淺析少數民族地區大學生新媒介素養教育的有效路徑
——以湘西地區為例

□田嵩

淺析少數民族地區大學生新媒介素養教育的有效路徑
——以湘西地區為例

□田嵩

互聯網對人們的生活產生了巨大影響。分析新媒介的傳播過程，從符號學、傳播心理學等角度對新媒介現象進行批判性解讀，已經成為提升媒介素養的重要方面。本文探究提升民族地區大學生群體新媒介素養的有效路徑，讓大學生在紛繁復雜的信息交流中學會甄別和篩選信息，形成正確的批判意識，以更好地適應社會的發展。本文認為，應重申媒體的社會責任，重視原生家庭教育的功能，凝聚社區教育的力量，發揮新媒體在校園人文內涵的培育、課程資源開發與學科建設中的功效，最大化地調動社會組織力量的參與，構建家庭、社區、學校、社會為一體的新媒介素養教育路徑，打造大學生新媒介素養終身教育的渠道。

大學生；媒介素養教育；有效路徑；新媒介素養

一、新媒介素養教育在民族地區開展的必要性

正如詹姆斯·波特所言，“在媒介素養水平相對較低的情況下，人們完全懂得如何獲取信息，卻不太知道保護自己，以避免媒介潛移默化地塑造人們對生活的感知。一旦媒介逐漸限定了生活對于人們的意義，那么這些人的行為、態度和情感都會落入這些定義的窠臼。提升媒介素養水平，人們就有能力逐步解除媒介的定式，擦除媒介植入我們腦海的‘編碼行’，用自己的思想來取代媒介的支配。”①

在世紀之交，媒介素養教育的主要目的是教會學生區分大眾媒介傳輸內容的變化。在符號學的視角下，媒介素養教育的內容分為三個部分，首先是大眾媒介中常用的制碼和解碼規則；第二是讓學生接受符號是構成所有媒介內容的基礎，明確其特征；第三，教授學生探究媒介背后的編碼和解碼規則。

因此，可以總結出，新媒介素養教育的內容應包含：一是對新媒體傳播技術的傳播、使用與獲取能力；二是對新媒體傳播內容的認知與批判能力；三是對新媒體特質、新媒體運行系統、產生機制、政策氛圍等理論知識的理解；四是新媒體對人的現實生活所產生影響的認知與判斷；五是對新媒體與社會的相互作用的認知與判斷。

隨著互聯網進入中國，媒介功能出現了一系列演變過程。從主流媒體中黨的喉舌的重要政治功能，轉變成能夠給全民提供信息、娛樂等服務以及消解階層之間矛盾的重要途徑，實現了媒介教化功能（政治）向服務功能的轉變。新媒介不再向某一階層服務，換句話說，在現今的信息社會中，人人都有權利享有信息，人人都能成為信息的制造者、傳播者與接收者。

湘西地區湘西土家族苗族自治州，位于湖南省西北部，與鄂、貴和現今的重慶市接壤，面積15486平方公里，占湖南省總面積7.3%。這是一個兼有丘陵和小平原，并向北西突出的弧形山區。湘西自治州地處云貴高原北東側與鄂西山地南西端之結合部，圍坐在群山峻嶺中。這樣的地理特征對于湘西少數民族地區的信息傳播狀態有著重要的影響，閉塞的地理特征形成了較為特殊的信息傳播方式。通過對湘西地區大學生的調查發現，他們對于手機的依賴度較高，47.2%的人選擇一天都在使用；26.4%的人表示一天也離不開手機；大部分的學生選擇每天接觸手機，不接觸會產生不同程度上的影響（無所適從、焦慮不安等）；僅有0.07%的學生表示，新媒介的使用與否對自己并不產生任何影響。這似乎是一個信號：除了繁雜的學業和忙碌的生活之外，手機扮演著非常重要的陪伴角色。

同時調查發現，32.2%（占比最大）的學生用于娛樂以及與人交流的時間大于4小時，交流的對象主要為朋友以及家人。這一點對于新入校的大學生來說尤為明顯，面臨新環境，家庭成員的情感支持與鼓勵也顯得尤為必要，而娛樂的主要內容為看電影以及電視劇。除去睡眠與學習的時間，湘西地區大學生使用新媒體部分實現了的情感需求。

新媒體主要的傳播符號包含文字、圖片（靜態與動態）、視頻、聲音。網絡語言可以彌補因時間、空間的差異而造成的“不同步”，并借此來宣泄情緒，加強溝通，降低沖突。陜西省社科院哲學所副研究員李玉萍認為，“網絡熱點的傳播，可以滿足人們與社會發生關聯的需求。使用和傳播網絡流行語，也是對自我時尚的一種彰顯，有一種從眾跟風心理。”

