在傳承中革新文言文教學(xué)方法

摘 要：在新課程背景下，為了真正推動(dòng)文言文的教學(xué)改革，建設(shè)高效的文言文教學(xué)課堂，一線(xiàn)語(yǔ)文教師都必須本著傳承創(chuàng)新的原則，從根本上更新自己的思想理念。試從中國(guó)古代的語(yǔ)文教育摸索出的教學(xué)方法，包括誦讀、涵泳、串講、評(píng)點(diǎn)等，對(duì)我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行批判性的繼承和創(chuàng)造性的發(fā)展，賦予舊經(jīng)驗(yàn)與舊方法以新的生命。

關(guān)鍵詞：文言文；教學(xué)方法；傳承；革新

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，社會(huì)成員的閱讀能力已成為判斷一個(gè)國(guó)家未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)力的重要指標(biāo)。日本教育家內(nèi)田義彥在《讀書(shū)與社會(huì)科學(xué)》一書(shū)中區(qū)分了兩種閱讀：一種是作為信息的閱讀；一種是作為經(jīng)典的閱讀。[1]文言文作為一種歷經(jīng)幾千年發(fā)展而成熟的書(shū)面語(yǔ)，其傳世之作經(jīng)過(guò)了歷史的淘洗，大多布局嚴(yán)謹(jǐn)，行文簡(jiǎn)潔，文采斐然，多讀傳世的典范之作，有利于全面提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

在新課程背景下，文言文教學(xué)正在走向自主、走向體驗(yàn)、走向?qū)徝馈⒆呦蚪?gòu)與多元，為了建設(shè)高效的文言文教學(xué)課堂，一線(xiàn)語(yǔ)文教師都必須本著傳承創(chuàng)新的原則，從根本上更新自己的思想理念。中國(guó)古代的語(yǔ)文教育在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中摸索出了一套行之有效的教學(xué)方法，包括誦讀、涵泳、串講、評(píng)點(diǎn)等，這些傳統(tǒng)教學(xué)方法在現(xiàn)今文言文教學(xué)中仍有著較大的優(yōu)勢(shì)，今人所開(kāi)發(fā)出的情境導(dǎo)學(xué)法、誦讀涵泳法、語(yǔ)感訓(xùn)練法等新名詞，從某種意義上說(shuō)，就是站在時(shí)代前沿對(duì)我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行批判性的繼承和創(chuàng)造性的發(fā)展。我們依據(jù)現(xiàn)今的教學(xué)環(huán)境與條件對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)法進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，在傳統(tǒng)教法中融入現(xiàn)代教學(xué)法元素，使二者完美結(jié)合，從而收到更好的教學(xué)效果。

誦讀、涵泳、串講、評(píng)點(diǎn)，不管哪種方法，總之，特別重視指導(dǎo)學(xué)生閱讀古代文化典籍，荀子“誦數(shù)以貫之，思索以通之”，現(xiàn)代葉圣陶在他的《精讀指導(dǎo)舉隅》、朱自清《論誦讀》等著作中也論述了誦讀的重要地位。古人今人在長(zhǎng)期的探索中創(chuàng)建了一個(gè)大體上完整的文言讀寫(xiě)能力的培養(yǎng)序列——識(shí)字，讀背，作文。他們劃分步驟，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)文言能力，并且總是在低一級(jí)的能力培養(yǎng)過(guò)程中孕育高一級(jí)能力的元素。[2]

不管是識(shí)字、讀文還是寫(xiě)作，都需要有龐大的知識(shí)儲(chǔ)備為根基，因此，誦讀乃是文言文教學(xué)的根本，串講、評(píng)點(diǎn)是教學(xué)的手段，涵泳是教師教和學(xué)生學(xué)的目標(biāo)，文言文教學(xué)需要通過(guò)教師的串講和評(píng)點(diǎn)，以誦讀為主要方法貫穿教學(xué)始終，用誦讀串起語(yǔ)言訓(xùn)練、文意理解和文化學(xué)習(xí)，以誦讀為途徑訓(xùn)練聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，讓學(xué)生在訓(xùn)練和反思中融會(huì)貫通，獲得人類(lèi)精神文明的涵養(yǎng)和積淀。

