清代西昌地方長(zhǎng)官詩(shī)文創(chuàng)作探析

花志紅

摘 要： 《藝文志》作為一種承載地方學(xué)術(shù)和文化的載體，具有較高的文學(xué)文化價(jià)值。本文通過(guò)探究《西昌縣志·藝文志》所收錄的清代幾位寧遠(yuǎn)知府與西昌知縣的詩(shī)文創(chuàng)作，從一個(gè)側(cè)面考見(jiàn)西昌地方文化風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞： 西昌縣志 藝文志 寧遠(yuǎn)知府 西昌知縣 詩(shī)文創(chuàng)作

民國(guó)《西昌縣志》是西昌市舊志中體例較完備、內(nèi)容較豐富、保存較完整的一部志書(shū)，是前人留下的一份寶貴文化遺產(chǎn)，有資政、教育、存史之用，傳承了西昌的歷史文脈。其中《藝文志》收錄60余位作家詩(shī)文近300篇，集聚了各個(gè)時(shí)代關(guān)于西昌的著述篇目和詩(shī)文辭賦，或繪景記勝、抒情言志、描述風(fēng)俗，或書(shū)目序文記載學(xué)術(shù)，或碑志墓表悼懷人物，或地方官員策論時(shí)事，記敘和反映了西昌歷史發(fā)展過(guò)程中的學(xué)術(shù)源流、文學(xué)創(chuàng)作成就和文化發(fā)展脈絡(luò)，從不同方面、多種角度提供了關(guān)于西昌這一地域的信息。

《西昌縣志·藝文志》按創(chuàng)作主體分可以分為本土詩(shī)文和仕宦詩(shī)文；按內(nèi)容分可分為風(fēng)物景觀(guān)類(lèi)、抒情言志類(lèi)、紀(jì)實(shí)類(lèi)；詩(shī)歌按體裁分為五言古體、七言古體、蜀中新樂(lè)府、五言律詩(shī)、七言律詩(shī)、五言絕句、七言絕句；古文分為書(shū)牘類(lèi)、碑志類(lèi)、記敘類(lèi)、辯論類(lèi)、箴銘類(lèi)、墓表類(lèi)、辭賦類(lèi)。這些詩(shī)文創(chuàng)作多層面多角度反映社會(huì)萬(wàn)象和文化發(fā)展，有著鮮明的時(shí)代特征和濃郁的文化內(nèi)涵，為地方文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供寶貴的基礎(chǔ)。《西昌縣志·藝文志》的作家中有幾位是任職于西昌的知府、知縣，他們的詩(shī)文表現(xiàn)出獨(dú)特的地方特征和人文氣息。

一、《西昌縣志·藝文志》清代西昌地方長(zhǎng)官詩(shī)文收錄概況

西昌在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)為“邛都國(guó)”，漢為越巂郡，隋為巂州，唐時(shí)為南詔政權(quán)所統(tǒng)治，改巂州為建昌府，之后為大理地方政權(quán)所轄，至元時(shí)，大理為蒙古所滅，改建昌府為建昌路，以羅羅斯宣慰司總之，明改建昌路為建昌府，又置建昌衛(wèi)屬四川行都指揮司，順治初，因明制，西昌為建昌衛(wèi)。雍正六年（1728）改為寧遠(yuǎn)府，以會(huì)理州隸屬，并置西昌、冕寧、鹽源三縣，越巂一廳隸之，西昌為寧遠(yuǎn)首縣，與府署同城。

《西昌縣志》記錄在冊(cè)的清代寧遠(yuǎn)府知府共45位，詩(shī)文收錄于《藝文志》當(dāng)中的有查禮、德福、牛樹(shù)梅、崔志道、雷鐘德。《西昌縣志》記錄在冊(cè)的清代西昌縣知縣有32位，詩(shī)文收錄于《藝文志》當(dāng)中的有書(shū)綸、許震祥、胡薇元、李淇章。

查禮（1716—1783），字恂叔，一字儉堂，順天宛平人。乾隆元年，應(yīng)博學(xué)鴻詞科，入貲授戶(hù)部主事，揀發(fā)廣西，補(bǔ)慶遠(yuǎn)同知。乾隆三十二年（1767）任寧遠(yuǎn)知府，后任四川布政使、湖南巡撫。精書(shū)畫(huà)善詩(shī)文，著有《銅鼓書(shū)堂遺稿》。《西昌縣志·藝文志》收七言律詩(shī)《暮春東郊勸農(nóng)》。

