僅寫成了廣為流傳并受到毛澤東本人高度肯定的《〈實踐論〉解說》和《〈矛盾論〉解說》，還結合不同時期的階段性任務，撰文對毛澤東的若干重要著作，如《論人民民主專政》、《中國社會各階級的分析》《湖南農民運動考察報告》、《中國紅色政權為什么能夠存在？》、《關于糾正黨內的錯誤思想》、《改造我們的學習》、《整頓黨的作風》和《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等進行了解讀和闡釋。這些論著在當時影響巨大，如今被完整收錄在《全集》中。我們從中既能夠把握到李達對中華人民共和國成立后出現的時代問題的深刻理解，又可以體會到李達作為中國杰出的馬克思主義哲學家為探索解決時代問題而做出的不懈努力。

二、《全集》是20世紀中國馬克思主義研究個性化的代表性文本

在20世紀中國馬克思主義的璀璨星空中，李達的馬克思主義理論研究以其鮮明的個人特色而閃耀著灼人的光輝。汪信硯教授曾經從李達哲學探索的根本旨趣、致思方式及其對馬克思主義哲學的深刻理解和創造性闡釋等方面論述了李達哲學探索的獨特理論個性④?？v觀《全集》，筆者認為，李達的馬克思主義理論研究的個性特色還體現在以下方面：

一是李達具有扎實的馬克思主義理論功底。在20世紀上半葉，李達的馬克思主義理論水平之高得到了普遍的認同。呂振羽稱李達是我國系統傳播唯物史觀的第一人⑤，就連國民黨當局為通緝李達而羅列“犯罪事實”，也稱他“宣傳赤化甚力”。而李達之所以在馬克思主義理論領域取得較高的造詣，不只是因為他深入研究了馬克思列寧主義的經典著作，還由于他始終重視追蹤理論前沿、善于吸收融匯新觀點?！度肥珍浟死钸_在不同時期翻譯的日本、荷蘭、蘇聯等國馬克思主義者的文章和著作，有助于人們了解李達學術思想的淵源與創新。例如，為了闡釋唯物史觀、論證社會主義的必然性，李達在1921年翻譯出版了荷蘭人郭泰的《唯物史觀解說》一書；為了探討法律問題，他在1928年翻譯出版了日本學者穗積重遠的《法理學大綱》；為了研究經濟問題、闡發馬克思主義經濟學理論，他在1930年翻譯出版了日本學者河西太一郎的《農業問題之理論》，在1940年翻譯出版了蘇聯學者米哈列夫斯基的《經濟學入門》和日本學者河上肇的《馬克思主義經濟學基礎理論》；為了傳播唯物辯證法、掌握蘇聯哲學界的新動向，李達在1932年與人合譯了蘇聯西洛可夫、愛森堡等合著的《辯證法唯物論教程》。凡此種種，都為李達在唯物史觀、社會主義學說、法理學、經濟學和唯物辯證法等領域的研究奠定了堅實的理論基礎，提供了豐富的思想資源和前沿的理論觀點。當然，李達并沒有照搬前人觀點和盲目追逐潮流，而是批判地吸收他人觀點，在著述體例、內容和觀點等方面進行了創新。筆者曾經考察過李達1947年完成的《法理學大綱》與他翻譯的日本學者同名著作在體例、內容和法律觀等方面的聯系和差異，由此說明李達從學術翻譯到理論創新、從借鑒他人成果到構建自己的馬克思主義法理學體系的艱辛探索歷程，以及運用馬克思主義的理論和方法研究法理學、推進馬克思主義哲學中國化所作出的理論貢獻⑥。李達在其他領域的著作，同樣體現了這一特點。

