“中年空巢”析議：問題、成因及對策

李金娟

摘 要：當(dāng)前，隨著老齡化進(jìn)程的加快，社會各界更多關(guān)注空巢老人的健康狀況、養(yǎng)老需求等，對于家庭空巢化呈現(xiàn)的一些新特征、新趨勢還較少關(guān)注。筆者認(rèn)為，對于近年來出現(xiàn)的“新空巢家庭”這一新型家庭類型及其引發(fā)的社會問題，還有待從深層進(jìn)行理論層面的探討與回應(yīng)，需要引起社會各界的廣泛關(guān)注。本文試對此進(jìn)行理論分析、詮釋，并針對其現(xiàn)實(shí)困境提出相應(yīng)的對策建議。

關(guān)鍵詞：空巢家庭 獨(dú)生子女 社區(qū)照顧

以往論及“空巢家庭”，我們往往首先想到一些無子女或不與子女同住的年邁老人，學(xué)界針對空巢家庭的討論與研究也大多集中于空巢老人這一獨(dú)特群體。而今，隨著社會發(fā)展步伐的加快，“空巢家庭”也表現(xiàn)出復(fù)雜多變的新特征與問題，尤其是空巢家庭的低齡化趨向值得我們?nèi)フJ(rèn)真關(guān)注并進(jìn)行深刻探討。

一、 “四十空巢”：中年空巢家庭及其問題

我國自上世紀(jì)70年代末開始實(shí)行計劃生育政策，到2016年初“二孩政策”的全面放開，歷經(jīng)30余年。計劃生育政策的實(shí)施催生了大量獨(dú)生子女家庭。據(jù)統(tǒng)計，2005年，我國已累計出生9000萬以上獨(dú)生子女，2010年我國獨(dú)生子女?dāng)?shù)量已達(dá)1.45億人，2015年這一數(shù)據(jù)已經(jīng)上升至1.76億。當(dāng)前，將近40年的人口生育政策引導(dǎo)下誕生的第一代獨(dú)生子女將要進(jìn)入不惑之年，第二代獨(dú)生子女正處于求學(xué)、即將就業(yè)的高峰期。在城市化和現(xiàn)代化的推動下，城鄉(xiāng)流動加快、青少年外出求學(xué)、就業(yè)的選擇機(jī)會增多，“獨(dú)二代”的父母們不得不較早過上與子女分離的空巢生活。中年空巢家庭這一新事物的出現(xiàn)，使得“剩爸剩媽”們的問題也開始集中凸現(xiàn)。

新時代，空巢家庭的低齡化使得其與以往空巢家庭在進(jìn)入空巢期時間、經(jīng)歷空巢期階段、家庭構(gòu)成以及家庭人際關(guān)系等方面都存在明顯差異。筆者在此做了以下歸納：

一是心理調(diào)適的需求高度集中。空巢家庭低齡化的到來，使得這些才進(jìn)入中年就經(jīng)歷第二次空巢的夫婦長時間內(nèi)處于心理調(diào)適階段，照顧雙方父母的責(zé)任，對于子女的掛念及擔(dān)憂讓他們在精神與心理上不堪重負(fù)，孤獨(dú)、抑郁、分離焦慮這些負(fù)面情緒成為其情緒體驗(yàn)中的主要內(nèi)容，成為影響其身心健康的主要因素。

二是空巢期在時間維度上的線性延展。作為第一代獨(dú)生子女，他們經(jīng)歷了與父母分離的空巢家庭體驗(yàn)；作為父母，他們正在或即將面臨與子女分離的考驗(yàn)。在人生的大部分階段，他們都處于“空巢”期，甚至因此提前進(jìn)入老年期。

三是家庭結(jié)構(gòu)趨于剛性，不利于個體身心健康發(fā)展。不管是在原生家庭（父母的家庭）還是新生家庭（自己的家庭）中，均是由核心家庭直接轉(zhuǎn)變?yōu)榭粘布彝ィ彝ソY(jié)構(gòu)在轉(zhuǎn)型變遷的過程中缺乏一定彈性，由此導(dǎo)致家庭成員的情感支持系統(tǒng)極為薄弱，在面臨養(yǎng)老以及一些突發(fā)事件時更加力不從心。

四是在家庭成員關(guān)系方面，這部分人群在空巢家庭中既是子女，同時也是父母，家庭場域中的角色沖突、夫妻沖突、代際沖突或?qū)⒏鼮橥怀觥?/p>

綜上所述，中年空巢家庭存在的諸多問題還需要學(xué)者從多方面進(jìn)行審視，從深層分析其原因，以尋求科學(xué)、合理的解決路徑。

二、 原因分析

（一）社會學(xué)維度的剖析

1.生育意愿較低

根據(jù)2010年人口普查數(shù)據(jù)，在未來10年，“我國22歲至29歲的生育旺盛期的女性將萎縮42%”，婦女婚育年齡不斷推后，選擇不育的婦女?dāng)?shù)量也逐年增多。盡管國家層面于2016年初開始實(shí)施“全面二孩”政策，然而統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，2017年我國出生人口數(shù)量與出生率雙雙下降。這進(jìn)一步說明，二胎政策的實(shí)施并未獲得預(yù)期的效果，生育意愿低、獨(dú)生子女?dāng)?shù)量基數(shù)大仍舊是新空巢家庭大量滋生的一個不可逃避的現(xiàn)實(shí)溫床。可以預(yù)計，未來數(shù)十年內(nèi)，由此導(dǎo)致的中年空巢家庭數(shù)量也會持續(xù)增多。