德福，滿(mǎn)洲正白旗監(jiān)生，嘉慶六年（1801）任寧遠(yuǎn)府知府。《西昌縣志·藝文志》收七言律詩(shī)《嘉慶七年冬十月游瀘山》。

牛樹(shù)梅，字雪樵，號(hào)省齋，通渭人。清道光二十一年（1848）進(jìn)士及第，授四川彰明知縣，民稱(chēng)“牛青天”。道光三十年（1850）任寧遠(yuǎn)府知府，同年西昌大地震，死傷甚眾，牛樹(shù)梅強(qiáng)忍失子之痛和肉體之傷，扶杖視事賑災(zāi)，捐資處理災(zāi)后事宜，民皆稱(chēng)其德。《西昌縣志·藝文志》收詩(shī)《西昌地震紀(jì)變》《八月十二新晴紀(jì)異》。

崔志道，字邵方，鄠縣人。光緒九年（1883）任寧遠(yuǎn)知府，“所至整頓書(shū)院，訓(xùn)勉生童，士習(xí)以正”[1]227，又捐廉創(chuàng)建育嬰局、牛痘局、別立孤老院，頗有政聲。《西昌縣志·藝文志》收錄碑志《寧遠(yuǎn)府重修瀘峰書(shū)院》。

雷鐘德，字禹門(mén)，號(hào)仲宣，陜西新安人。治事有常程，秉公執(zhí)法。《西昌縣志·藝文志》收七言律體《甲辰四月以寧遠(yuǎn)獠夷之亂被檄往會(huì)討之即行作二首》。

書(shū)綸，字碩農(nóng)，漢軍籍，道光二年（1822）進(jìn)士，三任西昌，升越巂廳，以廉能著稱(chēng)。《西昌縣志·政制志》稱(chēng)：“所至以肅紀(jì)綱正風(fēng)俗為本……嘗修《西昌縣志》，有抄本二卷，迄未完成，有《西昌雜詠》十余首。”[1]225《西昌縣志·藝文志》收錄五言律體《西昌雜詠十四首》。

許震祥，字啟山，江西人。光緒間任西昌縣令，在任七年。《西昌縣志·藝文志》收錄七言律體《西昌留別六首》。

胡薇元，字孝博，又字詩(shī)林，浙江人。清光緒二十一年（1895）任西昌知縣，以儒術(shù)治民，以文學(xué)教士，創(chuàng)設(shè)研經(jīng)書(shū)院，自兼山長(zhǎng)。著有《玉津閣文略》二卷、《天云樓詩(shī)》二卷，又曾修《西昌縣志》未竟（成書(shū)二卷）。《西昌縣志·藝文志》收錄五言律體《和書(shū)碩農(nóng)丈西昌雜詠十四首》、碑志《研經(jīng)書(shū)院記》、記敘文《重修西昌縣南壇記》。

李淇章，光緒二十六年（1900）任西昌知縣。《西昌縣志·藝文志》收錄碑志《創(chuàng)建節(jié)孝總坊記》。

二、清代西昌地方長(zhǎng)官筆下的西昌

地域是一個(gè)空間的、文化的概念，每一位文人從事的文學(xué)活動(dòng)都離不開(kāi)特定的時(shí)間和空間，清代官員任職西昌，在這塊土地上的詩(shī)文創(chuàng)作也離不開(kāi)西昌地這個(gè)特殊的地理環(huán)境。西昌自然資源豐厚，氣候宜人，民俗風(fēng)情古樸而豐富多彩，具有濃郁的民族特點(diǎn)和地區(qū)特點(diǎn)，這里冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，是宜居之地。任職西昌的官員們很容易對(duì)這一地域產(chǎn)生歸屬感，詩(shī)文主動(dòng)呈現(xiàn)當(dāng)?shù)厣剿菽咀匀伙L(fēng)光和風(fēng)土民情文物勝跡，反映居民的生活、活動(dòng)、飲食、風(fēng)俗等各種狀況。