新媒體時代，媒介語言以及媒介的表達形式得到完善，新媒體為受眾參與社會事件、了解社會世態提供了窗口，受眾的信息知曉權、表達權與監督權得到進一步鞏固。隨著新媒體形式的不斷創新，受眾逐漸脫離傳統媒介中較為被動的“接受者”角色，成為信息源，以前所未有的方式影響著人們對于社會的認知。

依照議程設置相關理論，不同信息源的同步傳播，能夠多層面、更為客觀地展示“現實生活”，區別于有限信息源所構建的“虛擬社會”。新媒體的傳播能夠讓受眾更為全面地了解社會，傳播語言的多樣性，能夠多層面、多維度還原現實生活，但又因為個體議程設置的傾向性，“展示事實”會呈現出一定的“偏差”。面對新媒體信息把關的難度，新媒介素養教育迫在眉睫，也勢在必行。

二、開展新媒介素養教育的難度

（一）媒介符號綜合化

新媒體集合了文字、圖像、視頻、網絡表情等多重傳播符號，受眾感官被進一步調動起來，傳播渠道的暢通使得信息傳播速度更快、互動性加強。媒介素養教育能夠提升媒介信息文本的解讀與分析能力，因為新媒介信息構成符號的多樣與復雜性，為新媒介素養教育的開展加大了難度。

（二）新媒介現象復雜化，新媒介的影響力深化

媒介現象復雜化不僅體現在圍繞媒介機構組織產生的各種文化現象上，還包括基于媒介功能、對社會發展產生影響的各類新聞事件等。由于新媒體傳播面廣，受眾參與廣泛，使得媒介現象進一步復雜化，使得媒介現象背后的信息解讀多樣化，難以形成統一的價值標準。

（三）把關難度加大

截至2016年6月，我國網民規模達7.10億，上半年新增網民2132萬人，增長率為3.1%。我國互聯網普及率達到51.7%，與2015年底相比提高1.3個百分點，超過全球平均水平3.1個百分點，超過亞洲平均水平8.1個百分點。②新媒體時代，人人都可以成為信息源，這就意味著把關的難度加大。區別于傳統媒體嚴格的把關程序，新媒體信息的把關更為復雜，更難控制。

（四）受眾表達訴求“強化”

區別于傳統媒體，受眾的溝通與反饋訴求得到前所未有的重視，這也使得他們提升了自我意識，將以往的接受者角色逐漸轉變為“主動發聲者”，分享對社會中存在的各種現象的理解。

（五）信息傳播速度與信息更新“乘數化”

百度搜索榜單基于用戶搜索頻率來制作“十大流行語”榜單。在2016年的榜單中，“藍瘦香菇”力壓“洪荒之力”位于十大年度流行語之首，其他流行語還包括“猴賽雷”等。③這些網絡語言最大化地表達了網民的心聲與生活形態，并且每年都會涌現出一批網絡流行語。正因為新媒體傳播速度與更新速度極快，因此能在短時間內實現信息的成倍累積。

（六）新媒體受眾差異性明顯

因為受教育程度、生活方式、社會階層的差異，致使不同年齡段的新媒體受眾有著不同的媒介行為習慣，對于新媒介信息的理解、分析與批判能力有顯著差別。媒介素養教育難度上有區別，書籍、電視等便于把控和把關，新媒體在信息篩選和甄別上，難度加大。若青少年過早地接觸各類信息，則會呈現出較強的娛樂傾向。

三、民族地區大學生新媒介素養教育的對策探究

面對新媒體發展現狀，作為一名教育工作者，我們有必要重申新媒介素養教育的價值，讓學生學會分析，學會批判，學會在復雜的媒介環境中依然保持正確的分析與批判意識。在民族地區，新媒介素養教育路徑的打造有其特殊性，更具有深遠的意義。

（一）民族文化進校園，注重民族特色文化傳播與新媒體渠道的融合

民族文化的傳承、保護與創新一直是學者關注的話題。民族地區是民族文化產生并傳播的重要陣地。每一個來到這里學習的人，都會感受到多元價值維度的碰撞與交融。這對于大學生來說是構建其人生價值觀的重要階段。隨著對于民族地區文化保護力度的加大，民族文化的傳承與保護，不僅依賴于屈指可數的傳承人，大學生還應該肩負見證者與民族文化傳播的重任。

