思維需要這樣被喚醒

張芃

摘要：教學(xué)實(shí)踐證明，從語(yǔ)體范式、語(yǔ)言敏感、語(yǔ)文智慧等角度能夠有效喚醒學(xué)生的語(yǔ)文思維。姜樹(shù)華老師在《鮑氏之子》的教學(xué)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了在語(yǔ)言實(shí)踐場(chǎng)中讓學(xué)生學(xué)會(huì)去認(rèn)識(shí)人物，在巧質(zhì)疑妙增減中懂得不同的文體特質(zhì)，在作者意圖揣悟中，掌握不同的閱讀角度。從而使得語(yǔ)文思維在質(zhì)疑、討論、比較中萌動(dòng)與拔節(jié)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文思維;文體特質(zhì);閱讀角度;喚醒

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2018）02B-0026-02

聆聽(tīng)姜老師執(zhí)教《鮑氏之子》，自始至終，目不轉(zhuǎn)睛，屏息凝神。必須得是如此，才不會(huì)滑過(guò)每一處的精彩。課堂上的設(shè)疑與討論，如透過(guò)縫隙的陽(yáng)光，讓人眼清目明。初見(jiàn)課題，不禁感嘆：選這樣的文本來(lái)教學(xué)的是極少的。聽(tīng)完課，亦是感嘆：“原來(lái)課是可以這樣上的！”蘇教版的教材中，也有來(lái)自古文的寓言故事——《螳螂捕蟬》。關(guān)于這樣的文章，學(xué)生該學(xué)到些什么？姜老師的課，目標(biāo)清晰，環(huán)節(jié)清楚：讀懂題意—了解人物—關(guān)注語(yǔ)言—明白寓意—感悟文體特點(diǎn)。聽(tīng)完姜老師的課，我的思維已被喚醒。

一、巧問(wèn)中的領(lǐng)會(huì)

“讀文先讀題”，《鮑氏之子》題目該如何理解呢？姜老師沒(méi)有直接解釋?zhuān)菍⒃?huà)筒依次遞給幾位男孩子，讓他們大聲說(shuō)出，自己是“某氏之子”。為什么要大聲說(shuō)出？我想，這里有一種暗示：自己要以這個(gè)姓氏為驕傲，自己也應(yīng)該成為這個(gè)姓氏的驕傲。這樣一問(wèn)，本已經(jīng)化文題于無(wú)形。更妙的是，姜老師將話(huà)筒遞給一位女孩子，全場(chǎng)一片期待，女孩子思索了片刻：“我是褚氏之女。”真是妙！這樣一轉(zhuǎn)，明白“子”不單單是理解成為“孩子”，它更有男孩子和女孩子之分，男孩為“子”，女孩為“女”。從這里開(kāi)始，同學(xué)們的思維逐漸被喚醒。

本文的主要內(nèi)容為田氏和鮑氏之子的語(yǔ)言，依據(jù)文本內(nèi)容，姜老師將教語(yǔ)言用語(yǔ)言作為本課的主要目標(biāo)。姜老師以田氏的話(huà)來(lái)教言語(yǔ)結(jié)構(gòu)，分清論點(diǎn)和論據(jù)。以鮑氏之子的話(huà)來(lái)“用結(jié)構(gòu)”，讓學(xué)生找出鮑氏之子的論點(diǎn)和論據(jù)是什么。論據(jù)是用來(lái)干什么的？是用來(lái)證明自己觀點(diǎn)的。如何能讓學(xué)生從結(jié)構(gòu)性思維走向語(yǔ)言的靈活運(yùn)用呢？這是有難度的，學(xué)習(xí)如果是憑空落下的任務(wù)，學(xué)生自然會(huì)變成“無(wú)言之子”。姜老師引入故事《人和宙斯》，明白宇宙萬(wàn)物和人的關(guān)系，告訴同學(xué)們，這世間的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)各有各的存在意義，并不僅僅是為了滿(mǎn)足人類(lèi)的需求。有了知識(shí)的補(bǔ)充，學(xué)生有了說(shuō)話(huà)的底氣，有了說(shuō)話(huà)的需求，他們用自己的表述進(jìn)一步證明鮑氏之子論點(diǎn)的正確。運(yùn)用并幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)，同時(shí)也明白萬(wàn)物生命的價(jià)值與意義。

二、對(duì)比中的感知

用詞的對(duì)比。姜老師請(qǐng)同學(xué)們用一個(gè)詞來(lái)表達(dá)自己對(duì)于“鮑氏之子”的認(rèn)識(shí)，對(duì)于“鮑氏之子”口才的形容，出現(xiàn)兩個(gè)詞“能說(shuō)會(huì)道”“巧舌如簧”。很多時(shí)候，我們?yōu)榱苏疹櫿n堂的流程，會(huì)直接指出兩個(gè)詞性的不同。學(xué)習(xí)是一種獲得，語(yǔ)文學(xué)習(xí)則是讓孩子們能正確地使用語(yǔ)言，正確地表達(dá)語(yǔ)言。在課堂上，學(xué)生也需要一種存在感來(lái)消除疲沓，減輕被迫接受的無(wú)奈。姜老師沒(méi)有忽略這個(gè)課堂的生成，及時(shí)組織學(xué)生通過(guò)討論甚至爭(zhēng)論來(lái)對(duì)比，讓學(xué)生在思維碰撞中進(jìn)行選擇。

