潘文良
(大理大學民族文化研究院,云南大理 671003)
湖泊作為區域陸地水循環的重要載體,通過和陸地生態系統之間進行物質循環、能量流動和信息傳遞,可以形成局部小氣候,調節區域氣候,在區域水量平衡中有著非常重要的地位和作用〔1〕。同時,湖泊水域的變化是其流域水量平衡的綜合結果,對氣候變化和人類活動的影響具有高度敏感性〔2〕。因此,自然科學家和社會科學家都對湖泊投入了極大的研究熱情,形成了豐碩的研究成果。在環境保護成為顯學后,湖泊保護的相關理念也得到了廣泛挖掘。有關藏區圣湖觀念的研究成果數不勝數。對洱海保護觀念的研究成果也有很多,其中《從大理古代碑刻看白族傳統的環境保護意識》等論文呈現了洱海保護觀念的歷史維度〔3〕,《洱海周邊白族居民的傳統生態觀及其現代價值》較系統地梳理了洱海流域的生態保護觀、習慣法和相關信仰內容〔4〕,為后續研究奠定了重要基礎。作為洱海周邊的居民和藏區圣湖的游客,筆者受現有研究成果的引導和啟發,嘗試著把洱海保護理念與藏區圣湖觀念進行比較,以期有所發現。
藏區通常都是高山重重,草原遼闊,湖泊眾多,氧氣稀薄,氣候寒冷,冰雪風雹肆虐。藏區的農民、牧人和城鎮居民,有的生活在重重大山之中,有的生活在江河湖畔。這些居民自古就對大自然格外敬畏,尤其敬仰高山,可以說是自然而然地滋生了對神山、神湖的崇拜。……