論蕭紅作品中女性的悲劇性命運

金旭陽

摘要：讀蕭紅的作品，我們大多時候是壓抑的、沉重的，因為蕭紅的作品中大多都有著悲劇色彩。尤其是對女性悲劇性命運的描寫，往往使讀者讀之而淚下。本文就從蕭紅的自身經(jīng)歷出發(fā)，結合其作品中的女性人物的設置，探究其作品的女性命運的悲劇。

關鍵詞：蕭紅；作品；女性；命運悲劇

一、女性悲劇性命運表現(xiàn)

在那個重男輕女的時代下，女性仿佛生來就是被忽視的，女性的命運早已被規(guī)劃好，有的甚至直接被扼殺于嬰孩時期，連最后接受禮教的“洗禮”的機會都沒有。女性既像男人一樣被用于低廉的勞動力，同時又是家里男人的奴隸，她們沒有話語權，有的只是無盡的勞作和無盡的打罵以及死的等候。總結起來蕭紅作品中的女性命運悲劇主要體現(xiàn)在兩點：社會地位低和家庭地位低。

（一）社會地位低

女性，作為弱勢群體，其被欺凌，被壓迫的悲劇性命運在蕭紅的作品中得到淋漓盡致的展示。

在蕭紅作品《王阿嫂的死》中，王阿嫂每天做的事情就是“到前村廣場上給地主們流著汗”，而她在冬天吃的只是地主用以喂豬的爛土豆，甚至連一片干菜也吃不到。她最后在血泊中死去，同時離去的還有那個剛出生的小生命。王阿嫂是女性，還是下層階級的女性，因而社會沒有賦予她什么權利，活著就是卑微的活著，死了也不會有人太在意。對于這種輕視與壓迫，女性無法反抗，也沒有反抗的意識，只能默默承受來自社會禮教的束縛與打擊。同樣，《王阿嫂的死》小環(huán)的母親被地主的大兒子強奸，也無地伸冤，只能活活氣憤而死。

在封建社會，男性是勞動力的標志，所以，女性的出生與生長也往往會伴隨著遺棄的危險。《王阿嫂的死》里的小環(huán)，父親在她沒出生就死去了，母親后來也氣憤而死，才五歲，就成為“流浪者”，王阿嫂可憐她，做了她的母親，可是王阿嫂最后也死去，小環(huán)就這樣又孤苦無依。然而，倘若她是一個男孩，想要收養(yǎng)她的也許就多了，因為男孩將來會是家中強壯的勞動力。而金枝的孩子，她是女嬰，所以哭著吵鬧幾下被自己的親生父親厭棄，以致被活活摔死。女性，仿佛就是悲劇的化身，一來到那個世上，就注定上演一部悲劇，社會不會接納她們，家庭也不會接納她們。

（二）家庭地位低

在男尊女悲的那個時代大背景下，蕭紅作品里女性的悲劇更多是在家庭中表現(xiàn)出來的，男權主義下的女性就像是被卷在籠子里的動物，男人們都是兇狠的馴獸員，時不時的，都會拿出鞭子來抽打一下看不順眼的、疲倦的動物。

“等你娶過來，她會變樣，她不和原來一樣，她的臉是青白色；你再也不把她放在心上，你會大罵她呀！男人們心上放著女人，也就是你這個年紀吧！”這是《生死場》中成業(yè)娶金枝前成業(yè)的嬸嬸對他說的一段話，這段話雖簡單直白，卻真實地概括了女性在婚嫁前和婚嫁后的男人對待她們變化及她們自身親歷了這種悲劇性命運后變化。成業(yè)的嬸嬸在家中看他的男人福發(fā)的臉色行事，甚至連笑都不敢笑太多時間，笑得久了就又會是來自男人的一頓毒打，而男人一聲令下，她就得立馬為他服務。婚后的金枝也是如此，她也被卷在“籠”里，每天小心翼翼的看著丈夫成業(yè)的臉色，然而時不時的還也還是會受到打罵。

《生死場》里的月英患了癱病，失去勞作能力的她不僅受到男人的打罵，還被男人用磚圍住，像牲畜一樣活著，直至牙齒變綠，身體腐爛，悲哀的死去。

來自家庭的歧視和暴力是女性命運悲劇的重要體現(xiàn)，男權主義包圍下，女性的家庭地位的低下，命運悲催。

二、女性悲劇性命運原因

蕭紅筆下的女性大多都是以悲劇結尾，包括《小城三月》里的翠姨，雖然熱愛讀書，最終也在婚姻的壓迫下死去。女性的悲劇性命運來自時代變劇，來自封建制度，來自根深蒂固的封建思想和應有卻沒有的反抗意識。

