探析中國傳統(tǒng)陶瓷裝飾中寓意吉祥的植物紋樣

張劼

摘要：吉祥紋樣在陶瓷裝飾中的應(yīng)用具有悠久的歷史，從遠古時期的圖騰、彩陶器皿到現(xiàn)在的陶瓷藝術(shù)，都可見吉祥紋樣的身影。植物紋樣是陶瓷傳統(tǒng)裝飾吉祥紋樣中的一類，它反映了中華民族戰(zhàn)勝災(zāi)禍與邪惡，向往健康與幸福的文化心理。

關(guān)鍵詞：動物紋樣；起源發(fā)展；意蘊；造型特征

“吉祥如意”是人們經(jīng)常使用的祝福語，代表了對美好生活的憧憬和向往。在生活中，人們常常用帶有吉祥寓意的圖案來表達對未來的祝福與祈盼。隨著時代的發(fā)展，瓷器上出現(xiàn)了越來越多的吉祥紋飾，色彩搭配也愈加繽紛，形成了具有中國特色的文化風尚。下面就中國傳統(tǒng)陶瓷裝飾中的植物紋樣來探析吉祥圖案的深厚意蘊。

一、傳統(tǒng)吉祥紋樣的語意探析

傳統(tǒng)吉祥圖案，是先民們?yōu)榱粟吋軆吹膫鹘y(tǒng)心態(tài)而構(gòu)造出來的希求美好生活、寓意吉祥的裝飾紋樣，是中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中極為重要的組成部分。它是被歷史所選擇的，確認的人類文化活動方式、過程及其價值的客觀存在，在這一文化歷史進程中，吉祥圖案經(jīng)過時間的推移，歷史的發(fā)展，積淀了豐富的文化內(nèi)容，不僅具有大量的文獻資料和實物資料，而且它的延續(xù)和變化形成了一種獨特的，具有明顯中國情調(diào)和東方意味的文化樣式，它是中華文化的載體，也是傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，圖像中有觀念，內(nèi)容中有形式，形成了數(shù)千年華夏傳統(tǒng)的吉祥圖案體系，是我們有別于世界上其他地域文化的重要特征，這些圖形形態(tài)甚至超越了文字的作用，形成了具有深層民族精神的表象，給當代的設(shè)計師們留下了豐富的形象資料，也給中國的設(shè)計師們提供了豐厚的設(shè)計思想元素。

傳統(tǒng)吉祥圖案包含著無限豐富的審美意蘊，含而不露，隱而不顯，在這些圖形的背后，往往蘊藏著很深的吉祥意義。沿用其意，在現(xiàn)代設(shè)計中展露新的含義，不拘泥于單純的平鋪直敘的做法，使創(chuàng)作的作品既呈現(xiàn)出傳統(tǒng)的風貌，又賦予了深刻的內(nèi)涵，表達了新的意境。運用傳統(tǒng)吉祥圖案為創(chuàng)意元素，可以傳達出具有民族文化意向的視覺信息，形成富有個性和文化內(nèi)涵的視覺形象，它是抽象語言、幾何圖形所無法比擬和不可替代的，特別是在國際大環(huán)境中的交流與推廣，中國傳統(tǒng)文化中圖形符號的形態(tài)與意義，在文化與文化的碰撞中更能顯示出我們中華民族文化獨有的魅力。

二、傳統(tǒng)吉樣紋樣的本質(zhì)探析

中國傳統(tǒng)美學觀主要是強調(diào)主客觀統(tǒng)一的美學觀念，認為世間萬物都是一個和諧統(tǒng)一的整體，所以古人愛將天、地、人、藝術(shù)、道德看作一個有機的統(tǒng)一整體，把人的情感寄托在物上，借物抒情，“以形寫意”，讓行為和意志都以善為美。在傳統(tǒng)圖案的題材和表現(xiàn)形式上，都體現(xiàn)了我國人民那種”善始善終”的處世哲學。中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)以“傳神”為主，不再以“表現(xiàn)”為主，提升為“物我同一”的審美觀念，是中國人哲學觀念的體現(xiàn)。所以在一定意義來講，藝術(shù)的內(nèi)容就是觀念。圖案紋樣不僅是人類掌握世界、認識世界的方式，還是一種基本的純化的方式，它以一定的構(gòu)成形式而反映出一定的觀念。裝飾紋樣中的主要吉祥主題中，包含著博大精深的文化，它不僅是傳統(tǒng)文化精神的鏡子，也是傳統(tǒng)民俗文化的主要內(nèi)容，涵蓋了人們生活中的眾多需要。

