徽州建筑木雕藝術對現代建筑外立面設計的啟示
——以盧村為例

姚音竹, 武爽

（東北大學 藝術學院，沈陽 110002）

前言

盧村是徽州古村落的杰出代表，更在傳統建筑木雕藝術的領域貢獻頗深，盧村中的志誠堂的價值已經堪比藝術品。徽州傳統建筑木雕不論從裝飾性還是功能性上來看都具有極高的借鑒價值。

近年來，我國建筑受到西方現代建筑設計的沖擊，從建筑形式和建筑性格來看都趨于同一性，逐漸喪失了我國的文化特色。現代建筑外立面設計在國際化大潮中逐漸將工業(yè)潮流中的模塊化設計發(fā)展為普遍風格，逐漸喪失民族特色，而徽州建筑木雕藝術承載了中國傳統建筑外立面的文化精髓對于現代建筑外立面設計可以起到引導與牽引的作用。

一、徽州盧村建筑木雕藝術概述

（一）盧村木雕樓概況

盧村位于黟縣北部，又名雉山村，距世界文化遺產地宏村鎮(zhèn)區(qū)以北約1千米（圖1）。其中最具文化精髓的是木雕樓，徽派民居的精華都在木雕樓的各處體現得淋漓盡致。其中以志誠堂最為經典。（圖2）

1.志誠堂木雕樓

（1）建造時間

志誠堂木雕樓歷時七年工程建造于清道光年間，其中室內木雕耗時4年左右由20個工匠完成。木雕樓的正廳門樓是徽州民居門樓的精品（圖3）。這也正是“千金門樓四兩屋”的體現，門樓在徽州建筑中的地位便由此可見。門樓建造對徽州人來說意義非凡：一為裝飾；二為擋雨；三為鎮(zhèn)宅；四為彰顯身份地位；

（2）門窗木雕

門窗作為傳統民居中的功能性構件，其裝飾性也在志誠堂木雕樓中展現出氣勢恢宏與內容繁多的特點。廂房兩側的蓮花門，從門體的眉板、胸板、中心盤、腰板及下方的裙板都極其細密的雕刻了不同品類的圖案。從雕刻技法上看，分為線刻、凹刻、凸刻、浮雕、圓雕、透雕等，其中門的腰板部位多數為深浮雕，裙板則是陰雕和淺浮雕的結合雕法；從雕刻內容上來看，分為宗法禮教、戲曲典故、世俗生活等；五層精細的木雕就這樣浮現在不到一寸厚的木板上。

檻墻上的檻窗則分為眉板、胸板、腰板和木質的板壁。志誠堂木雕樓東西兩側的臥室上的檻窗共12扇，開窗方向面對天井自然采光。從雕刻內容上來看，與門上圖案不同的是多了很多奇花異草與寶瓶寶鼎的紋樣。（圖4）

（3）梁枋木雕

梁枋，梁是指房梁，而枋是指兩柱之間起連接作用的方柱形木材、木料、柱子，故總的來說，梁枋即房子的木結構。志誠堂內的橫梁主要由端頭和梁身組成，橫梁用料粗大，端頭雕有花鳥曲線，而梁中則沒有雕刻呈剛硬的直線條，以達到碩柱肥梁的恢弘氣勢。（圖5）

> 圖1 安徽盧村

> 圖2 志誠堂在盧村的位置

> 圖3 志誠堂正廳

> 圖4 志誠堂正廳門窗木雕

> 圖5 志誠堂正廳橫梁及細部

> 圖6 志誠堂二樓欄桿木雕

> 圖7 志誠堂雀替

> 圖8 缺乏建筑個性的辦公樓

（4）欄桿木雕

欄桿在徽州傳統民居中起到的作用主要是保護與裝飾，粗大的條木是欄桿的主要材料，志誠堂木雕樓天井四周皆有欄桿，其中東西兩側各2段，南北各3段。欄板用以拐子紋裝飾，中橢圓，兩邊用桂花圖案陪襯，剛柔并濟，大氣沉穩(wěn)又有趣活潑。（圖6）

（5）雀替木雕

雀替是指用于梁或闌額與柱的交接處的木構件。志誠堂木雕樓主要有三種雀替，其一是處于梁柱相接的90度角上，其二是斜撐，其三是花牙子；志誠堂雀替上的雕刻內容主要是花鳥、松柏、飛云流水類，也有與蓮花門中心盤花紋相呼應的“二十四孝圖”，寓意希望子孫身懷絕技。（圖7）