2.家庭結(jié)構(gòu)的核心化、多樣化

近年來，隨著城市化的不斷推進(jìn)，家庭結(jié)構(gòu)也日益核心化、多樣化，置身其中的個人也呈現(xiàn)原子化特征。在城市，現(xiàn)代社會便捷的交通設(shè)施為城市居民的“雙城生活”提供了實(shí)現(xiàn)的可能性，“周末夫妻”不再是屏幕上電視劇里的故事而開始逐漸為人們所接納；在農(nóng)村，青壯年勞動力常年寄居在城市參與到城市的發(fā)展建設(shè)過程中，兒童和老人被留守在缺乏親人照料及心理慰藉的鄉(xiāng)村。在此意義上，家庭不再是傳統(tǒng)意義上的家庭，而是成為一種頻繁流動的、情感聯(lián)接松散的組織形式。一定程度上，家庭空巢化是社會現(xiàn)代化發(fā)展的時代背景下，家庭結(jié)構(gòu)小型化、核心化的應(yīng)然結(jié)果。

（二）心理維度剖析

不可否認(rèn)，從某種意義上說，家庭空巢化也適應(yīng)了人們的某種需求，例如住房改善、獨(dú)立生活、改善生活質(zhì)量的訴求等。根據(jù)《中國婚姻家庭研究》對北京地區(qū)192戶家庭的己婚子女調(diào)查表明，絕大多數(shù)年輕人不愿意與父母同住；另據(jù)對北京587位市民的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，如果有足夠的住房，90%以上的年輕人希望獨(dú)立門戶與老人分開住，而且這不僅僅只是年輕人的意愿，同時也是老人的意愿。就此而言，新空巢家庭的出現(xiàn)是個體為滿足其心理訴求、追求幸福生活的一種直接表現(xiàn)。

在全球一體化趨勢越來越明顯的今天，微信、微博等社交媒體的逐漸普及以及一些門戶網(wǎng)站的開發(fā)設(shè)計，使得每個個體足不出戶便知天下事成為現(xiàn)實(shí)可能。高新技術(shù)的應(yīng)用、通訊手段的發(fā)達(dá)拉近了不同區(qū)域人們之間的空間距離，信息可以借助于傳播載體得以傳達(dá)、擴(kuò)散，人和人之間可以不必通過“face-to-face”的途徑便可以高效率地達(dá)成目標(biāo)。隨著現(xiàn)代生活方式的改變，人們的獨(dú)立和自我意識逐漸增強(qiáng)，更加注重個體的存在價值和個人幸福感的提升，因此更傾向于通過諸如“以車代步”的捷徑來獲得更多的閑暇時間與自由空間。中老年人的傳統(tǒng)格調(diào)與年輕一代的標(biāo)新立異無形之中成為家庭代際之間交流溝通的一道屏障。越來越多的年輕人渴望能夠擁有獨(dú)立空間，在生活、工作雙重重負(fù)壓迫下的中年人也自然希翼在屬于自己的天地獲得喘息。可以說，這種主動建構(gòu)的“空巢”對于家庭成員的身心健康發(fā)展是有一定益處的。在這里，值得強(qiáng)調(diào)的是，家庭作為社會的細(xì)胞，是社會最基本的構(gòu)成單位，如果在此過程中忽視了家庭組織的整合功能而一味追求個體個性層面的滿足，這也是不可取的，很有可能造成如前文所述的親情淡漠、沖突劇烈等問題。

總而言之，中年空巢家庭一定程度上是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是在各種社會因素、家庭因素以及個人心理合力綜合作用下產(chǎn)生的一種社會現(xiàn)象。如何幫助中年空巢家庭成員進(jìn)行心理調(diào)適，以平穩(wěn)渡過空巢期并助其走出現(xiàn)實(shí)困境是當(dāng)前迫切需要解決的問題。

三、對策建議

（一） 重視家庭道德教育重傳統(tǒng)孝文化的因素

如前所述，家庭具有天然的道德教育資源優(yōu)勢。《孝經(jīng)》說：“父子之道，天性也。”家庭天然的血緣基礎(chǔ)正是孝文化產(chǎn)生的得天獨(dú)厚的基礎(chǔ)。孝道尤其是家庭中的親子道德規(guī)范便是孝文化的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)，是維系家庭穩(wěn)定的基石，古今皆然。不久前央視紀(jì)錄片《家風(fēng)》為我們回溯了家庭德育在古代傳統(tǒng)社會的重要性，對于當(dāng)前家庭道德教育的開展具有重要啟迪意義。現(xiàn)代社會，我們更應(yīng)該通過家庭教育的途徑塑造子女良好道德品質(zhì)尤其是孝道的弘揚(yáng)與現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。首先，培育子女“敬親”“尊親”思想，培養(yǎng)和發(fā)展家庭成員之間相互尊重的情感，重視家庭具有的天然的道德教育資源。強(qiáng)調(diào)道德教育的雙向性、互動性，親代和子代之間應(yīng)建立起良好的、持續(xù)的溝通通道，以保障信息傳遞的流暢。其次，建立真正民主平等的家庭教育環(huán)境，尊重家庭成員的人格獨(dú)立平等。形成和諧、民主的家庭氛圍，從而促進(jìn)夫妻系統(tǒng)之間、親子系統(tǒng)之間的良性互動。