學校是實現人社會化的重要場所。教師的職業道德、專業素養都將影響學生今后的言行，學生在學習過程中逐步實現知識結構與人生閱歷的構建。主要有以下幾個著力點。首先，提升教師隊伍素質，抓好教師隊伍的新媒介素養建設。重視、引進有新聞專業與媒介經驗相關的教師，讓他們豐富學科建設視角。其次，加大新媒體與民族地區文化傳播的融合，特別是運用新媒介相關理論知識及傳播渠道對現有傳統民族文化進行融合與創新。運用“新媒體+課堂”，使得原本已有的授課方式變得更為生動與靈活化，特別是基于新媒體背景下產生的網絡流行文化現象，對于授課內容文本解讀的多層面化，能夠讓學生更為詳實地理解信息背后的意義。最后，加強對新媒體知識與理論的教育。正確引導學生了解新媒體背景之下信息選擇與制作的價值取向，理解現實國情下媒介生存現狀以及政策氛圍，從而建立正確的新聞價值觀。

（二）挖掘課程資源，提升人文內涵

挖掘、開發學校已有的課程資源。校本課程20世紀70年代在英、美等發達國家開始受到廣泛重視。開發校本課程的意義不僅在于改變傳統的自上而下的長周期課程開發模式，使課程迅速適應社會、經濟發展的需要，更重要的是建立一種以學校教育的直接實施者（教師）和受教育者（學生）為本位、為主體的課程開發決策機制，使課程具有多層次滿足社會發展和學生需求的能力。

注重湘西地區民族文化與新媒體文化的融合，其中，民族文化是內容，新媒介是載體，注重新媒體情境下，課堂內外對于文化現象與文化符號的解構。基于湘西地區大學生的媒介使用習慣，開辟媒介素養教育專區。“互聯網+教育”已經產生了一些化學反應，使課堂教育效果、師資教育水平得到了一定的改善。樹立“互聯網”思維，讓學生、教師、教學環境適應新時代的要求。

（三）構建家庭、社區、學校以及社會為一體的教育體系

家庭是一個人接受教育的起點，家庭成員對待媒體的態度將成為下一代的模仿對象，其新媒介素養水平將很大程度上影響著下一代。父母與孩子之間的溝通除了情感外，還應幫助孩子建立與外界溝通的橋梁并促進孩子形成面對真實社會的視角，正確認識新媒體構建的“虛擬社會”。

與孩子成長環境密切相關的除了家庭，還有其所在的社區。教育部在面向21世紀教育振興行動計劃中提出：開展社區教育的實驗工作，逐步建立和完善終身教育體系，努力提高全民素質。④社區教育是社區建設的重要突破點，也是實現終身教育的重要節點，是建立學習型社會的重要保障。通過明確社區學習及活動開展過程中凸顯的問題及難點，將擴寬學校科研領域視角，為全民新媒介素養的提升提供現實依托，注入新的靈感。

2016年9月，廣東擬設8個社區教育實驗區，其中包含十幾項評估標準，包括整合社區內各類教育資源，社區教育資源開發和服務程度較高，社區內教育機構教育資源共享程度較高；社區教育機構有專門服務未成年人的場所和配備專有人員，常態開展主題活動，能為未成年人提供公益服務；社區內小學、幼兒園、中等職業學院、高等學校等積極向社區開放，為社區教育服務等。⑤

通過建立家庭、社區、學校、社會一體化的教育體系，最大化實現教育資源的共享，利用學校優質的媒介教育資源，為社區居民提供學習媒介、接觸媒介的機會。通過開展圍繞新媒介使用與文本批判的相關知識講座以及大型活動，提升社區內居民新媒介使用的參與度與批判力。

（四）重申社會責任，加強新媒介自身的規范

社會責任理論是對新聞自由理論的一次修正。它強調自由須以責任為前提，新聞媒介在享有自由權利時，應不忘對社會以及個體的責任。新媒體從業人員背景復雜，包括新媒體從業人員的引進、新聞素材的加工與制作、新聞價值的取向等發展趨勢，都要求新聞從業者恪守職業道德和職業準則，重視受眾的主體地位，進一步深化責任意識。

在“內容為王”的新媒介產品制作思路下，內容提供者本身的道德素養與新媒介素養關乎產品的社會影響力。凈化新媒體傳播環境，弘揚正能量，重視傳統媒體中“把關人”的角色，注重對新媒體產品的把關。例如新媒介形態下新聞作品的產生，需要對新媒介新聞從業人員的職業與道德素養進行把關，在信息加工過程中要依據價值理念，對新聞的傳播效果與社會影響力要進行充分考量。微信公眾號發布的文章，通過點贊與打賞的方式，了解受眾的需求，而這期間，不排除內容制造者為了獲得點擊量而刻意迎合受眾的現象，這就要求內容制造者本身要嚴把職業道德底線，恪守職業道德準則。

