張伯駒 但使國寶永存吾土

楊璐

2018年是收藏大家張伯駒誕辰120年。4月3日，他生前捐讓給故宮博物院、國家博物館和吉林省博物院的部分珍貴書畫重新匯聚在故宮武英殿，向公眾開放。人們用這種方式紀念他。這其中，“墨皇”《平復帖》距今已1700多年，是傳世最早的名家法帖，見證了漢字從隸書向楷書的過渡。隋《游春圖》開創了金碧山水的畫科。這些沒法用金錢衡量其價值的作品都是張伯駒收藏于國家動蕩的危機時刻，1949年之后又化私為公，捐獻給國家，永存吾土。

要理解張伯駒，先得把他放在國家收藏和民間收藏之間緊張與平衡的背景下。乾隆以后，高古的書畫精品都深藏內府，民間收藏和臨摹只能轉向“四王吳惲”，直到清末的兩次外敵入侵和清朝滅亡皇室沒落，中國文化中的頂級書畫才陸續出現在市場上。張伯駒是豪門貴公子，又雅好琴棋書畫，有“掐尖兒”的眼光和實力，他的藏品不算多，但購藏了最早的名家法帖陸機《平復帖》、最早的獨立山水畫展子虔《游春圖》、李白唯一存世的真跡《上陽臺帖》、杜牧《張好好詩》卷等“巨跡”。這些藏品可以跟中外歷史上那些赫赫有名的收藏家一比高下。

但張伯駒這一代收藏家又跟前人不太一樣。19世紀末至20世紀初，在改朝換代的亂世當中，中國珍貴文物不斷從故宮流出，又經中外古董商人之手散落海外。張伯駒的態度是“楚弓楚得”。他曾經寫道：“予之煙云過眼，所獲已多。故予所收蓄，不必終予身為予有，但使永存吾土，世傳有緒，是則予為是錄之所愿也。”這種思想也影響了他的收藏態度。世人皆知他出身貴胄，可隨著歷史檔案的披露，其實從父親張鎮芳去世后，張伯駒的家業逐漸就走向衰落了。但即便是這樣的狀況，一旦珍品字畫有流失海外的危機，他還是會傾囊購藏，將國寶留存。買《平復帖》的前因是因為溥心畬把唐朝韓幹的《照夜白圖》出售之后輾轉流向海外，他擔心《平復帖》也會有同樣遭遇，積極購藏。溥儀流失在東北的書畫精品范仲淹的《道服贊》、展子虔的《游春圖》、唐代詩人杜牧的《張好好詩》卷都是他建議當時的故宮博物院回購，因為經費匱乏沒有達成交易之后，他自己買下的。展子虔的《游春圖》因為獨一無二而價格昂貴，他還賣了自己在弓弦胡同的李蓮英舊宅。

張伯駒受的是傳統文化教育、收藏的是傳統文化的精品，但他對待藏品沒有完全延續傳統的“秘不示人”和“子孫永寶”。中國文人的收藏從前都是小圈子的把玩，并不與公眾發生聯系。到了20世紀，中國受到西方影響開始現代化，在文化領域，公共展覽和博物館興起。沒有把藏品捐贈國家之前，張伯駒就曾經拿出藏品展出過。1949年后，他又陸續把藏品捐贈或讓與故宮博物院和吉林省博物館。他曾在自述里表露心跡：“我們的宗旨是為保存研究國家的文物，不認為是我們換享受的財產和遺產。我們研究工作終了，將來是貢獻與國家的。”

1949年之后，國家文物局成立專門小組負責征集社會流散的文物。張伯駒在建國初期就捐了宋人尺牘和董其昌畫卷。1952年，鄭振鐸希望把國寶《游春圖》讓與故宮博物院，張伯駒慨允。這幅他賣房子換來的稀世珍寶曾經也被國民黨高官張群看中，游說未得。1953年，他把李白存世唯一真跡《上陽臺帖》贈送給毛澤東主席，后來此帖撥交故宮博物院收藏。1956年，他又把晉陸機《平復帖》、唐杜牧《張好好詩》卷、宋范仲淹《道服贊》、蔡襄自書詩冊、黃庭堅《草書》等珍貴書法共八件捐獻給國家。他對收藏的化私為公一直持續到1965年，把身邊最后剩下的宋《百花圖》等60余件法書、繪畫作品和古書讓與當時工作的吉林省博物館。

像張伯駒這種大收藏家的捐贈在當時并非孤例。比如五六十年代在上海，暫得樓主人胡惠春捐出268件明清官窯，奠定了上海博物館瓷器收藏的基礎，蘇州潘氏后人潘達于捐出“海內三寶”中的兩寶——青銅重器大克鼎和大盂鼎，過云樓的顧氏家族捐出了宋元以后成體系的文人畫作品300多件。

學者尹吉男在接受本刊專訪時說：“過去對建國初期這一批捐贈人重視程度欠缺，當時大的氣氛不太突出個人，而且認為文物都是國家的，只是暫時保存在這些人手里。”但也正是這一批收藏家的化私為公，讓我們能在自己的博物館里看到獨一無二的藝術珍品。2017年宋畫《千里江山圖》在“歷代青綠山水畫特展”上展出，排隊盛況成為新聞，而在那個展覽上，同時展出的就有張伯駒捐與故宮的《游春圖》。在公眾對博物館熱情高漲的今天，我們為國寶歡呼，也要紀念那些獻出國寶的人。