（一）對(duì)西昌風(fēng)光的贊賞

書(shū)綸《西昌雜詠十四首》“情韻溫雅，官師多和之”[1]225，這十四首詩(shī)分別從西昌的瀘山、邛海、仙洞玉泉、火把節(jié)、郊外村落與集鎮(zhèn)、彝族習(xí)俗、人文與物產(chǎn)、文士教育、天然氣候等方面表達(dá)了詩(shī)人對(duì)西昌的熱愛(ài)。其一寫(xiě)道：“數(shù)載官邊邑，重來(lái)意邈綿。山川同莞爾，鬢發(fā)已蒼然。政拙慚經(jīng)術(shù)，才疏愧俸錢(qián)。昔時(shí)游覽地，新景幾流連。”[1]887書(shū)綸再任西昌知縣，看見(jiàn)熟悉的山光水色又添新景，流連忘返。他筆下的瀘山蒼翠古樸、如同仙境：“瀘山高不極，潑眼翠重重。壁面藏飛閣，泉流咽古松。杖藜曾望海，欹枕即聞鐘。絕頂多云氣，真仙或可逢。”[1]887他筆下的邛海澄澈虛凈：“邛池非海水，絕底暗通潮。天影落虛凈，山光隨動(dòng)搖。”[1]887他筆下的四季皆春，冬天寒梅自香，春天紅杏爭(zhēng)先，秋天黃花耐霜，此處“南天風(fēng)倍異，滿(mǎn)目得春光”[1]889。在這組詩(shī)歌最后詩(shī)人由衷感慨：“寒葉落未盡，庭除青草生。春風(fēng)度邛海，深感宦游情。對(duì)酒看花色，迎年聽(tīng)雨聲。西昌煙景好，不用憶蒪羹。”[1]889面對(duì)如此好煙景，就連宦游客居的外地人極易產(chǎn)生的思鄉(xiāng)之情竟也蕩然無(wú)存。

在春日農(nóng)忙季節(jié)，作為地方長(zhǎng)官的查禮來(lái)到寧遠(yuǎn)府治之東郊川心堡視察農(nóng)事，履行“勸農(nóng)”職責(zé)，寫(xiě)下《暮春東郊勸農(nóng)》一詩(shī)：“東郊霽色映青旗，雨后鄉(xiāng)村處處宜。十里秧田平似掌，三眠柳線(xiàn)軟于絲。弦歌不輟川心堡，俎豆常新宋氏祠。正是農(nóng)人無(wú)暇日，且同耆老話(huà)豳詩(shī)。”[1]901映入詩(shī)人眼簾的是雨后宜人的景色：十里秧田平整如掌，水邊柳絲嫩綠柔軟，青旗在和風(fēng)下輕拂，更讓詩(shī)人欣喜的是這里可聞弦歌之聲，可見(jiàn)祠祀常新，禮樂(lè)教化深入人心，農(nóng)人在田間各自忙碌，詩(shī)人快樂(lè)地同老年人聊著農(nóng)事。詩(shī)歌呈現(xiàn)的是一派風(fēng)調(diào)雨順、盛世和樂(lè)的鄉(xiāng)村圖景。

德福在嘉慶七年（1802）冬游瀘山后寫(xiě)下《嘉慶七年冬十月游瀘山》一詩(shī)：“歲稔時(shí)和四境平，瀘峰高處望邊城。海明若鏡瀠洄出，山翠如屏蘊(yùn)藉生。古剎魚(yú)音偕鳥(niǎo)唱，溪林樵斧伴溪聲。良游到此塵根凈，但覺(jué)靈臺(tái)澈底清。”[1]901在這樣一個(gè)四境平安的豐收之年，詩(shī)人登上瀘山極目遠(yuǎn)眺，將西昌城景盡收眼底。俯視明鏡般的邛海，置身蒼翠如屏的瀘山，耳聽(tīng)古剎魚(yú)音與悠悠鳥(niǎo)鳴相伴，潺潺的溪水與樵斧之聲相和，不由得讓人忘卻世俗，塵根清凈。

（二）對(duì)西昌民俗的描述

西昌是彝族聚居區(qū)，這里有絢麗多彩的民風(fēng)民俗，古樸、獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，清代官員任職西昌，自然而然融入這民族風(fēng)情之中。