（一）時代因素

蕭紅的作品大多都還是在以封建社會向新社會轉型時代背景來進行創(chuàng)作的，而在封建社會向新社會轉型時，農村還是以封建社會為主的。轉型往往會出現(xiàn)新的矛盾，而女性大多成為這些矛盾的承擔者。在這樣的時代背景下，女性不再是足不出戶、在家耕織就好，而是被劃為勞動力，來自大地主大資產階級的壓迫，不僅僅是男性要承受，女性也必須承受。特別是蕭紅筆下的那些生于農村，死于農村的女性，她們一方面永遠在勞作，永遠在為吃的，為難以過下去的日子發(fā)愁，另一方面卻為社會輕視。

在那個時代大背景下，女性的命運大多都是相同的，她們也是時代發(fā)展進步的犧牲品。那個時代的經(jīng)濟有著一絲絲發(fā)展的變化，那個時代下的政治一絲絲民主的變化，然而時代的變化沒有帶給她們太多的福利，帶給她們的是無情的壓榨和打擊。

（二）封建制度

封建制度對女性的殘害是十分嚴重的，各種針對女性的制度仿佛一張大網(wǎng)，將女性裹在其中，勒緊再勒緊，直至女性窒息。

蕭紅作品中造成女性悲劇性命運的封建制度中很重要的一項就是野蠻的“典妻制”。在這樣的制度下，女性宛如家里的某件物品，可以隨便被典賣出去，這項制度一方面加重了男權，另一方面也使女性處于擔憂與被威脅的狀態(tài)中，因而不得不萬事服從丈夫。《生死場》中成婚后的金枝就受到丈夫的威脅“哭吧，敗家鬼，我賣掉你去還債。”另外，“窮人連妻子都不是自己的”，下層階級的女性也是隨便被搶奪的對象。正是社會上的典妻制度的存在，讓女性的命運更加悲苦，她們，不屬于自己；她們，是干枯的浮萍。

在封建制度下，女性沒有受教育的權利，沒有改變自己思想和命運的機會。她們仿佛山崖邊上的柔弱的小羊，只能等著封建制度這只惡狼把她們吞噬掉。

（三）思想意識

蕭紅作品中的那些有著悲劇性命運的女性，她們所受到的殘害還來自于封建思想，如男尊女卑的思想，女性的貞潔觀思想等等。這些封建思想使得人們對女性套上繩索，束縛、壓抑著女性的行為。《生死場》的金枝在與成業(yè)發(fā)生關系后，就不斷受到村人的指點，甚至對金枝的事情不斷議論，在那些滿腦都是封建思想的人們眼里，金枝那樣就“完了”，她是不貞潔的女人，再也不會有人要她了。《小城三月》的翠姨，明明已被不想要的婚禮逼得患下重病，然而卻還是要嫁過去，原因是“沖喜”，人們極其封建的認為翠姨經(jīng)過喜事后就會病愈，可是卻不知這樣的封建思想將會把翠姨逼向死亡。

思想指導人的行為，封建思想處處殘害女性，而女性卻沒有反抗意識，因而也不會有反抗行為，她們只是默默的承受。不管是家庭中丈夫的毒打，還是社會中的女性性歧視，她們都不知道自己可以去反抗一下，從而為自己爭奪一點點的權利、自由和尊嚴。一方面，封建思想充斥著女性身邊，一方面她們又沒有反抗意識，因而導致一場場的女性命運悲劇。

結語：蕭紅作品中的女性，她們社會地位低、家庭地位低，她們存在于那個無情的時代，接受著封建制度，封建思想的打擊，最終在無意識中接受自己的悲劇性命運。這種寫作也是是蕭紅對那個時代黑暗無情面的揭露和對女性悲劇性命運的批駁與抗爭。

參考文獻：

[1]吳曉紅；中國古代女性意識——從原始走向封建禮教[D]；蘇州大學；2004年

[2]高苒；論蕭紅作品的悲劇美[J]；呼蘭師專學報；2001年03期

[3]張麗英；蕭紅研究述評[J]；文教資料；2007年07期