廣西賀州鳳凰塘清代民居群聚落空間歷史回溯★

黃晏琪　梁欣欣　鄒志華　張曦予　孫　萌　陳嘉欣　廖宇航*

(廣西大學土木建筑工程學院，廣西 南寧　530000)

1　鳳凰塘概況

廣西賀州市位于廣西東端，是湘、桂、粵三省區(qū)的交界地，轄平桂管理區(qū)、富川瑤族自治縣、鐘山縣、八步區(qū)、昭平縣。鳳凰塘清代民居群位于廣西賀州市八步區(qū)桂嶺鎮(zhèn)大慶村，距桂嶺鎮(zhèn)7 km，距賀州市區(qū)75 km，總建筑面積約10 000 m2，現(xiàn)存清代古民居39座。寨子里目前尚有住戶24戶，居住人口約120多人(見圖1)。廣西賀州鳳凰塘清代民居群是廣西漢族聚落，由于交通不便，地處偏僻以及當?shù)鼐用竦谋Ｗo意識根深蒂固，是賀州市目前保存較完好的傳統(tǒng)古村落之一，曾在2015年入選為“廣西首批傳統(tǒng)村落”。

2　歷史沿革

鳳凰塘原名柯木村，始建于清乾隆末年，至今已有220多年歷史。鳳凰塘內(nèi)當?shù)鼐用駧缀跞啃找Γ涔餐淖嫦葹椴┖窆?，出于政治原因，?jīng)多次調(diào)度從浙江到湖南長沙來到廣西賀州任職，并在距鳳凰塘不遠的金山村發(fā)展起來。至第四世博厚公的后人姚京達生下的二個兒子——第五世姚肇珠、姚肇瓉。家族認同感取決于 “親緣”和“地緣”，親緣是以血緣關(guān)系為根基，而地緣針對在同一地區(qū)的同一姓氏的家庭。祠堂承載了當?shù)厝藗兊拿袼孜幕叭粘Ｐ袨榛顒踊閱始奕?，祭祀，家庭聚集商討事務，制定?zhí)行族規(guī)家法等，祠堂對于村落而言具有內(nèi)聚性[1]。因此鳳凰塘重視宗祠的建設和禮儀制度，強化個體對家族歷史的記憶和認同。因單一宗祖聚落的始祖經(jīng)過數(shù)代的傳衍，人數(shù)增多，血緣關(guān)系也日趨復雜，族眾之間便分出支派，血緣關(guān)系都是圍繞祠堂發(fā)展起來的，形成血緣型村落空間(見圖2)[3]。小弟姚肇瓉亦帶家眷到金山境內(nèi)的柯木村擇居鳳凰塘，而長兄姚肇珠則留居桂嶺金山村的大沖口。在肇字輩時姚氏總宗祠開始修建，選址在其祖先起源的地方——金山村，鳳凰塘內(nèi)的祠堂為分祠。鳳凰塘的分祠位于村落的中心，其整體布局是以分祠為核心，由內(nèi)向外形成發(fā)散式布局，在村落中具有向心性[3]。

賀州以北的富川瑤族自治縣，地處封塞，后因蕭賀古道經(jīng)開辟后逐漸開放起來(見圖3)。從秦朝到南唐開元年間，蕭賀古道興盛長達千年之久，是溝通中原地區(qū)和嶺南地區(qū)的重要要道。大批的中原移民南下落戶，移民帶來的先進的中原技術(shù)文化促進了周邊古村落的發(fā)展[4]。南來北往的人流帶來豐富的民間民俗文化，促進了湘楚、中原以及嶺南百越土著民族文化的交融。在交通不便，地處偏僻的鳳凰塘古村落建筑群是漢族聚居地，大部分建筑采用院落式地居民居，但由于鳳凰塘坐落在蕭賀古道邊，也受到從中原而來的商人和逃難者的影響，大戶人家的門枕上經(jīng)藝術(shù)處理雕刻有銅錢等紋樣，天井用大小均勻的小鵝卵石鋪就形成“雙金錢”式等招財?shù)难b飾。建筑群的青磚黛瓦、馬頭墻，延續(xù)了嶺南、客家建筑風格，建筑布局的方位、采光、通風、串聯(lián)、門樓等具有防御功能特征。鳳凰塘古建筑群糅合了嶺南地區(qū)和中原地區(qū)的民居手法，形成了頗具特色的民居樣式[5]。