當(dāng)然，誦讀法也有局限性，學(xué)生反復(fù)讀、廣泛讀有時(shí)是一種粗放式的學(xué)習(xí)做法——記詞義背翻譯，課堂匠氣十足，學(xué)習(xí)毫無(wú)趣味性可言。在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生淹沒(méi)在浩瀚的語(yǔ)言文字中，自主學(xué)習(xí)能力、探究能力沒(méi)有行之有效地培養(yǎng)，學(xué)到的知識(shí)無(wú)法得到有效的遷移拓展。

就涵泳法來(lái)說(shuō)，“讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳功夫意味長(zhǎng)，未曉不妨權(quán)放過(guò)，切身需要急思量。”古代四書(shū)五經(jīng)的學(xué)習(xí)基本上建立在學(xué)生已然讀熟乃至?xí)车幕A(chǔ)上，而這在我們現(xiàn)代教學(xué)中往往難以實(shí)現(xiàn)，涵泳法必須建立在充分誦讀的基礎(chǔ)上，馳騁想象，展開(kāi)聯(lián)想，沉浸在作品的境界之中，做到熟讀與精思結(jié)合，才能明達(dá)文義，品境析理。

就串講評(píng)點(diǎn)法來(lái)說(shuō)，文言文本是言簡(jiǎn)而意豐，渾然一體的，但是教師滿(mǎn)堂灌式的逐字逐句串講、長(zhǎng)篇大論式的點(diǎn)評(píng)使得文言美文像人體進(jìn)入了解剖室，被肢解得零零碎碎，長(zhǎng)此以往，文言文含蓄、簡(jiǎn)約之美終將消失殆盡。再者，按照新課程改革的要求，教師在教學(xué)過(guò)程中的角色地位從過(guò)去教育的權(quán)威、知識(shí)的傳遞者逐步向?qū)W生學(xué)習(xí)的伙伴、學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、學(xué)習(xí)過(guò)程的參與者、“平等中的首席”轉(zhuǎn)變，教師需把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，多給學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生自由發(fā)揮，勇于試錯(cuò)。

文言文教學(xué)的傳承是不可能一帆風(fēng)順的，偏離和異化總是伴隨著前進(jìn)和成長(zhǎng)的。特別是當(dāng)今，文言文所占教材比重不到四分之一，學(xué)習(xí)的文章有限、時(shí)間緊張，但知識(shí)量大，并且高考對(duì)學(xué)生的文言文閱讀能力要求高。因此，我們一方面要抓住文言文教學(xué)“讀”這個(gè)根本，還要與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)課程內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)、授課形式等方面進(jìn)行革新，突破機(jī)械串講咬文嚼字的傳統(tǒng)套路。

學(xué)文言、教文言，應(yīng)該批判地繼承和發(fā)揚(yáng)我們中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的語(yǔ)文教育傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的真正落腳點(diǎn)是在未來(lái)，而不是在過(guò)去，過(guò)去也不是一種僵死固定的現(xiàn)成之物，而是不可窮盡的可能性之巨大源泉。[3]相較于空穴來(lái)風(fēng)式的創(chuàng)新，在繼承中創(chuàng)新就顯得更為理智，而且只有繼承與創(chuàng)新相輔相成，才有可能使文言文教學(xué)不失本色，走上一條科學(xué)健康、富有個(gè)性的發(fā)展道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘啟泉.我們的中小學(xué)生需要怎樣的語(yǔ)文素養(yǎng)：與日本教育學(xué)者臼井嘉一的對(duì)話(huà)[J].課程教材教法，2002（4）：28-30.

[2]周慶元，胡虹麗.文言文教學(xué)的堅(jiān)守與創(chuàng)新[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2009（2）：74-77.

[3]甘陽(yáng).古今中西之爭(zhēng)[M].北京：生活讀書(shū)新知三聯(lián)書(shū)店，2006：58.

作者簡(jiǎn)介：馮雨欣（1990—），女，河南省鶴壁市，鶴壁高中，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）。

編輯 李琴芳