二是李達創作了形式多樣的馬克思主義理論文本。李達的全部理論著述大致可分為翻譯與原創兩大類別，這兩大類著述在形式方面都具有多樣性。李達譯文和譯著的一大特點是既有對外文著述的完整翻譯，又有對外文著述的編譯和轉譯?！懂a兒制限論》、《婦女問題與婦女運動》、《社會科學概論》、《農業問題之理論》、《馬克思主義經濟學基礎理論》、《土地經濟論》等譯著屬于對原著的完整翻譯，而《勞農俄國研究》、《社會主義底婦女觀》、《女權運動史》、《法理學大綱》等均注明為李達“譯述”、“編述”或“編譯”，《現代世界觀》、《經濟學入門》、《理論與實踐的社會科學根本問題》、《政治經濟學教程》等譯著則主要是從日譯本轉譯而來。在傳播馬克思主義異常艱難的年代，經由李達編譯或轉譯而形成的中譯本對原著的內容和形式進行加工整理，使之結構嚴整、語言曉暢、篇幅精簡，無疑為廣大讀者了解學習馬克思主義理論提供了極大便利。盡管這些方式已經很少為今天的譯者所使用，但在當時不失為一種創舉。

李達全部理論著述的主要部分是原創類著述。它們或是以講義、問答、解說的形式結集發行，如《現代社會學》、《社會學大綱》、《辯證法的唯物論問答》、《經濟學大綱》、《貨幣學概論》、《〈實踐論〉解說》、《〈矛盾論〉解說》、《法理學大綱》等，或是作為專著的部分章節、論戰文章、評論文章、系列講座而發表于報刊雜志，如社會主義論戰中的系列文章、批判胡適和梁漱溟思想的系列文章和《歷史唯物主義講座》系列文章等；其中既有皇皇巨著，又不乏精煉的小冊子。在形式方面最有特色的莫過于《現代社會學》一書。該書是李達任教于湖南法政專門學校（后改為湖南大學法科）時的講義，他應學校領導和學生的意見而用文言文寫成，就連馬克思《〈政治經濟學批判〉序言》中的唯物史觀經典表述也不例外。該書讀起來通俗易懂，一經出版就轟動了思想界，至1933年4月共印行14版，可見其受歡迎程度。文言文具有鮮明的中國風格，是受過傳統私塾教育的近代中國知識分子最為熟悉的語言形式，無怪乎《現代社會學》盛行一時，廣為流傳。

三是李達始終保持著銳利的批判鋒芒。胡喬木在紀念李達同志誕辰一百周年座談會上的講話中稱李達為“馬克思主義理論戰士”⑦。這一評價恰如其分地反映了李達畢生理論活動所具有的寶貴品質。1919年他在中國思想界的首次亮相就是參與社會主義論戰，其斗爭鋒芒直指名滿天下的梁啟超。1949年后，李達仍然以戰士形象活躍于批判黨內外錯誤思想的各種運動中?！度肥珍浟?949年后李達的批判文章，包括他對電影《武訓傳》、胡適思想、“胡風反革命集團”、梁漱溟思想、費孝通社會學以及馬哲民和徐懋庸觀點的分析與批評。在今天看來，有些批判文章為了順應當時政治運動的氛圍和要求，其所依憑的材料不夠客觀準確，得出的結論也有“扣帽子”之嫌。盡管如此，李達絕非盲目跟風，更沒有在狂熱的政治運動面前完全喪失知識分子的清醒與執著。他積極擁護“自由討論、百家爭鳴”的方針，主張“我們要信心百倍地執行百家爭鳴的方針，提倡廣泛地開展學術爭論，辨明是非，克服教條主義傾向”⑧。從堅守馬克思主義的理論立場來看，時至今日，李達的一些批判文章仍然不失其價值，尤其是李達對胡適思想和梁漱溟思想的批判，從他們的哲學基礎出發，逐步擴展到對他們的社會思想、政治思想和治學方法的剖析，從而揭露了實用主義和文化史觀的社會根源與理論缺陷，闡明了馬克思主義哲學與實用主義和文化史觀的本質區別。這對于我們今天應對思想文化領域的挑戰和詰難、堅持和發展馬克思主義具有重要的借鑒意義。尤為可貴的是，對于當時政治生活中的不正?，F象，李達同樣沒有保持沉默。他在《正確認識由社會主義向共產主義過渡的問題》一文中依據經典作家的論述，明確指出：“有的人認為，人民公社化以后，應該取消商品生產和商品交換了，這是錯誤的。在整個社會主義階段，商品的生產和交換是繼續發展的，只有進到共產主義階段，才能取消。”⑨他還在《積極發展哲學社會科學的理論研究工作》一文中特別強調：“人民內部的學術觀點的斗爭，絕不可以采取粗暴的強制的方法，而只能采取討論的方法、批評的方法、說理的方法。對于資產階級學術思想，一定要展開斗爭，但是這種斗爭也仍然只能用討論、批評和說理的方法，并且要容許被批評的人們進行反批評，容許他們放棄自己的意見或者保留自己的意見?！雹?/p>