書(shū)綸《西昌雜詠十四首》其六：“控險(xiǎn)資雄鎮(zhèn)，連環(huán)十二營(yíng)。麾旗夷瘴散，試馬野花明。春暖烏蒙國(guó)，霜來(lái)孟獲城。邊民傳火節(jié)，猶為武侯迎。”[1]888胡薇元《和書(shū)碩農(nóng)丈西昌雜詠十四首》其八：“火節(jié)炎方重，宵闌星斗低。椎牛同徼外，祿馬界河西。隔岸魚(yú)燈小，遠(yuǎn)山樹(shù)蟲(chóng)齊。板橋支磴窄，野老慣扶藜。”[1]890這兩首詩(shī)都提到的“火節(jié)”指的是農(nóng)歷六月二十四日的“火把節(jié)”。

據(jù)《西昌縣志·禮俗志》“歲時(shí)記”記載：“二十四日，過(guò)街梁迎川主神像巡街，觀(guān)會(huì)者多自遠(yuǎn)而至。同日向晚，全縣市村，燃火炬無(wú)數(shù)，大者高及丈，小者五六尺。相傳楊升庵詩(shī)云：老夫今夜宿瀘山，驚破天門(mén)夜未關(guān)，誰(shuí)把太空敲粉碎，滿(mǎn)天星斗落人間。可想見(jiàn)其勝概。考漢元封間，楪榆酋長(zhǎng)曼阿娜為漢將郭世忠所殺，其妻阿南有婆色。忠欲妻之，南曰，能從我三事乎，一作松幕祭故夫，一焚故夫衣，一令國(guó)人遍知禮嫁。忠如其言，明日，聚國(guó)人張松幕。置火其下。阿南抽刀出，俟火熾，焚故衣，引刀自刎，撲火中。時(shí)為六月二十四日。國(guó)人哀之，故每歲是日燃炬聚會(huì)，曰星回節(jié)。面持炬游田間者，焚除害蟲(chóng)，有益農(nóng)事不小也。”[1]288這則記載記敘了“星回節(jié)”的由來(lái)，其來(lái)源跟漢時(shí)烈婦阿南傳說(shuō)有關(guān)。“星回節(jié)”又稱(chēng)火把節(jié)。民間有關(guān)火把節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法頗多，比較具有代表性的有：迎土神之說(shuō)，迎送武侯之說(shuō)，紀(jì)念漢時(shí)的阿南和唐時(shí)的慈善兩位貞烈婦女之說(shuō)。西昌本土作家何成瑜為此寫(xiě)成《火把記》一文，敘火把節(jié)的由來(lái)：“寧俗每年六月二十四日傍晚，城市鄉(xiāng)村各戶(hù)外，悉樹(shù)火炬，明耀如白日。世俗訛傳，以為土主為神，鄉(xiāng)人迎之，遂成風(fēng)俗。其說(shuō)不經(jīng)。聞之故老，又謂武侯平蠻回轍過(guò)此，土人喜之，日夕昏暗，以火把迎送。皆無(wú)根據(jù)……火把節(jié)亦名星回節(jié)……每歲于是日燃火炬，謂之‘吊阿南。其后唐開(kāi)元間，有鄧睒詔者，六詔一也。南詔欲并五詔。建松明樓，因星回節(jié)，召五詔會(huì)飲，鄧睒妻慈善，止夫勿行，不聽(tīng)。乃以鐵釧約夫臂而別……二事尚有書(shū)傳可稽，皆吊貞婦。”[1]820

星回節(jié)在西昌地區(qū)是重大的節(jié)日，這一文化現(xiàn)象是清代西昌本土文人吟詠的題材之一，《西昌縣志·藝文志》就記有如下相關(guān)詩(shī)歌：