三、傳統(tǒng)吉祥紋樣中的植物紋樣意蘊探析

植物紋樣是陶瓷傳統(tǒng)裝飾紋樣中的一類，這些紋飾有許多常見的寓意吉慶祥瑞的組合紋飾，如由多種花卉構(gòu)成的“百花紋”、以三種瑞果組成的“三果紋”和用松竹梅表現(xiàn)的“歲寒三友紋”等。這些植物紋樣都被賦予了豐富的文化內(nèi)涵。

百花圖案由多種花卉構(gòu)成，可謂是花中的集大成者。在裝飾上，器物通體布滿千姿百態(tài)的花朵，因而有“百花不露地”之稱。百花紋最早見于清乾隆景德鎮(zhèn)窯粉彩瓷器，嘉慶朝繼續(xù)流行。比如出自乾隆時期“粉彩百花紋委角花盆”，器物整體構(gòu)圖飽滿，四季鮮花競相開放， 蘊含百花呈瑞的吉祥之意。

百花獻瑞，百果呈祥，清代三果圖案大量流行。三果也稱“三多”，由石榴、佛手、桃或石榴、佛手、荔枝組合而成。石榴寓意“榴開百子”，桃和佛手表現(xiàn)了人們追求多福多壽的美好愿望。

松、竹、梅是自然界中常見的三種不畏嚴寒的植物， 以其組合的圖案紋飾被命名為“歲寒三友紋”。歲寒三友紋是漢族傳統(tǒng)寓意圖案，多用松象征常青不老、竹象征君子之道和梅象征冰肌玉骨，以表達君子堅貞的氣節(jié)和高潔的品行。除此之外，也有以梅、竹、石或柏、竹、梅組成的歲寒三友紋。這些紋飾源于人們對高尚情操的追求，借物喻人，使其成為人格品性的文化象征。

四、傳統(tǒng)植物紋樣的造型特征探析

傳統(tǒng)植物紋樣的題材主要源于自然界，是我們熟悉的具象的植物，但是，具象的植物紋樣在陶瓷裝飾中的應(yīng)用基本不受這些具體形象的約束，而是為適應(yīng)視覺上的美感，打破具象的束縛，呈現(xiàn)出一股抽象形式的藝術(shù)美。

繁復而又充滿韻律感是植物紋樣在陶瓷裝飾中的一個重要特征。這里所說的繁復不是單純的羅列與重復，而是在紛繁中建立紋樣的節(jié)奏與韻律，對比與調(diào)和，通過紋樣的疏密、主次、虛實、動靜、聚散等變化，建立紋樣的藝術(shù)美感，實現(xiàn)整體統(tǒng)一與局部變化的有效融合，達到亂中有序、平中有奇的造型效果。正是這種造型手法的出現(xiàn)，使植物紋樣的層次、內(nèi)涵不斷增加，但從裝飾應(yīng)用層面上分析，它對加工工藝提出了更高的要求。

植物紋樣裝飾往往有一個中心點或線，在中心點的上下、左右或周圍面配置形狀、顏色相同或不同，但數(shù)量相同的紋樣，這種構(gòu)圖方式被叫做對稱與均衡。對稱是以紋樣占據(jù)空間的位置情況為依據(jù)，它明確了紋樣的組織布局；均衡是以紋樣的分布狀況為依據(jù)，它決定了紋樣的平衡美感。運用對稱與均衡的構(gòu)圖方式，能夠突出紋樣的組織性與視覺中心性，這也是植物紋樣具有很強裝飾性的重要因素。

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