鏡花水月

徐燦雯

尼采曾言：“一個人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活?！贝嗽挳?dāng)真。然而，若是一個人不知道自己為何而活，不理解生活的意義，對任何活著的深刻理由都感受不到呢？

——法國哲學(xué)家阿爾貝·加繆在《西西弗神話》中所描述的正是這樣一種極其吊詭而荒謬的生活狀態(tài)。從希臘神話中千百次痛苦地重復(fù)著將巨石推至山頂?shù)奈魑鞲?，到跪倒在地獄前欺哄著“請給我的期限長些！”的塞爾維亞騙子唐璜，再到宣誓著“顯現(xiàn)與存在之間沒有界限”的在舞臺上朝夕可死的戲劇演員，以及最后，也是人類初始——世上最基本的生存?zhèn)€體，“我”，千千萬萬個“我”，千千萬萬個日復(fù)一日復(fù)刻著吃飯、睡覺、工作的循環(huán)往復(fù)、按部就班之舉的普通人。時間在日日夜夜看似平淡無光的生活之前便已悄無聲息地締結(jié)成為一個怪圈。恰如加繆在書中所言，“蕓蕓眾生是為著某些目的而活著，他們關(guān)心的是未來和證明，他們掂量著自己的機(jī)遇，他們把希望寄托于自己將來的生活，將來退休的生活以及他們后代的工作?！薄欢驮谀硶r、某刻、某地、某身，自我面對麻木機(jī)械的生活、面對倒計時的生存時間、面對只剩輪廓與表象的世界，猛然覺察到一種難以名狀的巨大陌生感與隔膜感，這就是“荒謬”。這令人絕望的荒謬源自于，“我”，無可奈何卻不得不清醒地意識到，人只不過是一種“被拋”的存在。人，偶然地被拋到這個世界上，卻必然地面臨著同一結(jié)局：死亡。時間早已扼住所有行動的咽喉，任何行為都只是空無的異化，在生命消亡后毫無價值與效用。西西弗也好，唐璜也好，戲劇演員也罷，每一個“蕓蕓眾生”傾盡全力，把所有希望寄托所至的明天，只是一張一撕就破的薄紗。人，被釘在時間上，受困于流放中，生活一萬天與生活一天卻重復(fù)一萬次，毫無區(qū)別。

難怪，錢彩在《說岳全傳》第六一回便早早慨嘆：“阿彌陀佛，為人在世，原是鏡花水月。”鏡中花，水中月，一場黃粱夢，可望不可即。窮盡碌碌一生，似猴兒般找耳撓腮，水中撈月，鏡中摘花，到頭來，關(guān)注的對象不過是孤立存在于世界之中的實在幻覺，思想與生活窮途末路，荒謬如影隨形，而萬事皆空。

那么，人可為什么要活著呢？這向死而生的生活又如何值得一過呢？與其在令人頭暈?zāi)垦５纳钿摻z上苦苦堅持，為何不急急奔向早已書寫好的結(jié)局呢？

加繆在書中不斷提及一個詞——“反抗”。這窮盡自我的反抗正是他與“荒謬”之間進(jìn)行的殊死搏斗。“自殺”，用自己的雙手結(jié)束自己的生命，讓結(jié)局提前來臨，相比于它宣揚(yáng)的所謂追求“永恒”與“舒適”，這只不過是一種輕視自己的態(tài)度?！白詺ⅰ辈⒉皇菬o言的反抗，它只是自我逃避，不聽、不想、不看，讓死神的鐮刀輕輕卸去壓在生命之上的重負(fù)。而這份重負(fù)，本應(yīng)由每一個擁有靈魂的生命獨自去承擔(dān)。真正的反抗是人對自身尊嚴(yán)進(jìn)行的最為驚心動魄的維護(hù)。正如加繆在書中所寫道的，“荒謬則是他最極端的緊張狀態(tài)。他堅持不懈地用個人的力量維持這種緊張狀態(tài)，因為他知道，他這日復(fù)一日的意識和反抗證實了他惟一的真理——較量?！比绻軌蛘f，正是這充滿了激情與較量的反抗貫穿了整個生存過程，決定了生命的存在高度，賦予生命以價值，那么，這恰恰是因為，正是反抗本身，使荒謬的人最終成為自己生活的主人。

西西弗靜觀這一系列沒有關(guān)聯(lián)而又變成他自己命運的行為，毅然決然回身走向巨石的背影，難道不壯美嗎？唐璜在知道憂郁的那一刻，順應(yīng)自己的欲望爆發(fā)出狂熱的笑聲，難道不令人驚嘆嗎？戲劇演員在曇花一現(xiàn)的舞臺上不厭其煩地日復(fù)一日精確還原哈姆雷特舉起酒杯時的那一抬手、那一皺眉，演繹絕不可能復(fù)活的角色，難道不令人心中為之一顫嗎？而，“我”，“我們”，每一個意識到了生命苦短、生存荒謬的普通人，為了打撈心中那輪明月，摘下鏡中那朵瑰麗的花，奮不顧身地伸出滿是傷痕的粗糙手掌，義無反顧地用力一握——又有誰能說，不是“我”創(chuàng)造了“我”的命運，“我”的命運不是充實的，不是屬于“我”的呢？

遭受悲劇的五指山不斷蹂躪的俄底浦斯最終說：“我認(rèn)為我是幸福的?！备F盡自己一生也沒有解開所有謎題的維特根斯坦，在臨死之前囑咐道：“告訴他們，我度過了美好的一生。”而西西弗站在山腳下，等待巨石遵循既定的道路滾落時認(rèn)為，自己是幸福的。宗教、信仰、理性、永恒……這一切，都不是生命的本質(zhì)。正如加繆所說：“人就是他自己的目的。而且是他自己唯一的目的。如果他要成為某種東西，那就是在他現(xiàn)在的生活中成為某種東西。”鏡花水月又如何？懷揣著一顆破碎的心仍要窮盡自我，就在此時、就在此刻、就在此地、就在此身，奮力伸出手去觸碰，努力活出人的樣子，這就是美，這就是生命的本質(zhì)，這就是幸福的真正定義。