顏汝玉《建城竹枝詞》之十二“當(dāng)年一死勝奇男，此日松明播美談。引爾蠻中雙烈婦，唐時(shí)慈善與阿南”[1]911。又有五言古體《星回節(jié)瀘山觀(guān)火炬吊古四十八韻》：“且月三八日，其節(jié)為觀(guān)連。星回昉何代，名從南詔傳……借吊阿南烈，借招慈善魂。烈性恥二夫，殉節(jié)身自燔……或云武鄉(xiāng)侯，南征師夜還，秉烆敬迎照，軼事今相沿。臣忠與女烈，憑吊何后先。火節(jié)歲一舉，炎方多歷年。”[1]861倪星朗《星回節(jié)》三首，題下有小序云：“吊貞婦也。”三首詩(shī)所吊之貞婦，乃鄧睒妻慈善，贊其貞烈和智慧：“赴宴先知去不回，柴樓煙冷尚余哀。而今火樹(shù)沿成俗，忍使冰心化作灰。”“一片柔腸百結(jié)回，陽(yáng)為色笑暗含哀。松筠亮節(jié)明千古，莫怪當(dāng)年志不灰。”“慧心早卜去難回，贈(zèng)到金環(huán)隱自哀。千古人猶照亮節(jié)，吞來(lái)六詔已成灰。”[1]909

書(shū)綸《西昌雜詠十四首》其十描繪了彝族的生活習(xí)俗，以及純樸天然的性格。“椎髻披氈毳，榛榛自在游。鍋椿連袂舞，酒債計(jì)田酬。混沌齊無(wú)鑿，遐荒安有憂(yōu)。忘機(jī)對(duì)鷗鳥(niǎo)，親近可同舟”[1]888。

（三）對(duì)西昌歷史的詠嘆

西昌擁有深厚的歷史文化資源，《史記·西南夷列傳》記載：“自滇以北君長(zhǎng)以什數(shù)，邛都最大，此皆有椎結(jié)，耕田，有邑聚，”[2]2991是關(guān)于西昌居民生活最早的記述。西漢武帝元光五年（公元前130年）司馬相如“通零關(guān)道，橋?qū)O水以通邛都”[2]3047首開(kāi)西南邊疆。由此可見(jiàn)，西昌歷史悠久，遠(yuǎn)在兩千多年前的秦漢時(shí)期，中央王朝就在這里設(shè)置郡縣，委派官吏進(jìn)行管理。

《西昌縣志·地理志》在“沿革”中記載了西昌秦漢時(shí)期的歷史：“在《史記·西南夷》與《司馬相如列傳》有諸此國(guó)頗置吏，又秦時(shí)嘗通為縣之文，是郡縣始于秦，而寧遠(yuǎn)即于是時(shí)設(shè)郡縣，惟十余歲秦滅漢興，旋皆廢棄。至漢武帝因司馬相如言邛筰可置郡，遂使相如往諭……元鼎六年，南粵既破，西夷震恐，請(qǐng)臣置吏，乃以邛都為越巂郡，縣十五，邛都稱(chēng)首焉……蜀漢丞相亮南征，先由越巂，恣雎旋定，迄于典午，分州劃縣，越巂仍屬益州。”[1]4

書(shū)綸《西昌雜詠十四首》其七：“漢代征西僰，窮荒鳥(niǎo)開(kāi)道。至今諸父老，猶自待招徠。”[1]888書(shū)寫(xiě)了漢時(shí)開(kāi)發(fā)西南邊地，打開(kāi)通道的艱辛。胡薇元《和書(shū)碩農(nóng)丈西昌雜詠十四首》其五借邛海地陷為淤澤的傳說(shuō)，指出邛都?xì)v史的久遠(yuǎn)：“汙澤何時(shí)陷，相傳元鼎年。”[1]890

三、從詩(shī)文記述看清代西昌地方長(zhǎng)官的政績(jī)

