維果茨基和列昂節(jié)夫心理學理論的比較研究

李曉輝

（大理大學教育科學學院，云南大理 671003）

進入21世紀，社會文化理論日益成為心理學領域中一種頗具影響力的研究取向。社會文化理論關注人類心理與其文化背景之間相互依存、相互建構(gòu)的關系，強調(diào)將人類的心理與行為看作是特定文化背景的產(chǎn)物，突出人類心理的文化差異性，反對實證主義對心理作出的普適性假設。同時，社會文化理論主張人類心理的發(fā)展實質(zhì)是個體通過不斷地參與所屬文化社群的活動，掌握該文化社群特有符號工具的過程。大多數(shù)研究者認為，社會文化理論存在著符號論與活動論兩種不同的研究取向：前者以英美學者為代表，奉維果茨基的文化—歷史理論（Culture-History Theory）為圭臬，后者以歐洲大陸學者為代表，將列昂節(jié)夫的活動理論（Activity Theory）作為主要的思想來源〔1〕。加強維果茨基和列昂節(jié)夫兩種不同理論之間的對話，可以進一步厘清社會文化理論研究中符號論取向與活動論取向的關系，并有可能在超越文化—歷史理論和活動理論局限性的基礎上，發(fā)展一種新的社會文化心理學理論。

一、維果茨基與列昂節(jié)夫的學術關系

（一）莫斯科時期的合作

20世紀20年代至30年代早期，維果茨基與列昂節(jié)夫共同創(chuàng)建了文化—歷史理論。這一時期，維果茨基主要負責基本理論原則和方法論的構(gòu)思，列昂節(jié)夫則通過實證研究來檢驗它們的正確性。

維果茨基在著作《高級心理機能的發(fā)展史》中，首次提出將馬克思有關個人掌握社會創(chuàng)……