角抵

○郗文倩

中國古代百戲

荷蘭學者約翰·赫伊津哈曾寫過一部《游戲的人》，認為人之所以為人，就是人天性好游戲，只有在游戲中，人才最自由、最本真、最具有創造力，所以，游戲就是人類文化產生發展的原動力，甚至各類文化形式本質就是一種游戲。這本書啟發人們從一種更輕松、也更接近人本性的角度重新審視各類文化形式，其中自然也包含狹義的娛樂游戲。

中國古代對民間各種歌舞雜技有個泛稱，即百戲，后世諸多天橋把式、民間雜耍、歌舞滑稽、曲藝相聲等等都可包含在內。百戲再往前推，在秦漢時，是被稱為“角抵”的，西漢時還用“大角抵”來指稱大型的廣場雜藝表演，漢帝用這些表演來招待外國賓客，意在顯示大漢氣象，曾吸引成千上萬人聚集觀賞，有些人甚至不惜跋涉幾百里路,只為大開眼界。角抵花樣年年增變，內容日趨豐富，才又用百戲來代稱。

所謂“角抵”，顧名思義，就是“以角抵人”，類似現在摔跤、相撲一類的較力活動，這是早期文化中“尚武”的一種表現。比賽雙方頭戴牛角，時而雙臂較力，時而拉拽牽制，時而倒地翻滾，有成套的動作。但無論怎樣，基本動作都是“以角抵人”。

角抵實在有點兒像打架，最初絕不是出于玩戲。早年處在狩獵階段，不可避免要與猛獸搏斗，如何制服猛獸而不為其所傷，這種訓練就是十分必要的。冷兵器時代，作戰也免不了肉搏，作為一種作戰技能，角抵也是訓練兵士的方法，此后才演變為民間競技，帶有娛樂的性質。傅起鳳、傅騰龍姐弟倆是多年從事中國傳統雜技研究和表演的專家，他們在《中國雜技史》中就認為角抵“以頭抵觸”這個動作，最易引發“倒立”，這一動作古代稱之為“鼎”，即三足鼎立的意思。別小看這“鼎”，它是雜技基礎動作中最主要的部分。雜技界有個行話：“一把鼎，三把活兒”，意思是，只要練會倒立，就自然掌握了好幾個節目。所以，一些戲劇研究者不但把雜技起源歸于角抵，而且把表演爭斗的戲劇歌舞起源也歸之于角抵。

角抵如果僅僅停留在頭頂頭角力，觀賞性就有限，作為一種表演形式，一定要有一些附加的內容，所以自漢代起，角抵雙方就頭上戴角，身著獸衣，扮作猛獸。而且，角抵表演還將黃帝戰蚩尤的歷史傳說編進去，有了情節和故事，表演就有了想象力和戲劇性，好看多了。

角抵可以稱得上是古代一種綜合性的武術搏擊，對場地沒有什么特殊要求，一直以來都有很好的群眾基礎。唐宋時，角抵有個新名字——“相撲”。其中一些技術高超的相撲藝人也留下藝名，比如撞倒山、鐵板沓、韓銅鑄，大概強調自己的卓爾不群，威猛勇武。或者叫王急快、周急快，這些人應當是步法靈活，以巧取勝的。北宋還有女子相撲，堪稱開封一絕，《武林舊事》稱之為“女飐”，“飐”音展，意思是風吹物動，大概是說這些女子招式變幻多端，身手迅捷若風。不過，女子相撲大多只是為了暖場博眼球，先讓女子相撲手對打一番，吸引人眾之后，再令男子正兒八經地表演。相撲運動要裸露上身，只著短褲扎腰帶，可以想見，在女子普遍裹腳的宋代，有女子竟然在競技臺上裸露扭打，這表演該有多火爆了。那時的女飐有韓春春、繡勒帛等人，名字都比較香艷。又有叫賽關索、囂三娘、黑四姐的，這些名字傻大黑粗，也許名如其人，是真正的練家子。

如今，日本相撲最為興盛。但據日本歷史考古學家池內宏和梅原末治合著《通溝》一書，稱日本的相撲同中國吉林省吉安縣出土的3～5世紀古墓壁上的角抵圖極相像，同中國唐宋時相撲比賽形式和規則也近似。這些資料都表明中日之間相撲運動的密切關系。但是，角力、相撲之類，在蒙古、伊朗、土耳其等許多歐亞國家和民族中都有，只是規矩有所差異。因此，日本相撲是否由中國輸入也不確定，但“相撲”之名從中國引進應當是無異議的。