《西昌縣志·政制志》在“政績(jī)”中稱(chēng)贊胡薇元“以儒術(shù)治民，文學(xué)教士，所至建設(shè)學(xué)校，循循善誘”[1]229。從《藝文志》所錄的《研經(jīng)書(shū)院記》、《重修西昌縣南壇記》也可看出其在西昌教育方面的貢獻(xiàn)。研經(jīng)書(shū)院乃胡薇元?jiǎng)?chuàng)立，《西昌縣志·教育志》“書(shū)院制”云：“光緒甲午年，大興胡薇元來(lái)令于茲。時(shí)學(xué)師相繼去。胡兼攝學(xué)篆，以經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁為教，因鑒于縣中瀘峰書(shū)院狹隘，不足容多士。且他州縣來(lái)學(xué)者，不得入止息。乃為添設(shè)府書(shū)院之請(qǐng)……刊定規(guī)例，日夕與諸生研習(xí)其中。經(jīng)義治事，兩有所教。一洗從來(lái)書(shū)生空疏之陋習(xí)，遠(yuǎn)近負(fù)笈從學(xué)者，絡(luò)繹不絕……一時(shí)人才輩出。每試高捷者甚眾。”[1]350胡薇元在《研經(jīng)書(shū)院記》一文中記敘了研經(jīng)書(shū)院的創(chuàng)建乃是西昌所處地理位置和當(dāng)前國(guó)家振興邊地的必要，研經(jīng)書(shū)院順時(shí)應(yīng)世，在兩任太守鼎力扶持，地方人士大力支持下順利而迅捷地建成，并對(duì)書(shū)院和學(xué)子提出殷殷希望。“夫通天下之至理者莫如經(jīng)，非獨(dú)貴漢尊宋，足以侈其垣也。材足以成物，略足以應(yīng)變，志職足以化民成俗，而非經(jīng)則不足以達(dá)之。深沉之思，蕃變之文，上溯古昔之至道，顯顯翼翼之微言大義，非研經(jīng)不為功”[1]802。今西昌市第二中學(xué)即研經(jīng)書(shū)院之后繼。

胡薇元另有《重修西昌縣南壇記》一文，通過(guò)記敘重修南壇的過(guò)程，展現(xiàn)了作為地方長(zhǎng)官的他對(duì)國(guó)家禮制的重視：“國(guó)家制禮，直省府州縣，皆得簡(jiǎn)爽壇之地，建立社稷壇。壇北向，歲春秋，月上戊日，為民祈報(bào)。”

瀘峰書(shū)院，始建于清乾隆十八年（1753），是西昌最早的書(shū)院，光緒三十一年（1905）停閉。寧遠(yuǎn)知府崔志道在光緒十一年曾重新修繕，留下碑志《寧遠(yuǎn)府重修瀘峰書(shū)院》：“寧郡瀘峰書(shū)院，傾圮不任棲止，今為輸資新之。經(jīng)始乙酉春初，三閱月落成。凡增屋十八間，補(bǔ)葺二十二間。既定學(xué)規(guī)，因綜為學(xué)大旨文而勒諸石。”[1]805文中分析時(shí)弊，提出辦學(xué)的正面主張，要求文人士子立德、修行并加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。并題瀘峰書(shū)院聯(lián)：“深造有資，須借鑒源頭活水；景行不遠(yuǎn)，要無(wú)愧對(duì)面高山。”此聯(lián)化用宋代朱熹《觀(guān)書(shū)有感》與《詩(shī)經(jīng)》“高山仰止，景行行止”之意，對(duì)書(shū)院士子提出殷切希望。《西昌縣志·教育志》“書(shū)院制”也肯定了崔志道在地方教育上的貢獻(xiàn)：“乾隆十八年，署知府安洪德，與士紳倡捐建修……歷嘉道咸同以迄光緒，院中房屋頹廢，居者廖廖。雖亦延聘山長(zhǎng)，按月課文。但每多奉行故事。有書(shū)院之名，無(wú)儲(chǔ)才之實(shí)。自知府牛樹(shù)梅及崔志道先后蒞任，蒿目疚心。乃擇要補(bǔ)葺。光緒十一年，崔公獨(dú)立捐廉，發(fā)商生息，派員監(jiān)修，重定規(guī)章。”[1]349

宦于西昌的地方長(zhǎng)官對(duì)西昌政治、文化及文學(xué)產(chǎn)生了積極影響，西昌獨(dú)有的人文環(huán)境與自然資源對(duì)其審美心態(tài)、詩(shī)文內(nèi)容形式及風(fēng)格特征同樣產(chǎn)生了影響，二者形成了雙向互動(dòng)。通過(guò)詩(shī)文的解讀，我們能多層面多角度了解西昌這一地域的文化風(fēng)貌，為西昌文化史研究中利用方志資料提供借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]西昌縣志[M].民國(guó)《西昌縣志》重印本，2012.

[2][漢]司馬遷.史記[M].北京：中華書(shū)局，1982.