（五）運用民間社會組織的力量，豐富新媒介素養教育的形式

自20世紀30年代以來，媒介素養教育研究得到進一步深化。英國、美國、澳大利亞等國已經將媒介素養教育納入正規的課程教育體系中，已形成完善的教授理念與課程體系。

然而，除了正規的教授渠道之外，我們更應重視社會組織的力量，無論是盈利社會組織還是非盈利社會組織，都要強化媒介數據的調查、研究與分享，動員廣大媒介研究愛好者投身于構建美好的媒介環境中來，同時，利用非盈利社會組織廣泛的群眾基礎，實現公民媒介素養的提升以及社會進步和國家發展等多重目標。

日本媒介素養教育體系和評價體系的著力點已經從以前的學校教育轉為社會學習，力圖構建一張“各社會主體相互協作的媒介素養社會協力網絡”，也就是“由日本各級政府組織、非政府組織、學界、企業界等各個主體共同構筑的媒介素養教育與實踐的‘社會行動者網絡’”⑥。

媒介教育相關的民間社會組織在湘西地區非常空缺。但在近年來的官方網站建設中，增加了交流互動平臺，并利用新媒體建立了特殊情況下輿情的疏導機制。重視大學生社團的作用，豐富社團內涵與形式，為大學生“用媒”提供參考與指引。利用非官方行業協會、社團等，開展新媒介素養教育公益專題講座，就網絡熱點事件進行解讀與分析，共同探討事件背后的新聞價值，此舉能夠充分調動大學生參與社會活動、理解社會運行機制及現狀的熱情，更好地為他們適應社會打下基礎。同時，也是對湘西地區本身較為封閉的傳播環境的一種優化，更是推進社會共識、消解跨文化傳播障礙的重要途徑。

（六）依托新媒體平臺優勢，營造新媒介素養教育的環境

基于互聯網資源便捷性、共享性等優勢，儲存并分享國內外、課堂內外優質的學習資源，傳播先進的教育理念與教育手段，為學生的自主學習提供便利，極大限度地豐富內容資源建設，為學生在課余時間提升自身修養、豐富學習資源以及渠道提供便利。微信公眾號的出現，也為專業化提升媒介素養提供了支撐。以媒介素養為關鍵詞，搜索出來新媒介素養、阿波媒介素養等13個微信公眾號，值得一提的是，公眾號更新的文章大多與現實媒介事件接軌，具有很強的時效性，同時強化了開展媒介素養教育的必要性以及優化途徑。這為受眾用媒、批判看待新媒體所傳播的信息提供了視角和現實依托，使得大學生最大化地利用閑暇時間提升自身的媒介素養。

注釋:

①[美]詹姆斯·波特.媒介素養[M].李德剛 譯.北京:清華大學出版社,2012:25.

②中國互聯網中心.第38次中國互聯網絡發展狀況統計報告 [DB/OL].[2016-08-03].http://www.cnnic.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201608/t20160803_54392.htm.

③新華網.網絡流行語,反映公眾情緒的“表情包”[EB/OL].[2016-12-05].http://news.xinhuanet.com/newmedia/2016-12/05/c_135881332.htm.

④中華人民共和國教育部.面向21世紀教育振興行動計劃 [DB/OL].[1998-12-24].http://www.moe.edu.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s6986/200407/2487.html.

⑤網易新聞.廣東擬設8個社區教育實驗區[EB/OL].[2016-09-21].http://news.163.com/16/0920/02/C1CGHLK100014Q4P.html.

⑥覃川,李海霞,戚天雷.媒介素養與媒介德育創新——大中學生如何應對色情與暴力信息[M].北京:清華大學出版社,2014:128.

1.熊澄宇.新媒體——伊拉克戰爭中的達摩克利斯之劍[EB/OL].[2003-06-10].http://news.xinhuanet.com/newmedia/2003-06/10/content_910340.htm.

2.宮承波.新媒體概論[M].北京:中國廣播電視出版社,2007.

3.陸曄.媒介素養:理念、認知、參與[M].北京:經濟科學出版社,2010.

4.李曉培.美國中小學生的媒介素養教育[J].新聞愛好者,2013(06):24-26.

本文系湖南省哲學社會科學基金項目“湘西地區大學生新媒介素養現狀與提升路徑研究”（編號：15YBX042）階段性成果之一。

（作者系吉首大學師范學院講師）