二、現代建筑外立面設計

（一）現代建筑外立面現狀

近年來，逐漸加強的全球化趨勢，各國間的經濟融合與政治交往也越來越密切，建筑設計思想全球化也隨之發(fā)生。從英國工業(yè)產業(yè)革命之后，全球走向了鋼筋混凝土的時代，工業(yè)化的規(guī)模生產使建筑的結構變得越來越簡單，建筑外立面也進行了簡化。隨之而來的則是建筑的模塊化與同一化。人們從最直觀的建筑立面已經很難分辨建筑的職能及其所屬的國家，這便是建筑性格的喪失與建筑民族感的缺失。

（二）同一性回歸地域性的發(fā)展趨勢

科技的發(fā)展帶來交通的便捷與經濟的交融使建筑的形式被影響變得大同小異，傳統的民族特征在這個進程中逐漸被肢解與沖破。由于不同的地區(qū)文化的差異性、歷史文化的不同、包括生活習慣的區(qū)別決定了建筑立面出現了不同的形態(tài)，這便是自然的規(guī)律，我們在社會化的快速進程中丟失了傳統。未來建筑外立面設計的發(fā)展將會從同一性回歸地域性，建筑的外立面變現理應體現各民族自己的特色與傳統，并與現代科技手段相結合，繼承傳統推陳出新，在擁有建筑性格的基礎上融入國際化大潮，求同存異。（圖8）

三、徽州建筑木雕藝術對現代建筑外立面設計的啟示

（一）精雕細刻與匠人精神

工業(yè)化生產帶來了效率與時間，精雕細刻的匠人精神被逐漸淡化。徽州木雕藝術最值得歌頌的便是二十年雕一屋的精神，現代建筑外立面設計應該學習與繼承傳統木雕藝術的技法與精神。

1.分段設計

由徽州盧村的志誠堂木雕樓來看，匠人對于木雕樓的區(qū)域進行分段雕刻，其中每個區(qū)域的雕刻精度與密度也各有不同，現代建筑外立面在分段與疏密關系的處理上有所欠缺，現代建筑外立面設計也應在考慮整體的基礎上進行分段的設計，就像志誠堂的門窗木雕一樣在統一中透著精致。

2.多層次設計

志誠堂木雕樓的深淺木雕少則2層多則5層，從表面看去擁有豐富的視覺感受。現代建筑外立面的設計大部分只是停留在平面化的設計中，顏色的拼接以及形狀的堆積比比皆是，在視覺感受上停留在一層的感官。徽州傳統木雕藝術啟示我們將現代建筑外立面進行深化設計，沖破原有的平面化視覺，在設計上可以向多感官多層次的方向發(fā)展，滿足現代人的視覺享受并給予人們強烈的沖擊感。

3.紋樣與寄托

徽州傳統木雕藝術的花紋取材于市井生活、自然天空、亦或是神仙傳說，用這些花紋象征著一些特殊的寓意和期許，多了很多的故事性與敘事性在里。現代建筑外立面的設計從形式上看或許很豐富，但卻缺失了其有趣的內涵，很多建筑外立面的設計是與建筑本身的職能毫無關聯。傳統木雕藝術給我們帶來的靈感則是將建筑外立面設計與建筑本身的故事或是歷史進行呼應與聯系，體現出整體建筑的內涵與趣味，甚至可以引發(fā)觀者的談論與聯想，這便是建筑外立面設計的紋樣與寄托。

（二）繼承傳統與民族特色

很多建筑大師的作品擁有自己的建筑性格，這便是我們所說的特殊性。在歷史長河中，文化經過了時間的考驗沉淀了下來，延續(xù)至今。在當今的中國，很多建筑外立面的設計都不具備自己的性格特點，國際化的沖擊浪潮愈演愈烈，建筑都趨于同一，可當我們看到志誠堂時，依舊會被徽州傳統建筑木雕藝術所震撼。徽州傳統建筑木雕藝術啟示了我們應該重拾自己的民族特色，在繼承傳統的基礎上不斷創(chuàng)新，利用現代化的手段賦予現代建筑外立面本身以性格與個性，這便是建筑未來向地域性、特殊性發(fā)展的趨勢。

結語

綜上所述，通過對徽州木雕樓的分析，從門窗木雕、梁枋木雕、欄桿木雕、雀替木雕等幾個方面進行具體研究，對徽州傳統建筑木雕藝術中的有點進行全面的分析與總結，后根據現代建筑外立面設計的現狀提出了徽州傳統建筑木雕藝術對其的指導意義，對更多的現代建筑外立面的創(chuàng)新設計探索提供了方向。■

參考文獻：

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[2] 張國標.徽州木雕[M].哈爾濱：黑龍江美術出版社，1999.

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