3　村落空間

3.1　村落選址

鳳凰塘的居民來自東南地區(qū)，他們的基本選址理念更為精煉簡潔的運用到鳳凰塘的實際建設中來。鳳凰塘傳統(tǒng)村落區(qū)氣候暖熱濕潤、光照充足，加上地勢平坦、土壤肥沃，村落前一張約40畝的圓形大水塘，背靠延綿起伏的大山，山梁伸至村前的大水塘，而在村落池塘前有幾個小山(見圖4)。當?shù)氐木用窈V信風水，村落背倚的大山宛如從天而降的“下山鳳”，前方的小山宛如欲展翅高飛的“上山鳳”，而中間環(huán)抱著圓形大水塘，因此當?shù)赜小半p鳳朝陽”之說。具有東南風水理論所述的“枕山”“環(huán)水”“面屏”的要素。古書云：“內(nèi)氣萌生，言穴暖而生生萬物也，外氣成型，言山川融結(jié)而成形象也，生氣萌于內(nèi)，形象成于外，實相乘也?！盵6]鳳凰塘三面群山圍合，整體地勢從北到南到低的洼地，水轉(zhuǎn)山復，脈源貫通，具有風水之術(shù)中“穴”的典型特征，是理想的宜居的生態(tài)環(huán)境。

3.2　空間布局

在明清時期，由于匪亂猖獗，同時地處偏遠地區(qū)，還得抵御野獸的侵害，為了避免災害，鳳凰塘的村中建造在統(tǒng)一的規(guī)劃與布局下具有較強的防御性。鳳凰塘的民居以該村姚氏祖屋為中心向兩旁依次而建，一戶一屋，都是嚴格按照坐東北朝西南方向修建的，縱列分布，巷道用大河石或鵝卵石鋪就形成了現(xiàn)在6列、每列7單元、每單元約200 m2、5條橫巷、4條縱巷的傳統(tǒng)村落。同時在每段兩端之間設防御用的閘門，加強了街巷的防御性功能[7]。

原村落只有一個門樓，位于古寨的右邊，供居民進出，門樓高約5 m，為典型的桂東式門樓結(jié)構(gòu)，長方形橢圓拱門、門上有兩個圓形門眼，門額上書“氣壯金山”四字，門口正對著位于桂嶺東北角著名的金子山(見圖5)。原古寨四角各有炮樓一個，因歷史原因，現(xiàn)只剩后面左右兩角各一個，供防御之用。

4　結(jié)語

在社會發(fā)展的脈絡中，作為傳統(tǒng)文化載體的村落沒有得到有效的保護，被盲目的拆除，古村落的格局風貌會不斷遭受破壞，就永遠失去了對歷史文化的傳承和記憶，從而慢慢走向消亡。

古村落是不可再生的，只有對其現(xiàn)狀加以重視，把鳳凰塘的空間形制研究得更為深入，在新農(nóng)村改造過程中，注意保留鳳凰塘的歷史文化信息，保存完整的歷史風貌格局，秉承修舊如舊的原則，把聚落之間要素規(guī)劃起來，根據(jù)鳳凰塘歷史空間的演進，形成發(fā)展的經(jīng)濟社會與居民日常生活融合，新村與古村結(jié)合，經(jīng)濟與文化和諧，現(xiàn)代與傳統(tǒng)交織的發(fā)展模式，古村落才能夠傳承下來，讓中華民族文化源遠流長[7]。

參考文獻：

[1]熊偉.廣西傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑文化研究[D].廣州：華南理工大學,2012.

[2]劉紅艷.論賀州古村落文化資源保護的意義[J].科教文匯(上旬刊),2011(1):72-73.

[3]胡雨孜,覃媛媛,呂明,等.廣西客家建筑聚落研究[J].山西建筑，2014，40(8)：1-2.

[4]宋文博,徐璐,蘇炫嘉,等.新型城鎮(zhèn)化背景下的新和鎮(zhèn)發(fā)展對策研究[J].山西建筑，2017，43(15)：4-6.

[5]王紅原，陳丹梅，盧一莎，等.金秀瑤族自治縣空間形態(tài)發(fā)展模式研究[J].山西建筑，2014,40(17)：1-3.

[6]呂明，覃媛媛，胡雨孜，等.廣西客家聚落的環(huán)境、空間形態(tài)特征研究——以廣西貴港木格鎮(zhèn)云垌村君子垌客家圍屋群為例[J].中華民居(下旬刊)，2014(3)：203-204.

[7]潘洌，廖宇航，魏宏楊.城市設計的時空延續(xù)探析——以廣西桂林市荔浦縣舊城區(qū)城市設計為例[J].南方建筑，2012(6)：36-39.