三、《全集》是20世紀中國建構馬克思主義理論體系的有益嘗試

2016年5月17日，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上稱贊李達是運用馬克思主義進行哲學社會科學研究的“名家大師”，為我國當代哲學社會科學發展進行了開拓性努力。這一中肯的評價揭示了李達在20世紀中國哲學社會科學領域的重要地位。

1923年5月，李達發表《馬克思學說與中國》一文，稱“馬克思學說之在中國，已是由介紹的時期而進到實行的時期了”?。他一方面依據《共產黨宣言》關于社會革命的條件、方式、策略以及革命勝利后的政策的觀點，一方面聯系近代中國的經濟和政治狀況，從理論上回答了在中國如何應用馬克思學說改造社會的重大問題。此后，雖然李達脫離了黨組織，但是他始終重視運用馬克思主義研究中國的歷史與現實，進而思考中國革命問題。他“主張黨內對于馬克思學說多做一番研究功夫”，“以求對于革命理論得一個徹底的了解”?。由于他長期在國內大學任教，撰寫課堂講義、出版學術著述成為他開展理論思考、表達思想觀點的主要方式。在哲學、社會學、經濟學和法學等領域，他都致力于運用馬克思主義的理論和方法建構理論話語體系，為解決當時中國的迫切問題提供理論工具。

在哲學領域，李達充分吸收蘇聯哲學界的唯物辯證法運動的成果，用“實踐的唯物論”闡釋馬克思主義哲學，建構了馬克思主義哲學闡釋體系。20世紀上半葉，中國知識分子傳播與闡釋馬克思主義哲學的重心經歷了從唯物史觀到唯物辯證法的轉變。在這一轉變過程中，李達翻譯介紹的蘇聯哲學著作起到了很大的推動作用。與此同時，李達沒有完全照搬蘇聯學者的觀點，而是建構了以實踐觀為基礎的馬克思主義哲學闡釋體系。在1930年的一次講演中李達就指出，辯證法的唯物論既是知識和行動上的方法論，又是統一的世界觀，它揭示了自然與社會變動的方法，能夠指導人們的實踐活動。他還從知識與行動兩方面闡明了實踐在唯物辯證法中的重要性。他說：在知識上，“實踐為真理之標準”?；在行動上，“辯證法的唯物論，與行為的實踐極有關系。辯證法的唯物論，又是被壓迫者的哲學，所以當今之作辯證法唯物論者，必為一被壓迫階級中之一個革命家”?。而在《社會學大綱》中，李達進一步提出“當作實踐的唯物論看的唯物辯證法”，“是唯物辯證法的歷史觀與自然觀的統一，兩者統一的基礎是社會的實踐”?。在具體論述唯物辯證法和歷史唯物論的基本觀點時，李達始終堅持“實踐的唯物論”的整體性，將馬克思的實踐范疇置于認識論和本體論、自然辯證法和歷史辯證法的首要位置，建構了區別于蘇聯辯證唯物主義與歷史唯物主義二分模式的馬克思主義哲學闡釋體系。