（二）充分發(fā)展多功能的社區(qū)照顧

養(yǎng)老模式的穩(wěn)定性是與其作為文化體系的構(gòu)成要素分不開的。養(yǎng)老體系是其內(nèi)外體系整合的結(jié)果。也就是說，養(yǎng)老模式是政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、文化思潮、代際關(guān)系等諸多因素合力形成的結(jié)果。隨著中青年群體的生存競爭壓力加劇，跨地域的流動頻繁，生活方式改變和長期以來獨(dú)生子女政策后果的影響，如前文所述，中年空巢家庭中的代際關(guān)系模式已經(jīng)受到?jīng)_擊，傳統(tǒng)的單純依賴家庭養(yǎng)老的模式也隨之受到挑戰(zhàn)。與此同時，我們也看到，作為家庭養(yǎng)老補(bǔ)充的社區(qū)養(yǎng)老已經(jīng)成為從政府到公眾的一種老齡化應(yīng)對共識。在這里，需要強(qiáng)調(diào)的是，如果說多功能的社區(qū)照顧在應(yīng)對老齡化危機(jī)的過程中具有不可替代的作用，那么它同樣適用于社區(qū)中已經(jīng)或?qū)⒁M(jìn)入空巢期的中年家庭。這是由其主要面向有需要的群體提供社區(qū)層面的照料這一公共福利性質(zhì)決定的。

一般而言，多功能社區(qū)照顧系統(tǒng)具體涵蓋以下幾方面內(nèi)容：其一，圍繞社區(qū)照顧所展開的養(yǎng)老服務(wù)體系應(yīng)將處于空巢期的即將邁入老年階段的中年家庭納入其中，發(fā)展一種專業(yè)化的上門護(hù)理、日間照料、社區(qū)托老、志愿者互助以及計算機(jī)云平臺的智能信息等多種服務(wù)產(chǎn)品的照顧體系，為不斷邁入老齡群體的居民提供看得見的、摸得著的家門口的保障服務(wù)。其二，社區(qū)照顧的目標(biāo)在于使社區(qū)居民和老年人自立、有尊嚴(yán)地生活。社區(qū)照顧所提供的產(chǎn)品既包括對照顧對象的生活、營養(yǎng)、心理、社交等服務(wù)，也包括對養(yǎng)老照顧者（照顧父母的中年獨(dú)生子女、志愿者和社區(qū)工作者）的喘息服務(wù)（指對從事長期照護(hù)的服務(wù)者（包括家庭成員）提供一定的心理疏導(dǎo)和干預(yù)，以及照顧護(hù)理技能方面的指導(dǎo)等。這一幫助會讓服務(wù)者得到“喘息”機(jī)會，在調(diào)整工作狀態(tài)后能夠積極地應(yīng)對來自服務(wù)對象的負(fù)面情緒等）。

（三）搭建互助平臺，構(gòu)筑情感支持系統(tǒng)

筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，核心家庭中父母往往過于倚重親子關(guān)系而疏遠(yuǎn)了其它層面的社會關(guān)系。這顯然不利于家庭由核心模式直接切換為空巢模式后父母的角色調(diào)適，因此有必要搭建一個互動平臺并形成牢固的情感支持系統(tǒng)，以利于子女離開家庭后重建屬于自己的精神世界，適時調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，全身心地積極投入到現(xiàn)實(shí)生活與工作之中。具體來講，應(yīng)從以下幾方面來切入：首先是以單位為組織，將處于空巢期中的中年人群組織起來，組建興趣小組、志愿者小組等等，同一單位、甚至不同單位之間的空巢家庭可以定期舉行聚會、活動，以滿足他們多層面的精神需求。其次，借助社區(qū)居委會的平臺架構(gòu)，將社區(qū)內(nèi)不同社會階層之間的空巢家庭集聚起來，定期舉行心理講座，為他們進(jìn)行心理健康咨詢等等，形成社區(qū)內(nèi)的資源共享的互助平臺。總之，通過這些形式的活動將中年空巢家庭的注意力重心從縱向的家庭關(guān)系轉(zhuǎn)向橫向的社會關(guān)系，有利于他們適時調(diào)整在空巢家庭中既是子女又是父母的雙重角色，從而避免角色沖突，進(jìn)而有利于其身心和諧、提高獲得感與生活幸福感。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：北京市社會科學(xué)院社會學(xué)所）

責(zé)任編輯：代建明