讀說(shuō)的對(duì)比。語(yǔ)言，三分讀七分說(shuō)，姜老師舍得在“說(shuō)”上下功夫。學(xué)生的朗讀往往會(huì)變式變調(diào)，和平常的說(shuō)話(huà)截然不同。《鮑氏之子》中有大段的語(yǔ)言，語(yǔ)言是說(shuō)出來(lái)的。怎樣讀好語(yǔ)言？就是要讀出語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，讀“話(huà)”就是說(shuō)話(huà)。姜老師先請(qǐng)同學(xué)讀，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己讀書(shū)和平時(shí)說(shuō)話(huà)的不同，然后請(qǐng)一位同學(xué)“說(shuō)”好這句話(huà)。不光和同學(xué)比，也和自己比。“說(shuō)”語(yǔ)言，在學(xué)生的心中扎根。一個(gè)環(huán)節(jié)，讓我們感受到了學(xué)生在課堂上的成長(zhǎng)感。

類(lèi)文的對(duì)比。《螳螂捕蟬》是中國(guó)的寓言故事，《皇帝的新裝》是國(guó)外的寓言故事，姜老師選擇的這兩個(gè)故事正合“古今中外”，具有說(shuō)服力。那么，這些故事有什么相似的地方呢？學(xué)生很容易就發(fā)現(xiàn)，這幾個(gè)故事都是孩童作為主角。他們率真，敢于直面權(quán)貴。在這樣的對(duì)比中，更豐滿(mǎn)了對(duì)鮑氏之子的認(rèn)識(shí)。從寫(xiě)作的角度來(lái)說(shuō)，也可以明白，為什么作者不用《鮑氏難客》為題，而用《鮑氏之子》，因?yàn)轭}要為文用，題為文眼，題目是文章內(nèi)容的體現(xiàn)。

三、增減中的深悟

《鮑氏之子》是一篇寓言故事，以短小精悍的故事來(lái)寄寓道理。學(xué)生需不需要掌握文體特點(diǎn)？答案是肯定的。我們的課堂，很多時(shí)候缺失了對(duì)文體特點(diǎn)的感悟。從個(gè)體需要來(lái)講，了解文體特點(diǎn)，是閱讀的延伸，可以幫助學(xué)生由一篇讀到“無(wú)限”。從課標(biāo)要求來(lái)說(shuō)，高段閱讀中也有了解文體特點(diǎn)的要求。對(duì)于短小精悍這樣的文體特點(diǎn)，我們可能會(huì)選擇從直觀的量上進(jìn)行解讀。這樣的解讀顯然不夠深入，因?yàn)槎绦【凡还馐俏淖至可系亩绦。莾?nèi)容上的“不需加”和“不可減”。在整體回顧的環(huán)節(jié)，姜老師首先讓同學(xué)們大膽建議，在文章的哪些環(huán)節(jié)還可以增添內(nèi)容，繼而話(huà)鋒一轉(zhuǎn)：“可以添，但并不需要寫(xiě)出來(lái)，這就是精煉。”這是“不需加”。那么是不是有內(nèi)容可以減去呢？同學(xué)們略微思索，紛紛表達(dá)自己的看法：可以去掉“宴席上有敬獻(xiàn)魚(yú)和大雁的”，可以去掉“一個(gè)年齡十二歲姓鮑的小孩”等等，只保留論點(diǎn)和論據(jù)就可以說(shuō)明道理了。真的可以去掉嗎？課堂的辯論開(kāi)始了：去掉十二歲，無(wú)法展現(xiàn)鮑氏之子的聰慧;沒(méi)有魚(yú)和大雁，怎么會(huì)有田氏的感嘆呢？沒(méi)有田氏的感嘆，有怎么會(huì)有鮑氏之子的反駁呢？“思辯”，先思后辯，有辯有思。如此一番你來(lái)我往的爭(zhēng)論，活躍了學(xué)生的思維，也更深入地感悟文本的特點(diǎn)。姜老師的一增一減，三兩句點(diǎn)撥，將“教”直接遞還給了學(xué)生。無(wú)論增減，都仍然成文。這不是沒(méi)有原則的亂增亂減，不是為了活躍課堂而故意為之，而是引著學(xué)生沿文路思考，是一種文學(xué)思維的發(fā)展。

一堂課，學(xué)生的思維在質(zhì)疑、討論、對(duì)比中不斷躍動(dòng)、拔節(jié)。他們學(xué)會(huì)去認(rèn)識(shí)人物，知道不同的文章有不同的閱讀角度，懂得不同文章有各自不同的文體特點(diǎn)。他們帶著好奇走進(jìn)課堂，帶著思考走出課堂。一堂好課應(yīng)是一堂有生命力的課，《鮑氏之子》就是一堂有生命力的課。

Approaches to Arousing Students Thinking

ZHANG Peng

（Primary School Attached to Huaiyin Normal College， Huaian 226500， China）

Abstract： Students Chinese thinking can be aroused from the angles of style paradigm， language sensitivity and Chinese wisdom. In the process of Chinese teaching， Mr. Jiang has realized the teaching goals of letting students learn about characters in language practice， letting them understand different style features in delicate questioning， and letting them grasp different reading angles in conjecturing the authors intentions. As a result， students thinking has been triggered and improved in questioning， discussing and comparing.

Key words： Chinese thinking; style feature; reading angle; awaken