在社會科學領域，李達認為研究經濟科學或社會科學也必須具備哲學素養，因為哲學是世界觀和宇宙觀，是研究世界發展的一般法則的科學?。馬克思主義哲學作為唯物主義的世界觀和方法論，為社會學、經濟學和法學等各門學科提供了科學的理論基礎和方法論指導，因而有必要運用馬克思主義對這些學科的理論話語進行批判與改造，并在這些學科領域建構馬克思主義的理論體系，以便改造中國社會。在社會學領域，他闡明了馬克思的唯物史觀之于社會學的意義，主張用唯物史觀改造社會學。他說：“馬克思固未嘗著述社會學，亦未嘗以社會學者自稱，然其所創之唯物史觀學說，其在社會學上之價值，實可謂空前絕后，彼不僅發現社會組織之核心，且能明示社會進化之方向，提供社會改造之方針，其貢獻之功實有不可磨滅者?！?馬克思《〈政治經濟學批判〉序言》闡述的唯物史觀基本原理，“其能對于社會歷程為深刻之分析，而攫得社會內部之理法，實為從來社會學者所未有”?。在《現代社會學》和《社會之基礎知識》等著作中，李達依據唯物史觀的基本原理，建構了馬克思主義的社會學理論體系，厘清了社會學的學科性質和研究范圍，探討了社會學研究的重大問題，如社會的本質、構造、起源、發展、家族氏族和國家、社會意識、社會變革、社會進化、社會階級、社會問題、社會思想、社會運動、帝國主義、世界革命和未來社會等等。在經濟學領域，李達同樣依據唯物史觀和馬克思主義經典作家的論述來建構馬克思主義的經濟學體系。他認為，經濟學跟其他社會科學一樣，以在社會中形成的人與人的關系為研究對象；與其他社會科學不同，“經濟學的對象，是社會構成過程中的生產關系的總體，即社會的經濟構造”?，是“生產力與生產關系的統一，即適應于生產力的各種發展階段的生產關系之總體”?。他受恩格斯的影響，采取廣義經濟學的立場，認為經濟學的任務是“暴露各種經濟形態的發生、發展及其轉變的特殊規則”?，并用于指導經濟上的實踐。由此出發，他不僅在《經濟學大綱》中考察了先資本主義的各種經濟形態、資本主義經濟形態和社會主義經濟形態，還計劃完成《中國現代經濟史》，以系統研究古代中國的封建經濟和帝國主義入侵后形成的中國現代經濟?！度肥珍浀摹吨袊F代經濟史之序幕》和《中國現代經濟史概觀》就是這部未完成著作的部分內容。在法學領域，李達的《法理學大綱》是建構馬克思主義法理學體系的理論嘗試，它運用馬克思主義哲學展開了法理學批判，闡明了法理學研究的前提性問題和核心論題?。

總之，《全集》全面呈現了李達在20世紀馬克思主義中國化的不同時期探索時代問題所形成的思想結晶，展現了李達從事馬克思主義理論研究的鮮明個性，反映了20世紀上半葉建構馬克思主義理論體系的探索與成就?！度匪尸F的探索歷程和理論創造是我們今天推進馬克思主義中國化、建構中國特色哲學社會科學話語體系的重要思想資源。我們有理由相信，《全集》的出版必將掀起李達思想研究的新高潮。

注釋：

① 郭湛波：《近五十年中國思想史》，山東人民出版社1997年版，第281頁。

②③? 《李達全集》第12卷，人民出版社2016年版，第470、3、45頁。

④ 汪信硯：《李達哲學探索的獨特理論個性》，《哲學研究》2011年第12期。

⑤江明：《展讀遺篇淚滿襟——記李達和呂振羽的交往》，《文獻》1980年第4期。

⑥周可：《從翻譯到創新——李達的法理學探索及其啟示》，《江漢論壇》2015年第9期。

⑦ 胡喬木：《深切地悼念偉大的馬克思主義理論家李達同志——在紀念李達同志誕辰一百周年座談會上的講話》，《武漢大學學報》 （人文社會科學版） 2000年第6期。

⑧ 《李達全集》第18卷，人民出版社2016年版，第55頁。

⑨⑩ 《李達全集》第19卷，人民出版社2016年版，第14、43頁。

? 《李達全集》第3卷，人民出版社2016年版，第108頁。

??? 《李達全集》第4卷，人民出版社2016年版，第269、3-4、12頁。

?? 《李達全集》第6卷，人民出版社2016年版，第47、48頁。

? 《李達全集》第15卷，人民出版社2016年版，第14頁。

??? 《李達全集》第13卷，人民出版社2016年版，第4、8、12頁。

? 周可：《以馬克思主義哲學中國化范式開展法學研究的成功范例——李達法學思想研究》，《山東社會科學》2014年第9期。